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2016年10月27日星期四

【暢銷書】玉帛干戈：唐蕃關係史研究[Yu Bo Gan Ge ： Tang Fan Guan Xi Shi Yan Jiu]＊專業/教科書/政府出版品類＊

玉帛干戈：唐蕃關係史研究[Yu Bo Gan Ge ： Tang Fan Guan Xi Shi Yan Jiu]～推薦！

作者：林冠群
出版社：聯經出版公司
出版日期：2016/10/27
語言：繁體中文

ISBN：9789570847352
叢書系列：聯經學術
規格：精裝/720頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>隋唐/五代
本書分類：專業/教科書/政府出版品>文史哲類>歷史>史學專題

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

林冠群

　　1954年出生於台北市。祖籍福建林森。政大東語系土耳其文組學士、政大邊政所碩士、文大史學所博士，美國印地安那大學阿爾泰學系訪問學者。歷任政治大學民族系教授；中正大學歷史系教授兼主任、代理院長。現任文化大學史學系教授兼文學院院長。專攻唐代吐蕃史、藏族史、中國民族史、隋唐史。著作有《吐蕃贊普墀松德贊研究》、《唐代吐蕃史論集》、《唐代吐蕃歷史與文化論集》、《唐代吐蕃史研究》以及70餘篇學術論文。曾榮獲教育部第56屆學術獎；大陸第1屆、第3屆漢文專著珠峰獎。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

位處中原西陲的吐蕃
崛起過程中，建構吐蕃天下體系
整合青康藏高原之部族
促使各部族於文化、語言、宗教、生活方式等各方面均吐蕃化
使得中原西陲原本為分裂割據，且相互盜抄的人文生態
為之一轉而統合於吐蕃化的浪潮之中。

　　今天包括西藏、青海、西康、甘肅、雲南、四川等地之2500公尺以上地區，即地理上所謂青康藏高原的區域，大部屬信奉藏傳佛教，飼養犛牛，種植青稞，以糌粑為主食的特色文化區，凸顯中國之多元文化特徵，就是吐蕃以其建構之天下體系，將其所控弦之地，予以吐蕃化所打下的基礎。更因吐蕃於唐代所展現強盛輝煌的武功，打遍天下無敵手的史實，永垂於中國史，令後代子孫印象鮮明，而於民間留傳中國西部的藏傳佛教世界，永遠是一個武功高深且神秘不可測的世界。君不見金庸小說中吐蕃高僧的龍象神功，武林第一，且性格詭譎難測。民間所有涉及宋、蒙元時期以還的武俠電影，凡是來自西方的喇嘛，個個武功高強等等，凡此，均為唐代吐蕃於中國歷史上所留下雪泥鴻爪的結果。

　　《玉帛干戈：唐蕃關係史研究》係林冠群教授以其所習得閱讀藏文史籍的能力，遍覽敦煌古藏文卷子、吐蕃時期的碑刻、吐蕃簡牘等唐代吐蕃第一手史料，以及歷代藏人所撰寫的史籍等為基礎，從中理解吐蕃本身對唐朝的概念、立場與策略，以及歷代藏人對唐蕃關係的見解，以之與中原王朝所書寫的吐蕃史與唐蕃關係等記載，作比較研究。林教授經年累月地就唐蕃關係，反覆思量、考索，並詳參中外學界相關的論著，經三十年的積累，終破解世所難詳的唐蕃關係，完成一本三十六萬字之專著，貢獻一家之言。

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

自序
藏文字母與羅馬拼音對音表

第一章　緒論
第一節　研究緣起
第二節　研究目的與研究方法
第三節　國內外有關唐蕃關係之研究情況

第二章　初唐時期唐蕃關係的建立
第一節　初唐時期李唐天下秩序的建構
一、以中國為核心的天下秩序
二、從隋文帝可汗號看隋型天下秩序
三、唐承隋建構唐型天下秩序
四、唐型天下秩序的特色
第二節　雅礱部落崛起與吐蕃王朝的建立
一、青康藏高原另類天地與人文特徵
二、神王統治的世界
三、雅礱龍興與統一西藏高原
四、邁出高原的吐蕃王朝
第三節　唐蕃接觸甫初之吐蕃形象
第四節　唐蕃首締和親關係
一、「面子戰爭」的始末
二、文成公主和親考實

第三章　唐蕃蜜月期雙方卻於邊區角力
第一節　唐蕃蜜月期的互動
第二節　唐蕃蜜月的變調
一、李唐為吐蕃所蒙蔽
二、影響重大的唐蕃大非川之役
三、吐蕃成為李唐西陲大患
第三節　吐蕃權臣當道
一、吐蕃內部政情的發展
二、吐蕃兩面策略的運用
第四節　武后時期李唐的反擊
一、史籍所見武后時期李唐之主動出擊
二、唐蕃野狐河之會的經過
三、唐蕃情勢之翻轉

第四章　唐蕃再次建立和親關係
第一節　墀都松治下的吐蕃
一、《敦煌古藏文卷子》中的墀都松
二、墀都松當政及其與李唐之關係
第二節　牝雞司晨下的吐蕃
一、矛盾的歷史現象──唐代吐蕃婦女的地位
二、墀瑪蕾主政下與李唐之關係
第三節　金城公主和蕃相關史事
一、漢史料中的金城公主
二、西藏教法史料中的金城公主

第五章　唐蕃舅甥關係與對等關係的拔河
第一節　唐蕃舅甥關係與對等關係
一、「舅甥」之漢字義與內涵
二、吐蕃對舅甥的理解
三、「舅甥關係」淪為操控和戰的工具
第二節　墀德祖贊時期吐蕃對唐心態與政策
一、墀德祖贊對唐之心態
二、墀德祖贊朝對唐之戰略
第三節　吐蕃型天下秩序的概觀
一、吐蕃贊普為「天子」的概念
二、蕃型天下秩序受中原天下觀的影響
第四節　玄宗時期李唐對吐蕃的觀感
一、孤負聖恩的遠寇小醜
二、忘我大德的吐蕃小醜
三、不識禮經尚待教化的西戎
四、視信義為無物的窮寇

第六章　唐蕃關係的丕變
第一節　李唐天寶年間國力的耗損與下降
一、李唐內部蠹蝕寢衰
二、李唐對外用兵毫不節制
三、安史亂起造成李唐浩劫
第二節　吐蕃政權移轉的波動
一、墀德祖贊遇弒之謎
二、吐蕃拜安史亂之賜
第三節　唐肅宗屈服於吐蕃之壓力
一、唐肅宗於靈武即位
二、下國李唐對上國吐蕃形勢的摶成
第四節　唐代宗力圖掙脫唐下蕃上的逆勢
一、唐代宗即位吐蕃送「賀禮」
二、吐蕃攻陷長安的檢討
三、僕固懷恩叛唐牽動唐回蕃三邊關係
四、代宗時期與吐蕃的和戰關係
第五節　西元760至779年間的墀松德贊
一、由群相掣肘到意氣風發
二、對外用兵同時對內倡佛

第七章　唐蕃對等關係的確立
第一節　德宗主動改善唐蕃關係
一、德宗視吐蕃為與國
二、吐蕃要求敵體禮
第二節　唐蕃清水會盟
一、清水會盟之籌備及其形式
二、清水會盟盟文及其意義
第三節　吐蕃顯露好謀略的本事
一、唐蕃再度齟齬之因
二、唐蕃形勢互易
第四節　德宗君臣吐蕃觀的爭議
第五節　叱吒風雲的吐蕃贊普墀松德贊
一、從〈瓊結橋碑〉碑銘談起
二、吐蕃天下內涵的變遷
三、墀松德贊對佛教政治的具體實踐

第八章　唐蕃關係僵局的破解
第一節　墀德松贊繼立與吐蕃形勢的變化
一、墀松德贊晚年吐蕃內外所呈現的危機
二、墀德松贊之作為與其對唐之政策
第二節　憲宗時期李唐與吐蕃的互動
一、吐蕃持續主導唐蕃關係的進展
二、憲宗是否有意規復隴右故地
三、憲宗君臣之「吐蕃觀」

第九章　唐蕃全面停戰時代的來臨
第一節　墀祖德贊時期的吐蕃
一、僧相輔佐時期之吐蕃
二、唐蕃長慶會盟的時代意義
三、墀祖德贊自主時期之吐蕃
第二節　中晚唐時期唐蕃互動之尾聲
一、唐蕃雙方互示善意友好互動
二、吐蕃內亂與唐蕃外交關係之終止
第三節　中晚唐時期李唐君臣之吐蕃觀

第十章　結論
第一節　唐蕃關係的總結
第二節　唐蕃互動中唐人對吐蕃觀念的演進與意義
第三節　唐蕃關係於中國史的意義與影響
一、蕃唐關係為吐蕃對外關係中的重頭戲
二、唐蕃關係對李唐之影響
三、唐蕃關係於中國史上的意義

附錄唐蕃關係大事紀年
徵引書目
索引

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【Preface】序/前言/推薦/心得

自序

　　唐朝文治武功為中國史寫下輝煌燦爛的一頁，故此，唐朝對外關係一直是唐史學界研究的熱點，圖書館、坊間書肆不乏相關的論文與專書，特別是唐朝與北亞、中亞諸部族國家；以及與東北亞、東亞諸國；乃至於與西亞、南亞諸國等關係之探討，均已有出色的研究成果。

　　唯獨研究唐朝與其西方之吐蕃關係的成果，較之於上述諸論題，不論質與量均無法與之相埒。而且於海峽兩岸甚至國外學界均未有以唐蕃關係為研究主軸的專書。有之，則置於其他相關的論題之中，一併討論，例如王吉林的《唐代南詔與李唐關係之研究》一書，將吐蕃置於唐朝與南詔關係中的一個關節，作為與唐朝競逐雲南的角色予以討論；復如王小甫之《唐、吐蕃、大食政治關係史》一書，將焦點置於三雄於西域的角逐；或是將唐蕃關係置於漢藏關係之千餘年歷史長河中，作為漢藏關係的初始階段一併討論；或是於藏族史之中，列一章節，做為歷代藏族向外發展的主題，予以論述。凡此，「唐蕃關係」如此具重大意義，且對後世影響深遠的論題，並未受到必要的重視，導致有了以下的後遺症，包括因不了解唐蕃關係的實質內涵，致日本學者與國內部分學者持「唐宋變革」的觀點，直言以為由於宋代中國周邊諸國自主意識高漲，加諸北宋國勢寢弱，不得不以平行對等的方式，與周邊諸國互動，於是形成東亞多元國際系統的新形勢。復基於上述主張，以為中國史由中古史時期演進至近世史，就在於北宋。

　　倘以如是觀點看唐蕃關係，李唐王朝因西元755年安史亂興，國勢一落千丈，失去了亞洲獨霸的地位。為了平定安史之亂，提升回紇地位，使之成為李唐兄弟之國，以爭取回紇騎兵入援助收京師；復以吐蕃乘亂落井下石，侵占李唐河西、隴右國土，在前有安史叛眾，後有吐蕃大軍的壓迫下，李唐不得已採取平行對等的模式，與吐蕃互動，不但承認吐蕃與李唐俱為大國，且於唐肅宗時期，同意每年貢奉吐蕃五萬匹絹繒，以為歲幣，並承認河隴為吐蕃國土。如是，唐肅宗可謂開創中國對外關係史上，第一個與外邦簽訂不平等條約的首例，時值西元762年正月。肅宗子代宗甫登基，立即廢棄其父王與吐蕃之誓約。吐蕃以李唐毀約，派遣四位眾相領軍，於西元763年十月直入長安，唐代宗倉皇出京，吐蕃另立金城公主姪子承宏為傀儡皇帝，改元，署置百官，占領13天以後，撤出長安。上述事件的意義代表吐蕃係以李唐上國自居，吐蕃以李唐新任皇帝不履約為由，興兵犁唐廷、掃唐穴，換掉不守誓約的皇帝，另外代為建立一新的「唐廷」。吐蕃如是作為不正是李唐處理「失禮」的周邊諸國之翻版。職是之故，若彼日本學者及國內部分學者了解安史亂興時期李唐對外關係的發展，特別是唐蕃關係，當不至於作出錯誤的論述。

　　猶記得民國六十五年，當時任教成功大學歷史系的石萬壽教授，於完成〈唐回關係新論〉一文以後，深感唐蕃關係的重要性，於是蒐求翻譯過的吐蕃史料，以便撰寫〈唐蕃關係新論〉。石教授乘參加國立政治大學邊政研究所於民國七十三年辦理國際中國邊疆學術會議之便，前來邊政所詢問，然因當時有關漢譯唐代吐蕃史料尚屬有限，在避免寫出泛泛之論的考量下，石教授放棄撰述。當時石教授嚴謹的治學態度，筆者留下深刻的印象，也深感治吐蕃史對於唐蕃關係的破解與詮釋，居關鍵地位，特別是吐蕃方面的史料，諸如吐蕃金石銘刻、敦煌古藏文卷子的譯解，尤其是如何正確理解古藏文所記載史事的意義等，更是影響唐蕃關係研究的良窳。時光荏苒，筆者在各方面條件成熟之後，突破艱難與困頓，終完成以唐蕃雙方所遺留下來的史料為主要依據，不偏信，就史實論史實的一本唐蕃關係新作。新作問世，距石教授意欲撰述唐蕃關係之時，竟逾三十年，豎子駑鈍，想來羞愧不已。

　　筆者憶及臺灣藏學之父歐陽師無畏，曾於民國七十七年四月之間，於筆者接送歐陽師前往政大邊政所演講途中，訓勉筆者云：「學習藏文從來不嫌晚，我也是很晚才學習藏文，關鍵在於要下定決心。」筆者謹記師言。同樣的道理，唐代吐蕃的研究從來就是冷僻艱深的領域，要做好唐代吐蕃史的研究，就必須先要有決心學好藏文，以及有「人不知而不慍」的心理準備，要能習於坐冷板凳，仍能自得其樂。寄望將自己的研究所得付梓，藏諸圖書館，讓繼行者能踩著筆者所走過的足跡，或駁正，或更新，或延續，使得吐蕃史研究生生不息。每思及此，滿心寬慰，於願足矣。

　　李唐與吐蕃的互動關係，經常有友好和平、互遣使者與軍事衝突、甲兵廝殺並行的現象，筆者依此現象，以「玉帛干戈」為本書主標題，以凸顯唐蕃關係的特徵。本書完成需感謝科技部專書撰寫計畫之補助，同時感謝中國文化大學提供穩定且良善的研究環境。其間，疏影齋主人李義雄先生為筆者之研究成果製作電子書，一字一句鍵入電腦，由於字數甚夥，致影響其視力，其情可感，友情可貴，銘記於心。同時必須感謝張云、馬德、李永憲、霍巍等諸位先生，慷慨地提供本書附圖照片；陳又新先生以其深厚的藏語學養，提供本書封面的藏文書名；以及兩位匿名審查者的寶貴意見等，在此一併致上十二萬分的謝忱。教研這一路上，若沒有老師、好友、家人的扶持、支撐與諒解包容，也沒有今日的成果。是為序。

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第一章　緒論

第一節　研究緣起

李唐係國史中屬輝煌耀眼的王朝，文治武功膾炙人口，為國人心目中最具代表性的朝代之一。西元7世紀時期亞洲以唐朝為中心，形成二個政治勢力圈，亦可稱為文化圈，一為中國文化圈，包括李唐、日本、朝鮮半島、琉球、越南等；另一為游牧文化圈，亦可稱為天可汗勢力圈，包括北亞、中亞等游牧地區。易言之，李唐在當時的東亞、北亞、中亞等地稱霸，盛極一時。

然而，在位處東亞、北亞、中亞、南亞之輻輳地區的青康藏高原，崛起一半農半牧的高原政權──吐蕃，竟於西元7世紀末葉開始迫使唐朝光輝燦爛的文治武功，為之蒙塵。李唐史官不得不曲筆或掩藏事實，其中包括唐朝曾於西元762年敬奉吐蕃歲幣5萬匹絹帛，並於肅宗朝以後的每一次唐蕃所簽訂的和盟中，李唐放棄吐蕃歷次以戰爭手段所侵占的領土主權，用以爭取唐蕃之間的和平，類此喪權辱國的和盟，均為史所諱言，或曲筆曰：「吐蕃請和」。

現今學界也多注重於唐蕃兩造表面上是否以對等方式簽訂條約，但卻忽略肅宗朝以後每一次唐蕃會盟的實質內涵。事實上，在唐蕃交手過程中，李唐大臣曾多次透露吐蕃的強大，李唐無法應付的窘境，例如武后時期，正字陳子昂曾云：「且臣聞吐蕃桀黠之虜……自敢抗天誅，邇來向二十餘載，大戰則大勝，小戰則小勝，未嘗敗一隊，亡一夫。……」，唐太宗曾自詡盛唐軍力云：「今中國強，戎狄弱，以我徒兵一千，可擊胡騎數萬……」，然而，吐蕃贊普棄宗弄贊（即松贊干布）於求娶唐公主不成後，進犯松州，唐蕃首度交鋒之勝負結果，史所諱言，至今成謎，但李唐竟於戰後應允許婚，足見當時吐蕃軍力之壯盛，絕不在李唐之下，唐太宗有所忌諱。往後，吐蕃終形成李唐心腹巨患，常年入侵，鯨吞蠶食的結果，李唐原有掌控之地包括青海、中亞、新疆等，均轉入吐蕃之手。

甚且，李唐的固有領土包括河西走廊、今陝西省隴坻以西、劍南西山等地，均遭吐蕃以戰爭手段侵占成為吐蕃的疆域，強迫上述地區的漢人百姓吐蕃化，結辮散髮、氈服毛裘、取用蕃式名字、戎文蕃語近90年，僅能於春節當日著漢裝哭祭先祖。吐蕃甚至於唐代宗廣德元年（西元763年）攻占李唐京師長安達13日，立傀儡皇帝，改元，署置百官，凡此均為中國西部藏羌部族在國史上的業績，開國史之先例。

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010733444?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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2016年10月25日星期二

【暢銷書】國族、國醫與病人：近代中國的醫療和身體[Guo Zu 、 Guo Yi Yu Bing Ren ： Jin Dai Zhong Guo De Yi Liao...]＊專業/教科書/政府出版品類＊

國族、國醫與病人：近代中國的醫療和身體[Guo Zu 、 Guo Yi Yu Bing Ren ： Jin Dai Zhong Guo De Yi Liao...]～推薦！

作者：皮國立
出版社：五南
出版日期：2016/10/25
語言：繁體中文

定價：400元

ISBN：9789571180847
規格：平裝/340頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>其他
本書分類：專業/教科書/政府出版品>文史哲類>歷史>史學專題

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

皮國立

　　臺灣師範大學歷史學博士，現任中原大學通識教育中心歷史組專任助理教授。出版過《醫通中西—唐宗海與近代中醫危機》、《臺灣日日新—當中藥碰上西藥》、《近代中醫的身體與思想轉型——唐宗海與中西醫匯通時代》、《「氣」與「細菌」的近代中國醫療史—外感熱病的知識轉型與日常生活》等專書，另編有論文集、大學歷史經典閱讀教科書。相關學術論文40餘篇，主要之研究領域為中國醫學史、疾病史和身體史。也喜歡研究一些特定的近代軍事和政治史，以及圖像、知識傳播的文化史，特別是和中西醫學、衛生、身體文化等相關的歷史主題。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　國學大師梁啟超的「失腎記」，竟為西醫「擺烏龍」割錯腎臟？

　　曾任中央研究院院長的胡適，自幼身體不好，出國竟必備中醫的成藥「六神丸」與「痧藥」？蔣介石怎麼應對牙痛、失眠的老毛病？他為什麼痛恨國人隨意吐痰、放屁？

　　您曾為身體的疾病所困擾嗎？您知道近代的政治人物及知識分子是如何面對及看待自身的疾病嗎？他們如何擇醫，尋求健康之道？又如何擴大自己的患病經歷，在中西醫論爭的年代，來思考整個國族的衛生與健康？

　　歷史研究的主體應該是「人」，本書從「病人歷史」出發，剖析最具代表性的近代歷史人物，包括孫中山、胡適、魯迅、梁啟超、蔣介石等人的患病經歷，這些歷史名人長期受大病小痛之苦，他們都相信西醫，但或多或少也曾發表對傳統中醫的各式看法與評價。本書立基於紮實的史料，針對近代人物的醫療衛生觀進行論述，以期讀者能透過這些歷史人物的觀點，對近代中西醫的醫療文化能有更深層的認識，進而認識中醫乃至中國文化在近代轉型之必要與其面臨的困境。

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

序言　十年磨一劍

緒論民國時期中西醫論爭下的國族與病人再思考
一、前言　
二、近代中國的身體與國族　
三、從病人出發的醫療史
四、從病人的言論與視角出發

壹　略論胡適的醫學觀
一、前言　
二、在掙扎中的傳統中醫　
三、胡適的身體與醫療　
四、國故中醫、科學西醫：再探知識分子擇醫觀　
五、醫療、身體與國族：醫療化下的國民性再造　
六、小結　

貳　民初醫療、醫生與病人之一隅：孫中山之死與中西醫論爭
一、前言　
二、病人的經歷　
三、早年為學與發現罹患肝癌始末　
四、中西醫對肝癌的認識　
五、更換中醫治療始末　
六、中醫治療的轉機與困境　
七、孫的最後時日　
八、小結　

參　「國醫」的醫療史反思：中國醫學之近代轉型與再造
一、前言　082
二、重省中西醫匯通史：中西差異在何處　
三、國醫建構之初：國學與國粹形象　
四、國醫轉型的關鍵年代　
五、形塑科學國醫之困境　
六、面對國家與民族：國醫責任之再造　
七、小結：一次失敗的「成功」轉型　

肆　醫療與近代社會：試析魯迅的反中醫情結
一、前言　
二、緣起：反中醫幼苗誕生　
三、至死不渝的迷信：偏方與秘方　
四、騙人的把戲：中醫辨病與診斷　
五、科學與國粹　
六、中國西醫的問題：壓力源來自中醫的另一種視角　
七、小結　

伍　醫療疏失與「中西醫匯通」擇醫觀：梁啟超之死與「腎病」公案新考
一、前言　
二、「失腎記」前因後果　
三、此案所反映之中西醫技術與醫療環境　
四、餘波盪漾：中西醫論戰與最後的真相　
五、小結　

陸　國家與身體的公與私：抗戰前蔣介石的日常醫療與國族衛生觀
一、前言　
二、個人生活經驗：1924年前的蔣介石　
三、軍校校長與北伐時期　
四、南京國民政府時期，蔣的「私」領域日常衛生與醫療
五、西安事變後，蔣的疾病醫療史　
六、國家衛生和身體現代性之實踐：幾個視角　
七、小結　

柒　總結論

徵引書目

中英文摘要

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【Preface】序/前言/推薦/心得

序言

十年磨一劍

　　每到寫序言時，我的心中都不由自主的緊張起來，有如萬語千言之未盡。

　　序言通常是一本書完成後才寫成的，從中可以看到作者寫作之動機、經歷與感謝。我很認真的對待一本書的序言，原因無他，對自己出版書籍負責的同時，也要對讀者負責，尤其是學術專書，必須交代一下寫作背景與經過，略陳整本書的思路，我認為才有資格讓讀者翻閱這本書。

　　本書寫作之想法，起源於2006年，它介於我的碩士論文出版和博士論文主題逐漸形成的中間時刻。當時我的碩論剛經由李建民老師的推薦而出版，碩論的指導教授張哲嘉建議，唐宗海這個題目雖不錯，但我的寫作太過偏重技術理論的「內史」，能和我對話的歷史學者並不多。我當時很緊張，因為我的博論一開始就鎖定書寫近代中醫的外感熱病（發燒、感染）學史，豈不也是「內史」？張老師的提醒，讓我思考是不是應該融合內、外史的特點來寫博論，這形成了我日後「重層醫史」的部分思路，乃《「氣」與「細菌」的近代中國醫療史—外感熱病的知識轉型與日常生活》一書的主要架構。張老師至今仍常常鼓勵我，真為一亦師亦友之學者。在2006年當下，我已開始思考：要怎麼寫一些可以引起較多人共鳴與欣賞的醫史，又能兼顧我中醫史的偏好呢？於是我寫了一篇〈孫中山之死與中西醫論戰〉，並於當年9月參加在廈門大學舉辦的第七屆兩岸三地歷史系研究生論文發表會，後來也順利發表。 (註1)當時適逢台灣書房邀稿，我向她說明我想寫一本有關近代病人的書，她很高興的答應了，只是沒想到這本書拖了10年才真正寫好，對她非常抱歉，但總算是完成任務。歲月無聲，十年磨一劍，人磨劍、劍也最初本來是希望寫一本較為通識、大眾的學術作品，但是我並不想寫成一本流於雞零狗碎之病人八卦史書，所以還是努力做好歷史研究者應該做的工作，要將歷史人物對疾病與醫療的看法擴大，尋求更有意義的古今對話。何況自己終歸是學院出身，筆調生硬、贅語連綿，只能儘量做到有憑有據、言之成理，也要感謝出版社的包容。談醫、病與病人之間的關係，不能不提雷祥麟老師，他的成名文章之一〈負責任的醫生與有信仰的病人中西醫論爭與醫病關係在民國時期的轉變〉刊出時，我還是碩士生，當時就已對醫病關係的問題感到好奇，後來他的幾篇文章，也多次提到病人對自己疾病的看法與自我診斷，對我有很大的啟發。他今年出版的新書：《NeitherDonkey nor Horse: Medicine in the Struggle over China's Modernity》，在出書後也立刻贈我一本，非常感謝他對我研究之「啟蒙」。後來我陸續寫了〈醫療與近代社會——試析魯迅的反中醫情結〉，發表於《中國社會歷史評論》（13卷，2012，頁353-376）上，這要感謝余新忠老師的邀稿。在這中間，我研究之思路一直是延續的，仍舊關心中醫在近代的發展史。2008年時，我的碩論經過增補，已達36萬字，透過桑兵老師的發覺與介紹，在北京三聯書店出版《近代中醫的身體與思想轉型——唐宗海與中西醫匯通時代》。他在和我通信時，告訴我應該繼續深究中醫變成「國醫」的歷史，於是我寫就了〈所謂「國醫」的內涵—略論中國醫學之近代轉型與再造〉一文，發表在《中山大學學報》（49.1，2009，頁64-77）上，後來續被《國學文摘》轉載， (註2)最後還收在桑兵先生編輯之《近代中國的知識與制度轉型》書內的一章，原文只有2萬多字，此次呈現在讀者面前的章節，已增補至4萬多字，補充不少資料，雖失之冗長，但大概可讓讀者略窺近代中醫所面臨的危機與轉機何在，而這也和民初知識分子擇醫的主觀意志、客觀環境有所牽連，讀者可慢慢閱讀本書，此處就不多言。至於本書梁啟超一章，則發表於《臺灣中醫臨床醫學雜誌》（19.1，2013，頁23-37）上，我希望不止史學家注意醫史問題，中醫也應該省思自身的歷史發展，所以就挑一篇發在醫學臨床期刊上，感謝陳建霖醫師的發想，他希望我能擔任該雜誌的醫史編輯，並認為醫史、中醫各家學說與文獻，乃中醫養成教育中非常重要的一環，實際臨床療效，須從古人歷史、學說經驗中汲取可用資源，顯示其對醫學人文與歷史素養有深刻的體認；後來我和游智勝教授還持續參加他發起的中醫各家學說讀書會，就是希望能在中醫發展中，多介紹、研讀一些歷史的因素，看能否幫助中醫發展得更多元、視野更寬廣。更有張恒鴻、蘇奕彰、張永賢、許中華、黃怡超、陳潮宗、黃伯瑜、韓豐隆、李徤祥、林伯欣、林政憲、周佩琪、李岳峰等中醫師或曾教授醫史的師友同道，皆對中醫史與中醫文化有高度興趣，有他們的持續關注，我的醫療史寫起來不會寂寞。

　　最後一章有關蔣介石的日常醫療經驗與衛生觀，要感謝呂芳上老師的鼓勵，他雖為我博士論文的指導教授，但我的研究進路其實和他專長的政治軍事史比較遠，但是他常提醒我看歷史不要只看小不看大，這對我影響很深。他當時邀請我寫一篇會議論文，我想到很多傳統的醫史著作都寫蔣介石與其政府是反中醫的，所以我想看看，到底在蔣的日常生活中，他是如何看待醫療、疾病與衛生的。由於蔣是南京國民政府的實質領導者，而中西醫論爭最激烈之時代，也在此時，所以他的經歷與患病經驗，洞見觀瞻，兼可揭示近代中國追求衛生現代性的身體論述，這對讀者理解近代中國國族與國醫的地位與處境之歷史，頗有正面助益，也算我對老師「看大」歷史變遷的一種回應。該章呈現的也是既有刊文之增補版，(註3)不單只注意病人蔣介石之病而已，還注意到了國族之病的論述；總之，希望讀者看到書中主人翁的「小病」，也能看到中國社會之「大病」。這本書的首章其實是最後寫就的，我希望藉由一個人的思想、經歷與見解，來統括整本書，我選了胡適，該章內有他對自己疾病的處理，也有他對中國科學與醫學發展的見解，原文在復旦大學「中外現代化進程研究中心」主辦之「醫家、病家與史家──以醫患關係為中心」學術研討會上宣讀，要感謝張仲民教授的邀請，他對近代廣告與藥品的研究，用功很深，啟發了我不少對研究資料上的看法。

　　其他要感謝的人還有很多，在2012年以前的緣分，我的感謝文字都見諸於《「氣」與「細菌」的近代中國醫療史—外感熱病的知識轉型與日常生活》一書之序論，那篇序文字數近萬，在網路上被轉載多次，讀者可自行參看，在此就不再重複感謝一次。我只是要對這些幫助、提攜我的學者、老師、朋友說：「在我的寫作歷程中，大家都已被我寫進歷史，成為我生命中的一部分。」我心存感激。2012年8月，我來到中原大學任教，受學校、中心同仁與單位行政人員不少幫助，這點不能不先提，特別是李宜涯、王成勉、吳昶興、東海大學歷史系的王政文等諸師友，啟迪了我對基督教醫療、疾病與身體歷史的關懷，在此先感謝他們不嫌棄我這個門外漢。通識中心同仁支持我成立「中原大學醫療史與人文社會研究中心」，單位雖小，但總算可以做一些學術上的推廣和滿足個人的研究興趣，自2013年至今辦了3次研討會，感謝劉士永教授與中央研究院人文社會科學研究中心「衛生與東亞社會研究計畫」的支持，劉老師對我鼓勵與幫助甚多，我有許多不成熟的想法，都會去請教他的建議，最近希望從發展專書與期刊著手，繼續推廣醫療與疾病史，也一併感謝王汎森老師對醫史研究的支持。圍繞史語所「生命醫療史研究室」的諸前輩，是我學術上的啟蒙者， (註4)今年也逢《中國史新論：醫療史分冊》出版，心中感慨與激動，誠無法以筆墨形容之。拙文也被收入該書，其撰寫之歷史，大概與這本書一樣滄桑，磨得不好、磨得又太慢了。感謝游鑑明老師邀請我參加口述史讀書會，和幾位朋友們一起討論歷史人物豐富的人生經歷，對我的幫助極大，因為每個口述史主角的人生經歷，往往包含許多疾病與醫藥的個人體驗。最近一次讀王鼎鈞的回憶文字，裡面就有大量的疾病與醫療論述，對當時為一時代小人物的王來說，周遭人的醫療觀念，本來就沒有什麼中、西之別，有藥可用即是萬幸，也不介意偏不偏方的問題了。(註5)但對本書的幾個大人物而言，處理疾病是自己的事，也攸關國族之發展、個人信念之執行，故中西醫的抉擇就成了一個大問題。本書不諱言，書中之主角是上層知識分子、政治人物的觀點，但我想探討國族與國醫問題，大概不能先從下層看，而要從上層看起。王鼎鈞在書中充分展現他對國家的期待與關心，但可以這麼說：上、下層人物感受與觸摸國家與民族的方式不同，上層與下層兩造，各顯示不同之風景，不可偏廢。

　　感謝曾對各篇章提供意見、評論和相關的審查人，其他如林富士、黃克武、黃金麟、陳登武、祝平一、李尚仁、林文源、王文基、蔣竹山、陳秀芬、郭文華、張淑卿、羅婉嫻、曹南屏、樂敏、李玉尚、陳昊、胡穎翀、瞿駿、張勇安、周奇、趙婧、范雅竹等諸師友先進，在這幾年或多或少給我鼓勵與啟發，或提供研究靈感，或給與資料幫助、研究事務上的方便等等，實無法一一交代，或許來日也可寫個回憶錄，略述一二吧。更多的學者，無法在序言中具名，或見之上一本專書之序言，甚至記憶不及，掛一漏萬，還請各方師友見諒。本書在校對、排版的過程中，編輯的細心幫助校對、時時敦促書稿之進度，莊蕙綺與楊筑潔先後擔任研究助理，也對書稿的校對與編排幫助甚多，在此一併向她們致謝。

　　家人的包容是我最堅強的力量，謝謝老爸、老媽的栽培和老婆、孩子的體諒，當一個學者的家人真不容易，其中的酸甜苦辣，大概只有整日伏案的學者和他們的親人方知，孩子口中整天陪電腦比陪家人多的爸爸，聽起來總感覺有點尷尬與辛酸，不是對做學問有點興趣，根本難以持續。讓我最開心的是：寫上一本書的時候，孩子仍需事事看顧，但這本書完成時，孩子已會幫我搥背、找書了，這正是一種平凡的幸福。十年磨一劍，以劍喻書，它不一定是把好劍，但我希望它是一把可觀賞兼有用處的劍。期望本書能帶給歷史學者一些啟發、給一般讀者一些趣味，給中醫一些發展上的省思，如是我已滿足，是為總序。

皮國立2015年夏序於羅東陋舍

　　(註1) 收入胡春惠、唐啟華主編，《兩岸三地歷史學研究生研討會論文選集》（臺北：政大歷史系，2007），頁215-242。

　　(註2)劉東，《國學文摘》（北京：高等教育出版社，2011），頁237-240。

　　(註3) 皮國立，〈抗戰前蔣介石的日常醫療經驗與衛生觀〉，收入呂芳上主編，《蔣介石的日常生活》（臺北：政大人文中心，2013），頁381-752。

　　(註4) 杜正勝，〈另類醫療史研究20年：史家與醫家對話的臺灣經驗〉，《古今論衡》25（2013.10），頁3-38。

　　(註5)王鼎鈞，《怒目少年：王鼎鈞回憶錄四部曲之二》（臺北：爾雅，民94），頁89-94、301。

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二、病人的經歷

讓我們的思緒先來到1924年，當時孫中山雖未滿60歲，卻已是一個步履蹣跚的老者，歲月的磨難，在他憔悴的神情中刻下了一道道的皺紋。此時他努力想要廢除中外不平等條約，並希望中國能達到真正的統一，擺脫軍閥混戰的大局勢。孫於11月12日發表「北上宣言」後，當日即乘坐永豐艦（後改名「中山艦」）赴香港，然後再轉乘「春陽丸」繼續他離粵北上的行程。此次北上雖抱有救國的理想，然路途奔波，加以海相變化多端而導致船身不穩，例如在春陽丸上，「舟行既慢又不平穩，且時有風浪，故同行者多暈船。」孫自14日以後「均未到餐廳進膳，終日在臥室中閱書。」據隨行者所言，孫雖未暈船，然其面色已顯「黑暗蒼老之象」。17日早晨，抵達上海吳淞口，孫忙於接待各國記者與歡迎群眾，卻已經在「精神上似現疲勞，形容亦極現蒼老之象。」因為孫心繫於儘速召開國民會議，遂不事休息，馬不停蹄的於21日再乘「上海丸」往日本出發、再轉往天津。當時因上海往天津的火車受軍事影響而不通達，而且兩星期內也無輪船直航天津，故孫選擇繼續搭上搖晃的輪船，繞道至日本，順便於日本進行一些政治活動，隨後再折往天津，因此這趟旅程可說是山高水遠。30日，孫再次轉乘「北嶺丸」離開日本神戶往天津出發。然孫在船內的專屬臥室過於狹小，不方便休息，所以他每日均在餐廳閱讀，或遇「終日顛簸於狂風巨浪之中」，他就在臥室中休息，並未出來走動，但隨行者仍言孫「精神似不見疲勞」。12月4日黎明，輪船終抵天津大沽口外。只是，此時孫已感分外疲憊，加以「北地嚴寒」，待孫回行轅後，突然「寒熱遽作，而肝胃病相繼暴發，蓋本係宿恙，至是復劇也。」由此可見孫以往就有肝胃方面的毛病，只是一直沒有被重視與精確診斷。這一段旅程下來，至少有兩件事對孫身體有極大的影響。第一，從日本出來以後，孫都沒有帶特定的廚師，所以每天只吃日式食物，隨行者坦言：「味道既不適口、滋養成分又不多」。其二，也就是前述的「北地嚴寒」，孫是南方人，廣州與天津之緯度不同、氣候也不同，加以又碰上冬天，會使水土差異性增大；資料顯示，孫在這些年裡都非常怕冷，即使在廣東過冬天，房內也要升火取暖。

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2016年10月10日星期一

【暢銷書】臺灣工業史[Tai Wan Gong Ye Shi]＊專業/教科書/政府出版品類＊

臺灣工業史[Tai Wan Gong Ye Shi]～推薦！

作者：高淑媛
出版社：五南
出版日期：2016/10/10
語言：繁體中文

定價：350元

ISBN：9789571184739
叢書系列：臺灣史研究叢書
規格：平裝/292頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>其他
本書分類：專業/教科書/政府出版品>文史哲類>歷史>台灣史

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

高淑媛

　　學歷：國立成功大學歷史學系博士

　　現職：國立成功大學副教授

　　教師著作
　　A. 期刊論文
　　高淑媛,"清代臺灣漢人商品生產與原住民工藝技術關係初探--以蓆與布為例",; 歷史臺灣, pp : 35- 70(期刊論文 2014）
　　高淑媛,"日本植民初期niokeru台灣人no資本主義体驗",; 經濟史研究, pp : 109- 130(期刊論文 2011      　　高淑媛,"戰後初期技術累積與臺灣工業化",; 臺灣史學雜誌, pp : 92- 118(中華民國期刊論文 12 2011
　　高淑媛*,"臺灣興業株式會社—自宜蘭開端之台灣近代製紙業(1918-1945)",; 「宜蘭研究」第六屆學術研討會(中華民國期刊論文 10 2008)
　　高淑媛*,"日治後期臺灣產業政策的轉換—米穀管理政策的重要意義",; 臺灣文獻vol : 59, no : 4(中華民國期刊論文 12 2008)
　　陳慈玉*;高淑媛,"經濟統制政策與農民—以鳳梨罐頭業原料為中心之檢討(1935-1937)",; 地方菁英與台灣農民運動, pp : 299- 334(中華民國期刊論文 03 2008)
　　高淑媛*,"政策與產業－－以宜蘭製酒公司在日本統治期之發展為例",; 宜蘭文獻vol : 77/78合刊, no : , pp : 94- 123(中華民國期刊論文 12 2007)
　　高淑媛*,"台灣戰時生產擴充政策之實施成效—以工業為中心之分析",; 成大歷史學報vol : 29, no : , pp : 165- 214(中華民國期刊論文 06 2005)
　　高淑媛*,"日治前期臺灣總督府之企業管理政策(1895-1923)",; 臺灣史研究vol : 12, no : 1, pp : 43- 71(中華民國期刊論文 06 2005)
　　高淑媛*,"戰時生產擴充政策之成立",; 臺北文獻vol : 149, no : , pp : 103- 133(中華民國期刊論文 09 2004)
　　高淑媛*,񓞘年禁止台民使用公司制度之政策分析",; 台灣風物vol : 52, no : 4, pp : 147- 201(中華民國期刊論文 12 2002)

　　B. 研討會論文
　　高淑媛*,"〈臺灣興業株式會社—自宜蘭開端之台灣近代製紙業(1918-1945)〉",《產業發展與變遷—「宜蘭研究」第八屆學術研討會論文集》;(10 2010)
　　高淑媛*,"財政需求與產業發展—以日治前期酒精工業為例",第五屆臺灣總督府檔案學術研討會;( 11 2008)
　　高淑媛*,"戰時經濟體制下臺灣糖業與無水酒精業之發展",「產業發展與社會變遷」國際學術研討會;(06 2007)
　　高淑媛*,"日本統治臺灣初期之米價騰貴問題",第四屆臺灣總督府檔案學術研討會;(12 2006)
　　高淑媛*,"國家政策與地方產業—以日治前期台南地區釀酒業為例之分析（1895-1922）",第一屆南瀛學國際學術研討會;( 10 2005)
　　高淑媛*,"日治時期東台灣工業結構和政府政策",國家與東臺灣區域發展史研討會;(12 2001)

　　C. 專書
　　高淑媛,"臺灣近代化學工業史(1860-1950)：技術與經驗的社會累積",臺灣化學工程學會
　　高淑媛,"成功的基礎—成大的臺南高等工業學校時期",國立成功大學博物館
　　高淑媛,"頭冷胸寬腳敏—成大早期畢業生與臺灣工業化",國立成功大學
　　高淑媛*,"經濟政策與產業發展—以日治時期臺灣鳳梨罐頭業為例"

　　D. Other publications
　　高淑媛*,"〈地方產業走向近代之路—以日治時期番社庄陳氏兄弟為例〉，戴文鋒主編《南瀛歷史、社會與文化Ⅱ》",臺南：臺南縣政府》
　　高淑媛*,"台灣近代產業的建立—日治時期台灣工業與政策分析"

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　臺灣社會的實際內涵只包括漢人社會。臺灣的原住民社會的生產活動有自己的歷史脈絡與價值觀，也是作者深感興趣的。其次是工業的定義。工業的內涵通常包括製造業及油電礦等能源、原物料，也稱為工礦業。臺灣的油與電由國家經營，具有獨占性質，而礦業則是開採大自然蘊藏的資源做為原物料，兩者的性質與民營製造業有所差異，因而本文沿用日治時代以來大家習用的工業之稱呼，實質上則採用工業的狹義定義，以製造業為討論之核心。基本上，本書是以臺灣漢人社會長期歷史變遷為主軸，檢討社會經濟活動裡的工業圖像之變化。

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

大綱

導論
一、回顧傳統加工生產的重要性
二、工業化轉型期的重要課題
三、本書之構成

第一章十七世紀臺灣社會的木工技術
一、蔗糖貿易與包裝
二、漢人農民製造糖桶與糖箱
三、木工技術與交通工具
四、木竹製家具與生產工具
五、臺灣木工技術之特性與重要性

第二章臺灣傳統線香業及其技術的演變
一、前言
二、康熙年間設立的臺南曾振明香舖
三、乾隆中葉鹿港施錦玉的設立與發展
四、技術養成與原料變化
五、小結

第三章清代臺灣商品生產與原住民工藝技術
一、大甲蓆的技術改良與傳播
二、苑裡之編蓆技術改良
三、宜蘭番布、臺南番錦與番布
四、小結

第四章臺灣傳統社會之婦女加工生產活動
一、康熙末年臺南婦女開始織布
二、清代中期紡織業的點狀拓展
三、傳統婦女多樣化加工生產
四、近現代婦女工業參與之源流

第五章臺灣傳統社會加工生產活動特色
一、臺灣傳統加工生產圖像
二、肯定一技之長的社會
三、善用當地資源之智慧巧思

第六章近代初期臺灣社會之資本主義化歷程與特色
一、產業政策鼓勵機械化
二、臺灣社會與機械化生產
三、近代公司制度的運作具體例
四、國家、市場及社會

第七章日治時期的技術研究與軍需工業化
一、製糖業副產品之利用研究
二、專賣局與芳油產業研究
三、1930年代軍需工業化的兩種技術源流
四、日本資本轉變為國家資本

第八章戰時臺灣社會的工業參與
一、總督府振興民需工業政策
二、臺灣社會參與的具體例
三、戰時臺灣社會參與工業生產的圖像
四、結論

第九章臺灣戰後混亂期民營工業之發展歷程
一、1945-1952年臺灣工業的變遷
二、日產之移轉民營
三、戰後新設工廠的現代性
四、政府政策扶植產業
五、臺灣中小企業在1952年已奠基

第十章現代工業生產過剩與出口導向政策
一、出口導向的政策改革
二、機械與原料自給降低成本
三、自主技術與出口競爭力
四、自主技術與品牌
五、出口競爭力的社會因素

第十一章臺灣現代民營重化工業之發展歷程
一、重化工業在現代臺灣工業的地位
二、國家政策與民營重化工業
三、國際分工體制的影響
四、國際化與自創品牌
五、臺灣現代民營重化工業的特色

終章
一、十七世紀臺灣奠立加工基礎的重要性
二、社會自主因應資本主義、工業化
三、工業化社會與國際市場
四、未來的挑戰

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第一章十七世紀臺灣社會的木工技術

十七世紀荷蘭人統治臺灣對臺灣加工生產影響很大。荷蘭以商業立國，積極到各地尋找商業據點與商業機會，17世紀在臺灣建立米、糖經濟的發展模式，明鄭時期繼承之，清代有糖、米、茶及樟腦出口，直到1960年代臺灣經濟的發展基本上以農商連體經濟體系為主軸，延續三百餘年。 17世紀以來，農業與貿易結合為一體的農商連體經濟體系，是臺灣經濟的一大特色。

農商連體經濟體系不僅由農業與商業組成，就如甘蔗農業需要加工技術製成糖，成為商品，農業與商業之間還有加工業的支持。製糖業、燒磚業及在打狗的製鹽業、藍靛業等等很早就被注意，磚窯業、石灰業、釀造業、包裝業及製蓆業等等也陸陸續續在臺灣建立。這些加工產業形成農商連體經濟的商品生產基礎，從長時段歷史變遷角度來看，荷蘭時代的工商色彩對臺灣的加工生產活動有何影響？尚未被討論。荷蘭時代重要文獻《熱蘭遮城日誌》中記錄許多與木工相關事項，本章乃選擇以木工技術為線索，討論17世紀臺灣社會的加工生產如何形成，以及其影響。

一、蔗糖貿易與包裝
1624年荷蘭人來到大員時主要目標是建立據點從事中國、日本及東南亞、波斯到歐洲的轉口貿易。貿易需要商品，17世紀國際上流通的四大貿易商品是砂糖、棉布、生絲以及茶。砂糖、棉布、生絲以及茶的原料都具有農業性質，臺南一帶平原寬廣、土地肥沃，溫度與陽光皆適合植物成長，擁有相當吸引人的農業條件，因而荷蘭人也花心思關注農業生產。1633年荷蘭人開始獎勵種植稻米、甘蔗，接著陸陸續續獎勵種植更多可以加工為商品的農產品。南部的平原缺少水利灌溉之便，稻是旱稻，收穫量不大，小麥、大麥、豆類、棉花、苧麻、煙草、大菁、油菜種子、薑黃等也有少量生產；栽培的各種作物中成績最好的是甘蔗。荷蘭人也曾試著在臺灣養蠶，1646年種植桑樹，並從中國找來專家，那些專家把第一批蠶引進福爾摩沙(臺灣南部)，但並沒有看到明顯成果。總之，荷蘭人在臺灣栽培甘蔗、棉花、種桑養蠶是為了取得國際貿易商品，具有農業商品經濟性質。

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2016年9月25日星期日

【暢銷書】失落的文明：巴比倫帝國[Shi Luo De Wen Ming ： Ba Bi Lun Di Guo]＊專業/教科書/政府出版品類＊

失落的文明：巴比倫帝國[Shi Luo De Wen Ming ： Ba Bi Lun Di Guo]～推薦！

作者：劉增泉
出版社：五南
出版日期：2016/09/25
語言：繁體中文

定價：450元

ISBN：9789571187945
叢書系列：博雅文庫
規格：平裝/376頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>其他
本書分類：專業/教科書/政府出版品>文史哲類>歷史>世界史

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

劉增泉

　　學歷：法國巴黎大學羅馬史博士、法國國家高等社會科學院文化史博士

　　現職：淡江大學歷史系副教授

　　專書：《古代中國與羅馬之關係》、《古羅馬的旅人》、《美索不達米亞-文明的起源》、《早安，古埃及》

　　翻譯：《簡明西洋中古史》、《拜占庭帝國與東正教世界》、《中歐西歐的羅馬行者》、《中歐西歐的羅馬行省與社會宗教》、《亙古未解世紀之謎》、《文藝復興藝術觀》、《歷史從蘇美人開始》、《簡明西洋上古史》、《羅馬與中世紀》、《歐洲文化史》、《帝俄與俄羅斯》、《簡明西洋近代史》、《中國與古羅馬東部地區的歷史淵源》

　　編著：《西洋中古史》、《西洋上古史》、《世界現代史》、《希臘史：歐洲文明的起源》、《希臘文化史》、《羅馬文化史》、《西洋文化史》、《法國史》

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　巴比倫的歷史、神話和成就總能激起我們對它的古老、輝煌與強大，以及留名青史的人物肅然起敬。曾經宏偉壯麗的城市，現已灰飛煙滅，令人不勝唏噓，但它們卻開啟了文明的進程，然而歷史的記憶總是會衰褪的！

　　台灣的傳播媒體強力的放送訊息，意指巴比倫文明是所謂「外星人的文明」，語不驚人死不休！此外，一些名嘴更引喻失義、荒誕不經，有時甚至是大謬不然。然而西方傳統留下來的故事大部分都退化為文化中的一些奇聞軼事，與原始情況完全不同，這些故事不能再作為歷史準確的文獻資料了。

　　當然，古代希臘人、羅馬人和猶太基督教世界一方面對中東地區的衰微、奢侈和放縱提供創造了大量的想像，另一方面它們也是可怕、邪惡、殘忍神罰的執行者。對東方古代傳統和留存文化的破壞，最後導致文獻史料上出現了一個「黑洞」，這種狀況對探尋這些古老民族和文明的真實情況投下了陰影。

　　在希羅多德時代（公元前五世紀），巴比倫文明走過了三千多年有文字可查的歷程，由於長期的戰爭、大規模的破壞活動和自然災害，許多的城市被毁滅，許多的文獻被破壞，許多的古代民族在歷史的舞台上一閃而過便消失得無影無蹤。再加上懂得楔形文字的人越來越少；因此，那時期的人對自己本土的歷史文化，就已經不甚了了。希羅多德和接踵而來的希臘和羅馬作家對古巴比倫的記載，也只能是聽塗說，一知半解之物，有些事件甚至被嚴重歪曲了。

　　是故，創造文明固然偉大，破壞文明實在可惜，尋回失落的文明更是不易。而尋找失落的文明是個有始無終、永遠不會完結的過程。我們現在所做的一切；考古發掘、文獻考證、以各種形式公布研究成果和出版專書等，都是在做尋回失落的文明的工作。然而尋找失落的文明也永遠不及人禍，如今巴比倫文明似乎又遭到了一次更大的考驗；但文明是永恆的！它只是藏在地下罷了。

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

第一章　前言

第二章　歷史與地理
第一節　地理環境和經濟狀況
第二節　文獻、人民
第三節　年表、政體

第三章　權力與法律
第一節　從薩爾貢到漢摩拉比國王的統治
第二節　阿卡德的滅亡與烏爾第三王朝
第三節　烏爾第三王朝的繼承者

第四章　原始民主政治和社會結構
第一節　早期巴比倫的征服者
第二節　漢摩拉比時代的巴比倫社會和行政機構
第三節　巴比倫法典和城市關係

第五章　卡西特王朝時期的巴比倫
第一節　卡西特人
第二節　卡西特王朝的滅亡
第三節　後卡西特時代的巴比倫

第六章　新巴比倫和波斯王朝
第一節　新巴比倫
第二節　希臘化的巴比倫
第三節　巴比倫遺址

第七章　巴比倫文明
第一節　巴比倫文明遺產
第二節　國教與個人宗教
第三節　自然科學與工藝農業

第八章　結論

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巴比倫文明雖不具有蘇美文明的獨創性，但蘇美文明如壜花一般讓人驚艷，而巴比倫文明卻更能保持它的持續性，時間也更長，傳播的範圍也更廣，換言之；蘇美文明為巴比倫文明奠定了基礎，巴比倫文明卻讓蘇美文明開花結果。巴比倫人以蘇美楔形文字抄寫阿卡德語，並使它成為古代美索不達米亞地區有文化的人的外交語言，這種語言的使用直到公元前2000年末期才被腓尼基字母（閃語）取代。歷史從蘇美人開始，而巴比倫人卻發揚光大蘇美文化。

巴比倫原本是一個閃語族阿卡德人的城市，它的歷史可以追溯到大約四千三百年前的阿卡德帝國，它起初是一個低級行政中心。公元前1894年在由移民者建立的阿摩利人（Amorite）王朝的手裡，巴比倫才成為一個獨立的城邦。巴比倫人在他們的歷史上相對更多地被其它移民王朝統治，例如卡西特人（Kassites）、阿拉米人（Arameans）、埃蘭人（Elamites）和加爾底亞人（Chaldeans）；兩河流域的亞述人也統治過巴比倫。

巴比倫城市遺址在今天伊拉克巴比倫省的希拉被發現，位於巴格達以南約八十五公里處；這個舉世聞名城市的遺址地處底格里斯河和幼發拉底河之間肥沃的美索不達米亞平原上，現在僅留存著由破損的土磚建築物構成的大型土墩和碎片，城市沿著幼發拉底河建造，被左、右河岸平分成兩部分，配有陡峭的河堤來抵禦季節性的洪水。

公元前2006年，阿摩利人入侵兩河流域，摧毀了阿卡德人和蘇美人建立的烏爾第三王朝；第一個巴比倫王朝由一個名叫蘇穆-阿布（Sumu-Abum）阿摩利酋長於公元前1894年建立，他宣布從鄰近的城邦卡扎魯（Kazallu）獨立，以幼發拉底河河畔的巴比倫城為首都；從那時起，美索不達米亞就被稱為「巴比倫」，那裡所有居民都被稱為巴比倫人。阿摩利人和蘇美人、阿卡德閃族人不同，他們不是美索不達米亞的原住民，他們來自西邊的土地，是半遊牧的閃族入侵者。巴比倫控制著周圍一小片領土，一直被籠罩在更加古老，更加強大的城邦的陰影下，例如亞述、埃蘭、伊辛和拉爾薩。大約是一個世紀後，它成為漢摩拉比的短命王朝的首都，情況才發生了變化（公元前1792年-1750年）。

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010730260?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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2016年3月23日星期三

【暢銷書】日治台灣生活事情：寫真、修學、案內[Ri Zhi Tai Wan Sheng Huo Shi Qing ： Xie Zhen 、 Xiu Xue 、 An...]＊專業/教科書/政府出版品類＊

日治台灣生活事情：寫真、修學、案內[Ri Zhi Tai Wan Sheng Huo Shi Qing ： Xie Zhen 、 Xiu Xue 、 An...]～推薦！

作者：徐佑驊,林雅慧,齊藤啟介
出版社：翰蘆
出版日期：2016/03/23
語言：繁體中文

定價：400元

ISBN：9789865860929
叢書系列：臺灣學系列
規格：平裝/256頁/17x23x1.2cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>日據時期
本書分類：專業/教科書/政府出版品>文史哲類>歷史>台灣史

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

徐佑驊

　　台灣台北人，國立政治大學台灣史研究所碩士。因為血液中的戀日情結，且著迷於老照片迷離又遙遠的歷史時空，研究主題圍繞著日治時期的寫真帖，作品曾發表於攝影雜誌及相關研討會。目前任職於出版社。

齊藤啟介

　　日本東京人。假台灣人。2005年來台居留。國立政治大學台灣史研究所碩士。擔任日本僑報的駐台記者後，2013年迄今擔任台灣媒體編譯，並以自由撰稿人的身份撰寫專題或專欄。愛吃滷肉飯。鐵路迷。座右銘：船到橋頭自然直。

林雅慧

　　台灣台北人，國立政治大學台灣史研究所碩士，業餘貓奴。當過小學老師，現在把歷史當成本業永續經營，目前為出版社編輯。對於老舊事物有著無可救藥的迷戀，偶爾展現出女子特有的「韌性」與「任性」。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　挖掘蘊藏在現代下的時移勢轉。走出校園的學術論文改寫，以細膩的文史觀察角度，帶領出台灣日本時代物質文明的鋪陳脈絡。

　　日治時期被殖民的台灣先民們，在舊昔的某時間點，也踏在與我們同樣生活著的鄉土街道，頭上也頂著和我們一樣的朗朗青天，鼻息之間更呼吸著和我們所聞到的相同氣味，在大歷史、大敘事之外的台灣生活事情細瑣，都應該被記憶著。

　　本書從攝影寫真、修學旅行、鐵道案內，由三部碩士論文改寫，共構成很鮮明的日治台灣生活事情；書裡的文字圖像光影，從甲午戰後、初期殖民、大正時代的內地延長主義、以至於昭和時代現代化到戰爭砲火的時間脈絡裡，台灣先民生活的一角，一幕幕地躍然而出。

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

第一部寫真：太陽旗下的台灣光圈
影像史學的建構
視覺符碼的神話性
寫真與攝影的語境
日本第一個攝影快門
權力者座席後的屏風
老台灣的攝影幽光
台灣人的攝影事情
寫真帖的台灣意象
山岳市町的殖民治理
寫真內容的政治態度
被選擇的台灣空間
被凝視的台灣片斷
統治眼光的邊陲地帶
日照下的台灣風情
觀看台灣的方式
從時間軸脫落的影像
帝國之眼的神轎巡視
台灣風土的觀光圖像
觀光旅遊的符號蒐集

第二部修學：殖民視野的旅行地圖
日本與台灣的修學旅行
忠君愛國的教育馴化
國家主義的再造
殖民母國的崇拜
直觀教學的新教育觀
台灣修學旅行的海外長途
女子修學旅行第一個腳步
台灣修學旅行四十年
博覽會的政績誇耀
海外修學旅行的政治風景
旅行地圖裡上山下海
從旅費儲備到行囊準備
回憶戰利品
旅行分工的細瑣事情
校園運動的民族衝突
新事物體驗的文化震撼
同化被殖民者的文化儀式
殖民者的歷史詮釋發球權
殖民範本的謄寫與定義
國民精神的朝聖儀式
不敵現代性的殖民同化

第三部案內：台灣鐵道的紙上風景
台灣的旅行事情
歐洲的觀光故事
日本的觀光旅行
第一次海外之旅
日本人眼裡的台灣
從船笛喇叭到鐵道嘟嘟
舊時台灣的近代化蛻變
旅行書裡的凝視
台灣旅行書的新葉
旅行案內的觀光地景
旅行書的偏見與正視
產業台灣的異國印象
台灣人的生活樣式
近百年前的旅行套票
夢境之國的戰爭陰影
八紘一宇的帝國之夢

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【Preface】序/前言/推薦/心得

導讀

凝視下的歷史光影

　　這本書的緣起，其實是由於一個很單純的疑問。教育改革後廣設大學與研究所，每一年有數以千計的碩士生畢業，而他們所撰寫出的大量論文，多半冷冰冰地躺在圖書館裡，許多有趣的研究或想法，隨著學生畢業就職後，甚至連原本的撰寫者都遺忘了它們的存在。這樣的高等教育究竟對這個社會有什麼意義呢？

　　於是，就有了催生這本書的初衷：讓學術論文走出校園，進入更多人的視野中。

　　這本書是由政治大學台灣史研究所三位碩士的論文改寫而成的。為了不要讓這本書太過於「與世隔絕」，作者們與編輯很努力地把「形而上」的學術用語白話化，也想了方法為文章分設了一些小標，把學術的成果從象牙塔中釋放出來，讓這本書能更貼近大眾讀者。

　　這本書以日治時期的生活史為主題分為三個部分：照片寫真、修學旅行與鐵道旅行。1990年代後，「台灣」慢慢從底層浮出地表，人們的目光漸漸從遠方收回，投注到自身四周的土地、人物與歷史上。從台灣圖書館中典藏的台北勝山寫真館的老照片，我們看到了一排紅磚西洋建築配上台式亭仔腳（騎樓）或日式屋頂的台北榮町；在《台北市大觀》裡看到了日治時期著名的咖啡店「美人座」、「明治製菓」內，洋風裝潢與和服女給相映成輝；《台北寫真帖》裡，柏屋吳服店琳瑯滿目的布匹環繞中，掌櫃正與顧客進行熱烈地交涉；而《台灣日日新報》上刊載的新進公車，古典歐風的車窗上掛著可愛的開張旗幟，隱隱約約地，我們從中看到了在台北博愛路、衡陽路、新公園、歷史博物館仍些許殘留的影子，以及那些我們現今仍在從事的日常生活：搭車逛街、吃蛋糕喝咖啡、買衣服，照片留下了我們所在之處過往的痕跡，日治時期的生活其實並不是那麼遙遠，而是這麼貼近。

　　那麼，照相技術是怎麼傳進台灣，這些照片是怎麼被拍攝下來、怎麼被構圖、讓我們看到了什麼樣的台灣？是誰在拍照、又是什麼被拍下來了？寫真這個主題，便是將這個部分細細道來。

　　照片中的影像不只是市街山景，也有人物風情，在照相還是個昂貴時髦的玩意兒的時代，一般人能在相片中留影的機會不多，往往學校的紀念照，就是人一生中唯一會留下身影的紀錄。學校會拍照的時刻，大多是開學或畢業典禮、運動會，以及修學旅行。

　　從幼稚園以來的學生時代，遠足、校外教學、畢業旅行，往往是我們最興奮也最考驗團隊精神與體力的時候。這個傳統可以追溯到日治時期，早在19世紀末，台灣的學生已被帶出校園，前往各個地方旅行。當然，這個活動不只是娛樂，更是為了打開學生的眼界、認識自己所在的地方，還包含了強身健體的國民意識，因此，這種學校的旅行被稱做「修學旅行」，而不是單純的觀光。

　　不只是男生，女學生也走出了校園，修學旅行的足跡從近處向外拓展，搭火車、搭船前往台灣的其他地方，甚至遠赴滿州、朝鮮、南洋與日本。而一幀幀照片與一篇篇紀錄，將這些旅行中的驚訝、歡喜與衝擊給留了下來。第二部分的修學旅行，就要帶讀者看看的台灣，學生們如何走行程？去了什麼樣地方？又有著什麼樣的感想。

　　當然，旅行者不只有學生，隨著鐵路交通的發達，觀光旅行也慢慢在日治時期的台灣流行起來，雖然所費不貲，總還是要有一定經濟能力的人才能實踐觀光的夢想，但卻不再像封建時代那樣，只有貴族階級才能旅行。而花費巨資建設起來的鐵路局，當然也希望火車不只是用於載貨，而能被更大量地使用。因此，推行載客服務是當時鐵路局的重要目標。而載散客不如創造觀光客，鐵路局於是出版了一系列的旅行導覽書《台灣鐵道旅行案內》，介紹台灣各地的風景名勝、設計行程，更重要的是，營造能吸引觀光客到此一遊的美麗形象。我們現今熟知的北投溫泉、草山溫泉，雖然在日治時期前就被發現湧出溫泉，但卻是在日治時期，「有毒之水」才被認識為高官們或風雅之士的休閒療養地。那麼，什麼地方被選擇、怎麼被形容？又是基於什麼樣的概念被選擇與描述？第三部分的「鐵道旅行案內」的介紹，將帶領讀者看看台灣總督府的鐵路局，是怎麼樣建構台灣的意象。

　　及今提到日治時期，帝國殖民的概念總是先躍然而出，被壓迫的人們也彷彿沒有日常生活，我們看到了大歷史、大敘事，看到了戰爭，卻忘了不管在什麼時刻，日治時期的被殖民者都是踏在與我們同樣的街道鄉土上，生活著。希望藉由這本書，能讓讀者們窺見從甲午戰後、初期殖民、大正時代的內地延長主義、昭和時代的現代化到戰爭的時間脈絡中，台灣先民們生活的一角。