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2016年8月1日星期一

【暢銷書】從蒙古到大清：遊牧帝國的崛起與承續(モンゴル帝国から大清帝国へ)＊人文史地類＊

從蒙古到大清：遊牧帝國的崛起與承續(モンゴル帝国から大清帝国へ)～推薦！

作者：岡田英弘
譯者：陳心慧,羅盛吉
出版社：台灣商務
出版日期：2016/08/01
語言：繁體中文

ISBN：9789570530537
叢書系列：歷史．世界史
規格：平裝/504頁/17x22cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>隋唐/五代
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>宋/元/明
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>清

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

岡田英弘

　　1931年出生於東京，1953年畢業於東京大學文學部東洋史學科。1957年，26歲時即以《滿文老檔》研究獲得日本學士院賞。曾經留學美國與西德，並曾任東京外國語大學亞洲與非洲語言文化研究所教授，現為東京外國語大學名譽教授。學術研究專攻領域為蒙古史、滿洲史，以及中國史、古代日本史、韓國史等，並對世界史有獨到的見解。

　　主要著作包括：《倭國的時代》、《倭國》、《成吉思汗》、《日本史的誕生》、《世界史的誕生》、《現代中國與日本》、《所謂歷史者何？》、《蒙古帝國的興亡》、《這個難纏的國家――中國》、《中國文明的歷史》、《誰創造了中國》、《為日本人而寫的歷史學》、《大清帝國隆盛時期的實像》等。另譯注《蒙古源流》（薩岡徹辰原著）。

譯者簡介

陳心慧
　　
　　青山學院大學國際傳播學系碩士畢業。旅居日本十年後返台，現為專業日中翻譯、口譯人員。譯有《餐桌上的日本史》、《世界史的誕生》、《代表的日本人》等書。

羅盛吉

　　著迷於歷史與語言，現為自由譯者。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　「教科書不一定都是對的」
　　繼承蒙古帝國的不是中國的明朝，大清才是蒙古真正的後繼者！

　　
　　蒙古帝國的狂飆，突破中國史與世界史的傳統分野
　　向我們展開一部更具包容性、更多元、更完整的全球史圖像
　　
　　我們如何看待中國史上的元朝與世界史中的蒙古帝國，這一段曾經重疊又不完全等同的歷史經驗？
　　
　　不妨聽聽歷史學者們怎麼說：
　　
　　黃仁宇先生在《中國大歷史》書中曾說，從宏觀的角度來看，蒙古人這一階段是中國第二帝國（隋、唐、宋）和第三帝國（明、清）間的過渡階段。
　　
　　許倬雲先生在《萬古江河》中則指出，契丹、女真與蒙古三個族群，曾在中國建立了三個王朝，……蒙古與漢人的明朝，仍是南北對峙的情勢。因此，若以第十世紀到第十六世紀，看作中國近古史上的南北朝，也未為不可！
　　
　　日本京都大學杉山正明教授認為，在元朝之前的「中國」是「小中國」，但中華帝國的範圍自蒙古時代以後大大地拓展了，從「小中國」轉向了「大中國」。
　　
　　本書作者岡田英弘教授掌握了十四種語言，尤其強調滿蒙史料的重要性，在本書完整重建從蒙古帝國到大清帝國版圖之下的北亞洲歷史，呈現遊牧民族視角的世界史圖像，以及從蒙古和滿洲看待中國史的新興觀點。本書是岡田教授出版的首部學術專著，更是總結其學術生涯研究成果的集大成之作。
　　
　　岡田教授主張――
　　
　　蒙古自1206年成吉思汗即位開始，建立了東自日本海、西至俄羅斯草原，橫跨歐亞兩洲的帝國版圖。後來蒙古帝國分裂成為四大繼承國，其中位置最靠東的宗主國大汗政權在中國歷史上被稱為「元朝」。元朝是中國歷代王朝的其中之一，但也是蒙古帝國的一部分。1368年朱元璋包圍大都，元朝皇帝退回北方的蒙古高原，在中國歷史上的元朝於此滅亡。不過對蒙古遊牧民族而言，元朝並未終結，他們只是失去了中國這塊殖民地。
　　
　　本書主張，大清帝國是蒙古帝國真正的繼承者，皇太極在1636年建立大清帝國時，在北方承繼了北元的統治正當性，之後才越過萬里長城，於1644年得到明朝的領土。在論述中國歷史時，除了南方的中國本土之外，也不可忽略北方的正統性以及從蒙古史和滿州史看中國的觀點。在此一觀點的引導之下，所看到的不是單一的中國史，而是更多元、更完整、更具包容性的亞洲史與世界史。
　　
關鍵特色
　　
　　★本書完整重建從蒙古帝國到大清帝國版圖之下的北亞洲歷史，呈現遊牧民族視角的世界史圖像，以及從蒙古和滿洲看待中國史的新興觀點。
　　★東京外國語大學名譽教授、《世界史的誕生》作者岡田英弘首部學術專著。
　　★《這才是真實的中國史》作者宮脇淳子教授專文解說、國立政治大學民族學系藍美華教授強力推薦。
　　
名人推薦
　　
　　本書絕非易讀之讀物，而是由像岡田英弘這般罕見的歷史家之思想形成起始所構成的學術論文集。我確信即使將本書用以了解岡田歷史觀之地基，其出版亦有重大意義。――宮脇淳子（東京外國語大學博士、《這才是真實的中國史》作者）
　　
　　本書是滿蒙史學大師岡田英弘的首部學術著作。岡田教授能掌握十四種語言，既能扎實地進行微觀研究，又能提出普世性的宏觀理論，相關領域學者無不受其影響，其成就也受到國際學界認同。除了理解許多滿蒙研究的重要課題外，本書更讓我們見識到一位世界級學者的成長，以及他如何在進行細部研究分析後，提出令人信服的觀點，糾正舊有的認知，進而開拓學術的領域。本書中譯本的出版格外令人興奮。――藍美華（國立政治大學民族學系副教授）
　　

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

前言

第一章　概說：從蒙古帝國到大清帝國
　一、蒙古的興起
　二、蒙古帝國
　三、大元帝國
　四、元朝的衰亡
　五、蒙古的復興
　六、大清帝國
　七、清代的蒙古

【第一部　蒙古帝國時代的蒙古】

第二章　《元朝秘史》之撰成

第三章　蒙古史料中的早期蒙藏關係

第四章　元之瀋王與遼陽行省
　一、蒙古與高麗關係概說
　二、元之遼陽行省
　三、高麗忠宣王與蒙古

第五章　元惠宗與濟州島
　一、元朝李至剛之《躭羅志略》
　二、自躭羅國至濟州島
　三、元末明初的濟州島

第六章　惠宗悲歌的源流

【第二部　《蒙古編年史》所記載的元朝滅亡後的蒙古】

第七章　達延．汗之年代
　一、過去的研究
　二、各種蒙文編年史
　三、至滿都魯為止的北元汗紀年
　四、至博迪．阿拉克．汗之四代紀年
　五、《蒙古源流》中干支的性質

第八章　達延．汗之先世
　一、北元之帝系
　二、完者圖皇后妃子的故事
　三、阿寨的故事
　四、阿噶巴爾濟晉王
　五、哈爾固楚克太子
　六、博勒呼晉王
　七、結語

第九章　達延．汗六萬戶之起源

第十章　兀良罕．蒙古族之滅亡

第十一章　關於綽克圖皇太子

【第三部　蒙古之敵手――西蒙古衛拉特】

第十二章　四衛拉特之起源
　一、衛拉特之起源
　二、元朝崩壞後之衛拉特
　三、四衛拉特
　四、結語

第十三章　《烏巴什皇太子傳》考釋

【第四部　繼承蒙古文化的滿洲】

第十四章　清太宗繼立考實

第十五章　清初滿洲文化中的蒙古元素

第十六章　征服王朝與被征服文化：八旗、北京官話、子弟書

【第五部　書評】

第十七章　善巴撰（丕凌列編）《阿薩喇克齊史》

第十八章　瓦爾特．海西希著《佛典蒙古譯史之研究》

作者註
各章出處一覽
解說　岡田英弘的學問╱宮脇淳子

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【Preface】序/前言/推薦/心得

前言（摘錄）
　　
從蒙古帝國到元朝、北元時代，接著進入大清帝國
　　
　　現在中華人民共和國所有的領土都是繼承了大清帝國的領土。大清帝國於一六三六年在長城之北的瀋陽建國。一九一一年在中國南部發生了辛亥革命，大清帝國於一九一二年崩壞。而大清帝國的領土則繼承自蒙古帝國的領土。
　　
　　蒙古帝國從一二○六年成吉思．汗即位開始，東從日本海、西至俄羅斯草原皆為蒙古帝國的版圖。後來由於大位繼承權的爭奪，到了成吉思．汗的孫子輩，蒙古帝國分裂成四大政權。當中，位置最靠東的宗主國大汗政權在中國歷史上被稱為元朝。
　　
　　建立元朝的是成吉思・汗幼子拖雷的兒子忽必烈。一二五九年，蒙古帝國第四代君主蒙哥．汗在攻打南宋的戰役中陣亡，他的弟弟們開始爭起繼承權。翌年的一二六○年，蒙哥．汗的第二個弟弟忽必烈在現在的內蒙古集合自己的黨派召開了大會，即位大汗。同年，蒙哥．汗的么弟阿里．不哥也在蒙古帝國的首都哈剌和林召開大會，登上大汗之位。忽必烈與阿里．不哥相互爭鬥四年，最後忽必烈獲勝，成為統治故鄉蒙古和中國的大汗。然而，在這一段內戰期間，成吉思．汗的長子朮赤一族在俄羅斯至哈薩克斯坦、次子察合台一族在中亞、忽必烈的二弟旭烈兀則在波斯各自建立了獨立政權，蒙古帝國分裂成了四大繼承國。
　　
　　最終，忽必烈將根據地移到了大都（現在的北京），於一二七一年將國號定為大元。也就是說，元朝是蒙古帝國的一部分，同時也是中國的王朝。之後，中國南方發生了白蓮教徒的紅巾之亂，首領之一的朱元璋成了明朝的太祖，於一三六八年包圍大都，元朝皇帝退回了北方的蒙古高原。對於蒙古的遊牧民族而言，大都不過是冬天避寒的營地，真正的根據地原本就是北方的草原。在中國歷史上，當作元朝於此滅亡，但對於蒙古遊牧民族而言，他們不過是失去了中國這個殖民地，並不認為元朝滅亡了。證據在於，十五世紀末蒙古人再度整合，當時的君主就被稱作達延．汗（即大元皇帝）。我們這些蒙古研究學者稱這個時代為北元時代。
　　
　　創建大清帝國前身後金國的努爾哈齊是住在滿洲的女直（即女真）人。被蒙古帝國所滅的金國原本由女直人統治，他們並非遊牧民族，而是出身東北亞的狩獵民族。女直人在蒙古帝國時代原本是蒙古人的家臣，但進入北元時代之後，在明朝的懷柔政策之下，從明朝獲得稱號和俸祿，與明朝進行貿易交易，累積財富。
　　
　　於一六三六年建國的清朝，其正統性來自於：努爾哈齊的兒子皇太極從達延．汗直系的林丹．汗手中接下了元朝的玉璽。大清帝國在建國之初便繼承了北元，之後越過萬里長城，繼承了明朝的領土。因此，在論述中國歷史的時候，除了南方所謂的中國本土之外，也不可缺少北方正統性的理論和從蒙古史和滿洲史看中國的觀點。
　　

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【Preview】內容預覽/連載/試閱PDF下載

第一章　概說：從蒙古帝國到大清帝國（摘錄）

後金的登場

這時在遼河東方，建州女直的領袖努爾哈齊勢力日益壯大，壓迫著明朝國境附近海西女直各國。備感威脅的海西各國與蒙古科爾沁部聯合，一五九三年討伐努爾哈齊，但反倒大敗於古勒山。之後，科爾沁、喀爾喀的一部分轉而與努爾哈齊通好。到了一六○五年，喀爾喀諸王向努爾哈齊奉上了昆都倫．汗的稱號，從此建州女直人在蒙古人世界的一角，以獨自的勢力登場。

努爾哈齊於一六一六年、五十八歲時即位，稱號庚寅（英明）．汗，建立了後金國。

在此之前，在這個地帶與蒙古人匹敵的大國其實是海西女直的葉赫國。察哈爾的林丹．汗的八位皇后當中，蘇泰太后就是葉赫王族的女子，生下了可汗的長子額哲。一六一九年，努爾哈齊的後金軍占領了開原、鐵嶺，滅了葉赫國。喀爾喀的猛將介賽欲從後金手裡奪走鐵嶺而與後金發生衝突，結果兵敗被俘。大吃一驚的喀爾喀人便與後金締結同盟。

另外，林丹．汗為了不讓察哈爾貿易中心的國境都市廣寧被後金所奪，送信警告後金，但努爾哈齊的態度強硬，翌年一六二○年送了絕交狀，表示敵意。一六二一年，努爾哈齊正式向明朝宣戰，占領明朝的飛地遼河三角洲，將該地區之高麗裔中國人納入治下。

一六二二年，後金軍渡遼河進入遼西占領廣寧，察哈爾部族中的兀魯兀惕部族投降。由於察哈爾部族當中已有大量蒙古人降金，努爾哈齊於是將他們編成「旗」而納為自國國民，這就是八旗蒙古的起源。

努爾哈齊於一六二四年與科爾沁部結成攻守同盟，對抗察哈爾。林丹．汗於翌年一六二五年率察哈爾軍攻打科爾沁，但由於後金前來救援而未成功。緊接著一六二六年，努爾哈齊封科爾沁部族長奧巴為土謝圖．汗，結成姻親。此後，科爾沁部族不僅是後金（一六三六年起稱清）最大的同盟國，更在清朝成了除了帝室以外地位最高的外戚。

努爾哈齊於一六二五年將後金的首都從南方的遼陽遷到距離北方的蒙古較近的瀋陽，將政策的重心放在進軍蒙古高原。一六二六年，努爾哈齊攻擊了從瀋陽前往熱河路上的喀爾喀部族。

在這一段期間，努爾哈齊也繼續與明朝作戰，於一六二六年死去，享年六十八歲。努爾哈齊的第八子皇太極（清朝太宗崇德帝，一六二六— 一六四三年在位）即位，當時三十五歲，成了後金國第二代汗。翌年一六二七年，察哈爾根據地的赤峰落入後金之手，南鄰的朵顏衛也臣服於後金。

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2016年5月20日星期五

【暢銷書】唐代高層文官[Tang Dai Gao Ceng Wen Guan]＊人文史地類＊

唐代高層文官[Tang Dai Gao Ceng Wen Guan]～推薦！

作者：賴瑞和
出版社：聯經出版公司
出版日期：2016/05/20
語言：繁體中文

定價：690元

ISBN：9789570847345
叢書系列：聯經學術
規格：精裝/592頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>隋唐/五代
本書分類：專業/教科書/政府出版品>文史哲類>歷史>中國史

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

賴瑞和

　　廣東梅縣人，1953年生。台大外文系畢業，美國普林斯頓大學東亞研究所博士，現任國立清華大學歷史研究所教授，2016年秋退休。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

繼《唐代基層文官》、《唐代中層文官》後
第三部曲《唐代高層文官》
以研究唐代五大類高層文官：宰相、詞臣、史官、財臣、牧守為主

　　本書研究有三大主題

　　第一、探討他們的「使職化」，如何從普通的職事高官，演變成皇帝的特使；
　　第二、釐清他們官職的特徵和深層意義；
　　第三、解讀他們經常複雜的官銜，好讓讀者讀唐人官歷，好像讀今人履歷表那麼有趣、那麼透徹。

　　「高層文官」，指唐代「最有權勢，最接近皇帝皇權，最全面掌控國家財賦，以及在地方上治理百姓最重要的官員」。疏理了他們使職化的過程，讀者就能看清唐代的官制，如何從唐初的三省六部職事官制，逐漸轉變為玄宗以降，比較鬆散的、隨意的使職制。所謂使職，簡單說，就是皇帝的特使或特使的僚佐。唐經常以特使的方式來治國，意味著唐皇權的進一步擴張。

　　然而，唐高官們的這種使職化，也使得他們的官銜變得異常複雜，不易解讀。最大的問題是，單看那一長串官銜，我們常常不知道這位官員，當時的主要專任官職是什麼，而有所誤判。《唐代高層文官》剖析了這些官銜的作用，並論證唐代的使職，如何演變成北宋更冗雜的「官、職、差遣」制度。本書以「破案式」的方式敘寫，網羅了墓誌、史書、文集、詔令等史料，把各種疑難問題，當成一個個懸案來破解，希望讀者讀後，能津津有味地細品唐人的官銜，並且能解開他們種種使職之謎。

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

自序
導言
一、「兼」字真義和本官
二、本官、閒官和使職的出現
三、本書以使職為切入點
四、為何挑選此五大類官員？

第一部分　使職和職事官
第一章　使職的起源與職事官的相互演變
一、唐代的「官」與「職」
二、使職新論：人類先有使職，後有職事官
三、從使職演變為職事官
四、從職事官演變為使職
五、結語
第二章　錢大昕與唐代使職的定義
一、錢大昕的使職論
二、唐代使職的定義
三、為何唐代使職皆無官品？
四、結語
第三章　唐職官書不載許多使職的前因與後果
一、載與不載
二、唐的職事官和使職
三、四大職官書的原始材料
四、為何只載職事官，不載許多使職？
五、職官書所造成的後果
六、結語

第二部分　宰臣
第四章　唐宰相的使職特徵和名號
一、宰相的使職特徵
二、宰相的各種使職稱號
三、知政事和參知政事型宰相
四、同中書門下型宰相
五、同平章事型宰相
六、宰相的其他名號
七、結語
第五章　唐宰相的權力與下場
一、宰相的權力基礎：皇帝的信任
二、皇帝—宰相—翰林學士—宦官
三、宰相的命運下場
四、結語

第三部分　詞臣
第六章　唐中書舍人的使職化
一、中書舍人在唐代演變的大略
二、中書舍人的使職化
三、北門學士
四、翰林學士和中書舍人的糾葛情結
五、中書舍人作為本官
六、結語
第七章　唐知制誥的使職本質
一、動賓結構的官名
二、使職常以他官充任
三、白居易的見證
四、結語
第八章　唐三大類型知制誥的特徵與區別
一、第一型知制誥
二、第二型知制誥
三、第三型知制誥
四、中書舍人不帶知制誥
五、知制誥的雙重含義
六、出土墓誌中的知制誥
七、結語
第九章　唐後期三大類詞臣的升遷與地位
一、郎官知制誥的升遷：白居易和元稹的案例
二、兩種中書舍人：權德輿和李德裕的案例
三、翰林學士的權位
四、文士之極任
五、結語

第四部分　史官
第十章　劉知幾與唐史館史官的官與職
一、撰文修史，豈任秘書？
二、奇異的插曲
三、解謎之樂：子玄的官歷
四、劉知幾的「官」與「職」
五、結語
第十一章　唐史官的使職化
唐史館史官的任命
史官的使職化即專業化
唐史館史官的使職官名
史館設立的後續效應
專任史官？兼任史官？
結語

第五部分　財臣
第十二章　宇文融和唐玄宗朝的財稅使職
唐初的財政職事官
宇文融登場
宇文融的出身與仕歷背景
毛遂求官模式
宇文融的覆囚使和租庸地稅使
常賦外的徵稅：羨餘和進奉
四族皆覆，為天下笑
玄宗朝財稅使職的特徵和意義
結語
第十三章　第五琦和鹽鐵使及理想的稅法
第五琦的崛起
毛遂模式和鹽鐵使的誕生
榷鹽為理想稅法
鹽價問題
鹽鐵使及其地方附屬組織
結語
第十四章　楊國忠和度支司的使職化
一、判度支和度支使
二、楊國忠登場
三、太府司農及度支司的使職化
四、度支漸權百司之職
五、結語
第十五章　李泌和戶部錢及戶部司的使職化
一、李泌登場
二、第一位戶部使
三、除陌和墊陌
四、戶部錢的特點
五、戶部司的使職化
六、結語

第六部分　牧守及總結
第十六章　唐州府的定位和刺史的職望與選任
一、州府定位的分類與目的
二、州府定位的變動
三、州府定位和刺史職望
四、刺史的官品和職望
五、州府定位和刺史俸錢
六、州府定位和刺史的選任
七、結語
第十七章　唐刺史的稅官角色
一、職官書中的刺史職掌
二、撫字黎庶和稅務
三、刺史收稅和考課
四、額外加徵
五、結語
第十八章　唐刺史和他的使職帽子
一、刺史和他的使職帽子
二、刺史兼充都督
三、刺史或都督兼充都護
四、刺史或都督兼充節度使
五、刺史兼充的其他使職
六、刺史兼充各種使職的意義
七、刺史兼使職的官銜解讀
八、二級制或三級制？
九、結語
第十九章　總結

附錄　唐職事官和使職特徵對照表
後記
參考書目
索引

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【Preface】序/前言/推薦/心得

自序

　　又到寫序的時候了。每到此刻，我總要想起本書的起點，也是我之前兩本書《唐代基層文官》和《唐代中層文官》的原點，那就是我的老師杜希德老先生在《唐代官修史籍考》中所說的一段話：

　　我們讀傳統的傳記時應當留意，那些看起來好像是無血無肉的骨架式履歷（skeleton curriculum vitae），只有連串的官名，但是，史官在寫這些傳記時，他心目中的「內行」讀者（即同個官場上的未來官員），必定會發現這仕歷中的每一段，都有它的意義和內涵。唐代一個官員的履歷，即使被簡化到僅剩連串的官名，沒有任何背景資料，也能讓跟他接近的同時代人讀得「很有意義」（meaningfully），就像我們今人讀報章上同個專業同行的訃文，或閱讀某個求職者的履歷表，也能從字裡行間，輕易解讀〔那人從前的專業經歷和就業狀況〕一樣。

　　杜希德（Denis Twitchett, 1924-2006）是我在美國普林斯頓大學東亞研究所的博士論文指導教授。上面這一段話，是他在晚年最後一本專書中所說的。大約三十年前（1981-1986）我在普大跟他初習唐史時，他就經常跟我談到唐人（唐代士人）的官歷、仕宦模式和唐代正史列傳等等大問題。他這本專書在1992出版後，我第一次讀到這段文字時，馬上就有一個感想：如果我們今天可以像唐人那樣，在閱讀唐同時代人的官歷，能夠讀到「很有意義」，讀到「津津有味」，讀到像我們讀今天同個專業同行的履歷表那樣一目了然，達到一種「心照不宣」的境界，那該有多好！

　　早在普大念唐史時，我就經常被史書和墓誌中的一連串唐代官名所迷惑，不知道該如何解讀。《唐六典》、《通典》和兩《唐書》職官志，固然可以解答一些小問題，比如某官的官品為幾品，其簡單職掌為何等等，但這遠遠不足夠。這四大職官書，甚至不載許多唐代的使職官名（見第三章），更不可能讓人達到杜公所說的那種境界。

　　杜公的這段話，彷彿一顆種子。我那時就在想，要把唐人的史傳墓誌，讀到像今人履歷表那樣，應當是可行的，同時也是職官研究的最高境界，最高目標。但這需要做很多原創性的研究，很多跟從前「不一樣」的研究，需要有一整套全盤的研究計畫才行，恐怕要耗費我的下半餘生。

　　以此看來，這唐代文官三部曲，其實最主要的目的，是要解決我個人的一大迷惑，一大「好奇」：如何解讀唐人的官銜，如何把唐人那些「無血無肉的骨架式履歷」，讀得「很有意義」。如此而已。如果還有其他唐史學者（特別是初學者），也有類似的迷惑，或許我們可以成為「同路人」，一起來探索。我對唐代官員的興趣，永遠大於「冷冰冰」的制度條文和令文。我在《唐代基層文官》的〈自序〉中，曾經形容我的方法是「在傳記中考掘制度史」，也就是要從唐代士人官員的實際仕歷，去觀看他們怎樣做官，看看制度怎麼運作，而不是要從制度條文去看官制。所以本書只想解決我個人的迷惑，於願已足，也恐怕在書中許多地方，留下不少這種「個人筆觸」。

　　在清華任教之前，有超過十年的光景，我窩居在赤道邊緣我的故鄉，亞洲大陸最南端的邊城柔佛新山（Johor Bahru），自有一種「大隱於鄉」的樂趣。有一段時間，在一所私立學院（南方學院）教書，只是教課時數多，沒有任何研究資源，連個像樣的研究圖書館都沒有。怎麼做研究？怎麼讓那顆種子萌芽？唯有耐心等待適當的時機，等待適當的陽光和水份。但這一等，便是好幾年。

　　一直到2002年初，我決定辭去教職，準備讀書研究，嚮往韓愈「閉門讀書史，窗戶忽已涼」的那種境界。這時，剛好台灣中央研究院歷史語言研究所開發的那套《漢籍全文電子資料庫》，開放給海外某些大專院校使用。我幸運得到一個免費帳號，從此可以每天上網連線到這個超大型全文資料庫去檢索我要的材料，包括《唐六典》、《通典》、兩《唐書》、《太平廣記》、《全唐文》等等重要資源。

　　這個資料庫拯救了我，讓我得以在赤道邊緣，做最精深的唐史研究。那時杜公已退休，回到他英國劍橋老家。有一次我寫電郵給他，不免要跟他吹噓一番說：「現在的唐史研究，已進入無紙的時代（paperless age）了。你甚至可以在一個荒涼的小島上做唐史研究。我現在居住的小鎮，在研究資源上幾乎就等同荒島，但我還可以做相當高品質的研究。」

　　最棒的是，史語所這個資料庫可以做全文檢索，且具備我所知最佳的「檢索報表」功能（另一大型資料庫《中國基本古籍庫》雖然收書更多，但就缺此功能）。我等於擁有了所謂的「照像式記憶」（photographic memory），據說這是我們唐史開山祖師爺陳寅恪老先生所擁有的。我的「記憶」不但是完美的，還可以在一兩秒內，檢索到幾乎任何我想要的資料，再以「檢索報表」功能，全部列印出來，或儲存起來備查，無字數限制。這樣，我再也不必像嚴耕望先生那樣，花數十年，抄寫數十萬張卡片，才能開始寫他那套《唐代交通圖考》。如果當年嚴先生來得及使用這個資料庫，他應當能及早完成他這部最後未能完成的遺作。我跟這個資料庫的相遇，就像在生命的低谷遇見一個貴人。現在，這部文官三部曲終於完成了，我有一種感恩的心情，想把這最後一「曲」，特別獻給「她」，我的「記憶女神」（Mnemosyne），以及中研院那批開發出這個資料庫的各路專家們。

　　這「記憶女神」真是一個超強的研究工具，正好可以配合我那個跟以往「不一樣」的唐代職官研究大計畫，那個「讀唐人官歷，如讀今人履歷」的研究大工程。從2002年中到2003年底，經過大約一年半的研究寫作，我寫完了《唐代基層文官》，寄給台北聯經出版公司，於2004年底經審查後出版。此書出版後，我獲得清大的教職（這原不在我的生涯規畫內），在2005年秋天，帶著《唐代中層文官》的一大半初稿，從熱帶赤道飛到亞熱帶的台灣，赴清華大學歷史研究所任教。2007年底，在清華期間，寫完《唐代中層文官》，於2008年底出版。如今，經過這些年的沉澱、思考和研究，我又完成了這本《唐代高層文官》。上引杜公的那段話，正是這三部曲的種子和源頭。

導言

　　唐代劉肅的《大唐新語》，有一則記事，很有啟發意義，可以用來說明，何以唐代的官銜，好像「密碼」一樣，需要「解讀」，需要「解碼」，不是光查查職官書就能解決：

　　賀知章自太常少卿遷禮部侍郎，兼集賢學士。一日併謝二恩。時源乾曜與張說同秉政，乾曜問說曰：「賀公久著盛名，今日一時兩加榮命，足為學者光耀。然學士與侍郎，何者為美？」說對曰：「侍郎，自皇朝已來，為衣冠之華選，自非望實具美，無以居之。雖然，終是具員之英，又非往賢所慕。學士者，懷先王之道，為縉紳軌儀，蘊揚班之詞彩，兼游夏之文學，始可處之無愧。二美之中，此為最矣。」

　　源乾曜和張說同為宰相，有一天見到賀知章同時「遷禮部侍郎，兼集賢學士」，乾曜不禁問張說：這兩種官，「何者為美？」張說的答案是「二美之中，此為最矣」：兩官都美，只是集賢學士更美、最美。這個答案，很可能會讓不少現代學者有些驚訝，因為今人常好以官品來衡量唐人的官職。禮部侍郎是正統又正規的正四品下高官，集賢學士只是個使職，一種「不正規」的職位，甚至連個官品也沒有，怎麼會更美？日本學者礪波護很可能更會說，集賢學士不過是個「令外の官」，是唐代律令制度以外的官，似乎很不入流品。沒想到張說竟說此官為二美之「最」！

　　張說以一個唐人的身分，又是宰相，他的話當然最有分量，最具「權威」。今人簡直無從置喙。其實，乾曜也是宰相，在官場上應當也見多識廣，不會不知道「何者為美」，或許只是想求證於張說罷了，或想請張說「點破」個中奧妙。果然，張說沒有讓他失望，說得頭頭是道，令人歎服。

　　他說，侍郎「為衣冠之華選，自非望實具美，無以居之」。然而他又加了一句但書：此官「終是具員之英，又非往賢所慕」。相反，集賢學士「懷先王之道」，接近皇帝和皇權，不但要有揚雄和班固那樣的「詞彩」，還要兼備子游和子夏那樣的「文學」才行，任官條件更為嚴苛。這段話不但展現了唐代一個宰相對此兩官的看法，也透露了唐代上層社會有一種很深的「文學崇拜」：有「詞彩」，有「文學」者，可以佔盡優勢，而且是仕途上的優勢。張說本人就是初唐的「大手筆」，靠著他的文采稱雄於玄宗時代的政壇和文壇。他也曾經在集賢院當過學士，十分清楚此院學士的崇高地位。

　　像《大唐新語》中這段精采的記載，它所透露的訊息，是我們在正史職官志中找不到的。但這樣的知識，卻是今人最想得到的，對於我們了解唐代官場的運作，士人的期望和他們做官的理想，幫助很大。比如，有了這個「常識」，今後我們在閱讀唐人史傳和墓誌，再次遇到禮部侍郎和集賢學士時，當有一種「故人重逢」的感覺，知道這兩官的高低比重，好比見到兩個老朋友那樣。這時，讀史才可能有會心微笑，左右逢源之樂！

　　一、「兼」字真義和本官

　　《大唐新語》這則記錄，也凸顯了幾件事，可以作為本〈導言〉討論的起點。

　　第一，唐人喜歡「品頭論足」般點評同僚所任官職的清望、輕重等等，並不是光看官品的高下。顯然，他們看重一個人的仕宦，並常以一個人的官宦，來品評他的人品和地位。這也就是陳寅恪的精湛觀察：「唐代社會承南北朝之舊俗，通以二事評量人品之高下。此二事，一曰婚。二曰宦。凡婚而不娶名家女，與仕而不由清望官，俱為社會所不齒。」一個士人做的官是不是「清望」，是不是接近皇權，這些才比較重要。如果做的是伎術官僚，如太樂令之類的樂官，或司天監那樣的天文官，或閒散的官職，如散騎常侍和太子賓客之類，即使官品再高，卻都不是士人看重的。

　　第二，「賀知章自太常少卿遷禮部侍郎，兼集賢學士」這一句話，更可佐證唐代官銜（特別是使職官銜）之複雜，且處處是陷阱，稍一不慎，很可能便陷入其中猶不知覺。比如，以這一句來說，一般學者大概都會以為，賀知章這時只是從太常少卿，升為禮部侍郎，並「兼任」集賢學士。換句話說，大家會以為，禮部侍郎才是他的主要官職，集賢學士只不過是他的「兼任」、「兼差」工作而已。如果是這樣的理解，那恐怕大有問題。

　　本書第十一章〈唐史官的使職化〉第五節「專任史官？兼任史官？」將會更詳細論證唐代這個「兼」字，絕非「兼任」，而是「同時出任」兩種官職的意思。唐人所「兼」之官，往往還是專任的，非「兼任教授」那種「兼任」、「兼差」性質。例如，唐代那些史官，都是以某某本官去「兼」史館史官。唐初的令狐德棻，便「累遷禮部侍郎，兼修國史」。意思是，他同時出任禮部侍郎和「修國史」這種使職，但他這時的最主要工作，是在史館修史，在專任「修國史」，並非在做禮部侍郎的官（這只是他的「本官」）。

　　同樣，賀知章「遷禮部侍郎，兼集賢學士」，表示他同時獲授這兩個官職，但他的最主要工作，是去集賢院專任學士，協助皇帝草詔、編撰，並教導皇太子讀書（見下），不是去做禮部侍郎（這也只是他的「本官」）。此之所以張說會特別提到集賢學士，要「蘊揚班之詞彩，兼游夏之文學，始可處之無愧。二美之中，此為最矣」。設想，我們讀賀知章和令狐德棻的傳，如果連他們當時在專任什麼官職，都茫然不解，那我們還能奢談研究什麼歷史大問題嗎？

　　第三，賀知章和令狐德棻這兩個「兼」案例，牽涉到唐代官制中的一個核心問題，那就是所謂「本官」的問題。在唐代史料中，「兼」和「本官」有密切關係。像上引賀知章和令狐德棻的案例，是以「兼」的方式來敘寫，但也可以用「本官」方式來呈現，那就是「以某某本官，任某某使職」的方式來記載。

　　例如，《舊唐書‧穆宗紀》長慶二年（822）二月條下：「以工部侍郎元稹守本官、同平章事」。意思是，元稹是以工部侍郎的本官身分，去出任同平章事（即宰相，也是一種使職，見本書第四章）。他並沒有去做工部侍郎的職務，且工部侍郎這時已成了閒官，也沒有什麼職事可言。這種以本官出任宰相的例子，在兩《唐書》的本紀中，還可以找到非常之多，比比皆是。

　　再如，《舊唐書‧懿宗紀》咸通二年（861）四月條下，「以駕部郎中王鐸本官知制誥」。意思是，王鐸以駕部郎中的本官，去充當知制誥的使職。他並沒有去擔任駕部郎中的職事，因為此官在唐後期早已成了閒官。在史書中，這種用例也甚至也可以寫成「駕部郎中知制誥王鐸」，連「兼」字都可以省略。

　　同樣，「本官」一詞，也往往可以省略不書，可從上下文判讀。例如，《新唐書‧徐堅傳》：「俄以禮部侍郎為脩文館學士」。意思是，徐堅以禮部侍郎的本官，去出任（專任）脩文館學士的使職。再如《新唐書‧李訓傳》：「不踰月，以禮部侍郎同中書門下平章事，賜金紫服」。意思是，李訓以禮部侍郎的本官，去出任（專任）宰相。「本官」一詞省略了，但從上下文看，文意還是很清楚。

　　這就很有元豐改制前的北宋官制味道：本官不做本司事，卻跑去充任其他使職差遣。這個「本官」，許多時候是借用「閒官」為之，其作用在於秩階定俸祿，類似宋代的「寄祿官」（見第六章的更詳細討論）。宋制正是源自唐制。張國剛又稱這種唐代的「寄祿官」為「階官」。

　　在接下來的各章中，本書會經常提到唐人這個本官和他們「兼」數種官職的現象。如果能夠掌握這一官職特徵，許多解讀問題也就可以迎刃而解了。

　　二、本官、閒官和使職的出現

　　為什麼禮部侍郎可以當作一種「本官」來使用？為什麼一個官員要帶有「本官」？這便牽涉到唐代的使職。所謂「使職」，是一種非正規官職的任命方式，但唐代經常用使職方式來委任官員（特別是高官），後人稱這種現象為「以特使治國」，跟民國初年常以特使來掌政和掌財權，異曲同工。

　　賀知章這時的更詳細官歷記載，見於他《舊唐書》的本傳。原來，他是在玄宗開元十三年（725），「遷禮部侍郎，加集賢院學士，又充皇太子侍讀」。唐初的禮部侍郎為正四品下的高官，但卻是個閒官，非劇要官員。賀知章「少以文詞知名，舉進士」，文章學問都受到同輩稱讚。這時，玄宗要請他來當太子的老師，但「皇太子侍讀」並非一種正規有官品的官，而是一種使職，於是便先讓賀知章升任禮部侍郎，再請他以這個「本官」的身分，去同時充任集賢學士和皇太子侍讀這兩種使職。

　　集賢院是唐宮廷內藏書豐富的皇家藏書樓，也是賀知章時代最重要的一個文館（那時還沒有翰林學士院）。唐史學者如今常用的《唐六典》，當年就是在這個集賢院編撰成書。賀知章這時任學士（更正確的說，是出任集賢院侍講學士），教導皇太子讀書，但他領的卻是禮部侍郎的俸祿。別人一般也會尊稱他為「侍郎」。大朝會時，他也就排在禮部侍郎的班序（因為集賢、翰林、史館等文館使職，並無自己的班序）。這便是「本官」的作用。

　　賀知章既然同時又帶有禮部侍郎的本官，必要時他當然也可以執行一些跟禮儀有關的工作。禮儀需要飽讀經典。像賀知章這種有學問的士人，從事禮儀工作，綽綽有餘。因此，玄宗登泰山封禪時，便曾經「召知章講定儀注」。同理，貞觀十五年（641），太宗將登泰山，也曾經下詔，「令公卿諸儒詳定儀注」。當時任史館史官的令狐德棻，很有學問，又帶有禮部侍郎的本官，於是他也就被委任為「封禪使，參考其議」，但這只是一次性的使職，事畢即罷。他又回去史館專任史官。

　　令狐德棻以禮部侍郎的本官，去出任史館史官，正因為史館史官也是一種沒有官品的使職。任使職者都要帶有一個本官才行。唐初的徐堅亦是如此。唐後期的李訓，更是如此，因為宰相其實也是沒有官品的使職，所以他要帶有禮部侍郎的本官，去出任同平章事。

　　本官通常是「借用」那些閒散的官為之。唐初的科舉考試，從貞觀起，原本由吏部的考功員外郎主持，但到了開元二十四年（736），因發生「員外郎李昂為舉人李權所訟」的事件，才把貢舉轉移給禮部侍郎主掌。但在這之前，禮部侍郎是個閒官。此之所以張說說侍郎是「具員之英」。於是令狐德棻和賀知章，才會以禮部侍郎為本官，去出任其他使職。但從開元二十四年起，禮部侍郎主持貢舉的期間，此官有了比較重要的職權，應當就沒有再用作本官。但到了唐後半期，特別是在李訓的文宗時代，朝廷又經常以其他有文采的官員（如權德輿），以他官的身分來「知貢舉」，把禮部侍郎架空，此官又成閒官，又可以用作本官了，於是李訓才會以此為本官去出任宰相。

　　上面幾個案例說明，唐代的職官變化多端，並非像《唐六典》等職官書呈現得那樣「井然有序」，看起來好像永遠那麼固定常設不變。如果光只是讀《唐六典》和其他另三大職官書，我們見不到禮部侍郎這種職權的微妙變化，也看不到本官和使職的問題。這就需要後人去考掘史傳和墓誌，從種種實例中，去發現唐代各種職官的精妙處。有了這些職官書以外的知識，我們才有可能把唐人那些「骨架式履歷」，讀得「很有意義」，讀得津津有味。

　　唐代官制最重要的一種變化，就是使職的出現，而且早在唐前期，就有了使職，不必等到唐後期。例如，本書即將檢討的五大類使職：知制誥、翰林學士（第六章），史館史官（第十一章），玄宗朝的財政使職（第十二到十五章），刺史和節度使（第十八章），都是在唐安史之亂前就設置。至於唐代的宰相（第四章），更是從唐初到唐亡，始終都是個使職，從來不曾是個有官品的職事官。

　　使職的出現，產生兩個連帶現象。第一，它會造成某些律令制的職事官，遭到「使職化」，也就是被新來的使職架空，原有的職事官逐漸會變成閒官，職權旁落。這樣被架空的職事官，變成閒官以後，又可以充作其他使職的本官或檢校官。第二，使職本身又需要帶有本官去充職，以計俸祿，序班次。這樣便形成了一種奇妙的循環：使職使得一些職事官變成閒官，但這些閒官又可以循環再利用，改為其他使職的本官或檢校官。結果是盡可能官盡其用，不致於像德宗貞元時，陸長源在〈上宰相書〉中所說的那樣，「官曹虛設，祿俸枉請」。

　　「使職化」這名詞，據所知是陳仲安最先使用，見於他和王素合著的專書《漢唐職官制度研究》第一章第六節〈唐後期使職差遣制的流行〉。意思是唐皇朝把各種職事官架空，改用使職，也就是「以特使治國」，是一種擴充皇權，讓皇權得以更集中的辦法。陳仲安此書，對近年的唐代官制研究頗有影響，常見學者引用。何汝泉最近出版的專書，更透露他研究唐代使職，就是受到陳仲安在1963年，發表在《武漢大學學報》那篇唐代使職「開山之作」的「啟示而萌發念頭的」。拙書雖然不是受到陳仲安的啟發，我跟陳老的使職觀點也不盡相同，但陳老的開山之功不可沒。這裡借用他的「使職化」，一方面因為此詞簡潔好用，另一方面也有「向大師致敬」之意。

　　要解讀唐人的官銜，我們就必須對唐代這種官制的變化，有相當的了解，更要深入探討使職，因為使職經常帶有一長串的結銜，比職事官（比如縣令和縣尉）的單純官銜複雜許多。越高層的使職，其官銜越複雜，不只帶有作為本官的職事官銜，更常「兼」領其他官或憲官（如御史中丞），又可能同時執行好幾個其他相關使職（如節度使常兼帶支度、營田使），更帶有檢校官（如檢校尚書、檢校郎官）等等。這樣組成的一大串官名，竟可以長達七十多個字之多。最好的例子，莫如唐後期的幽州節度使劉濟，死後在其墓誌上的那一長串結銜：

　　故幽州盧龍軍節度副大使，知節度事、管內支度、營田、觀察處置、押奚契丹兩番、經略盧龍軍等使，開府儀同三司，檢校司徒兼中書令，幽州大都督府長史，上柱國，彭城郡王，贈太師劉公墓誌銘

　　這個冗長的結銜，正好是杜希德所說，「無血無肉的骨架式履歷，只有連串的官名」，但是，如果我們了解德宗憲宗年間，一個州刺史如何經常兼充各種使職，則這個「骨架式履歷」就會變得十分精采可讀，可以讓一個解讀者去充分「享受」解謎之樂（詳見本書第十八章第七節「刺史兼使職的官銜解讀」）。由此可知，唐人的官銜，以使職的最為複雜。我們要徹底解讀唐人的官銜，就不得不先去研究唐代的使職，才能找到一把足以「解謎」的鑰匙。

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第一章　使職的起源與職事官的相互演變

唐代職官制度最重要的特徵是什麼？構成唐朝「一代之制」的，又是什麼？最好的答案，莫如上引杜佑的這一段話，出自《通典》卷19〈職官一‧歷代官制總序〉。這是一篇提綱式的序，從中國神話傳說時期的伏羲、神農說起，歷夏商周、漢魏晉南北朝和隋，一直講到唐代的官制。因為是提綱式，所以只點出每一代官制最重要的特色和精神。杜佑提到他自己的本朝，最後的結論便是「設官以經之，置使以緯之」這幾句話，說明他眼中的唐制，「官」（職事官）和「使」（使職）同樣重要。職事官是「經」，使職是「緯」，兩者都有必要設置，缺一不可。兩者相互配合，才能「百司具舉」，完成「一代之制」。

杜佑（735-812）本人的官歷便是一個好例子。他從18歲入仕，直到78歲才退休，任官長達六十年，是唐代極少數仕宦生涯如此長的官員。他最先是「以蔭入仕」，先任兩種職事官：濟南郡參軍、剡縣丞，然後他就開始在韋元甫的浙西和淮南幕府擔任一系列的基層幕佐使職。跟著，他又任職事官撫州刺史，再入朝為金部郎中。他壯年以後，幾乎都在任使職，包括容管經略使，水陸轉運使，嶺南、淮南諸鎮節度使，也曾以戶部侍郎的身分判度支（一種使職），又當過「使職之最」的宰相。他這一系列的官職，都是職事官和使職交錯的，宛如他在《通典》所說，以官為經，以使為緯，也是唐代不少士人文官的典型經歷。

因此，杜佑對職事官和使職的特徵和差別，是有親身體會的。他這一番話，不是紙上談兵，而是親身觀察的結果。他深知，到了唐後半期，傳統的三省六部九寺等職事官制度，已無法應付日益複雜的時代需求。唐皇朝不得不委任各種使職，來彌補職事官的不足。

一、唐代的「官」與「職」

杜佑所說的「使」，在唐代文獻中也常稱為「職」（使職的職），比如在下面要引用的白居易〈有唐善人墓碑〉。職事官和使職是兩類不同的官員，但在杜佑看來，都很重要，要配合任用，才能治理國家。然而，現代學者對唐代職事官和使職的分別，幾乎已經不了了之，不求甚解。今人研究唐代職官制度，大抵皆一面倒傾向那些有官品的職事官，常忽略無官品的使職，以致看不清唐代官場如何真正在運作，宛如管中窺天，看不到整個活的制度史。

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2016年4月2日星期六

【暢銷書】大唐風：帝國盛極而衰詩人隨波浮沉[Da Tang Feng ： Di Guo Sheng Ji Er Shuai Shi Ren Sui Bo Fu...]＊人文史地類＊

大唐風：帝國盛極而衰詩人隨波浮沉[Da Tang Feng ： Di Guo Sheng Ji Er Shuai Shi Ren Sui Bo Fu...]～推薦！

作者：公孫策
出版社：商周出版
出版日期：2016/04/02
語言：繁體中文

定價：280元

ISBN：9789869295635
叢書系列：ViewPoint
規格：平裝/224頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>隋唐/五代

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

公孫策

　　知名專欄「去梯言」作家，擅長借用歷史典故，批判政治亂象，針針見血，將「以史鑑今可以知興替」的精神發揮得淋漓盡致。著有：《黎民恨──王莽篡漢到光武中興的人心離變》、《大對決──秦末真假英雄的權謀與爭霸》、《英雄劫──春秋時代南方三國的恩怨情仇》、《去梯言──歷史之眼看台灣》、《水滸傳教你職場生存術》、《西遊記教你職場不敗術》、《冰鑑識人學》、《跟康熙學策略》、《公孫策說唐詩故事》、《公孫策說名句故事》、《史記經典100句》、《戰國策經典100句》等書。

　　公孫策此番發願，以4年時間在網路上連載1000個歷史故事，目前已經發表超過目標，仍繼續寫作中。繼2011年《英雄劫》、2012年《大對決》、2014年《黎民恨》、2015年《夕陽紅》之後，2016年開春，將以讀者耳熟能詳的唐詩，另類解讀詩人的內心深處與唐朝歷史角落！

　　相關著作
　　《大對決：秦末真假英雄的權謀與爭霸》
　　《西遊記教你職場不敗術》

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　【公孫策說歷史故事】系列第五彈！深入領略詩句的精彩細膩，幽微發現唐史的不同角度「風」是詩歌的代詞，公孫策引述詩人文句，印證大唐盛世衰頹的時局變化；「風」又有「諷」的意思，書中對當時人物與政治的褒貶，也相當投射於現今時局。　　
　　
　　「唐王朝是是中國歷史上貢獻最巨，國力最強，歷時最久的王朝之一，共二百七十六年，其中一半時間在黃金時代之內。」（引自柏楊《中國人史綱》）
　　
　　分水嶺是唐玄宗的兩個年號：開元與天寶，前者是巔峰，後者轉趨向下，轉捩點是「安史之亂」。加上「藩鎮割據」、「牛李黨爭」，讓元氣大傷的大唐帝國，朝廷形同虛設，終致走向滅亡。

　　這段歷史，史書有載，唐詩中卻有不同視野。為數甚多的詩人群，相較於人數極少的史家，提供了更客觀的觀點與視角，也留下更真實的唐代史影。那些才華洋溢的文學之士，懷抱盛世理想，卻處在動盪年代，周旋於軍閥、權臣、朋黨、宦官之間，隨時局而浮沉。他們的心境如何？

　　借詩讀史，以詩論人，順著歷史的進行，帶進文學家的故事，公孫策以五維思考解讀唐詩與唐史，由「深入詩人當時處境與內心」的角度，寫出對諸多唐朝歷史故事的另一種詮釋，讀來或許另有不同的領會。

本書特色

　　1) 規劃以1000個故事訴說中國歷史關鍵時刻的【公孫策說歷史故事】系列，繼《英雄劫》、《大對決》、《黎民恨》、《夕陽紅》之後，2016年新作《大唐風》剖析唐朝歷史，但是由大家熟悉的唐詩角度切入，並在部分章節嘗試加入說書影音，由公孫策獻聲為大家說故事，讓讀者可以更貼近作者的思路，從耳熟能詳的唐詩隱喻，解說出鮮明唐朝興衰史。

　　2) 唐詩幾乎每個人多少都能吟誦幾首，李白、杜甫、杜牧……等知名詩人，唐明皇、楊貴妃、高力士、安史之亂、武則天……的軼事與歷史事蹟，也幾乎人人多少聽過一些；詩人個人遭遇和歷史糾纏不清，寫成傳頌不斷的唐詩，除了表面的詩句釋義，詩中內在蘊含對唐朝政治、社會，乃至時事的看法，該做何解？唐詩不僅是文學經典，也可做為史料，從不同角度認識唐史，不僅喜愛歷史的人可以讀，喜愛文學的讀者也可以重新獲得另一番心得。

　　3) 以古為鏡，以人為鏡，警惕現世，故事讀來更添趣味。文中【原典精華】節錄自《唐詩三百首》、《古文觀止》、《資治通鑑》，有助強化國高中生國語文能力，是想要提升古文理解能力讀者或年輕學子絕佳的課外讀物。

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　　大唐風，文學家以感性詳細記錄時代，評論家以理性重新話說唐史。　　
　　
　　故事人人會說，巧妙各自不同。本書作者如法國哲士伏爾泰般，以筆名行世，用七俠五義的演義精神，敷演原典與詩詞中的人物，讓古人復活於當下。從用字遣詞、引經據典和註解詳實，可知學問功力；又能淺白入手、娓娓訴來，彷彿唐代傳奇。每則故事以2000字左右的文字篇幅，看似獨立成篇，卻又藕斷絲連，環環相扣。⋯⋯如此文字，最契合大眾，也適合學子。──北一女中退休歷史教師單兆榮
　　
　　「吞吐抑揚，入情入理，入筋入骨」這十二字，哪裡僅是形容說書的至高殿堂？一本故事書也能說得如此，那就是《大唐風》。您也捧起一本讀讀看，肯定能感動那其中每首唐詩對您訴說的精魂。──惠文高中國文科教師畢仙蓉

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

〈總序〉三十本經典，一千個故事
〈推薦序〉詩史互證御唐風／單兆榮
〈推薦序〉「吞吐抑揚，入情入理，入筋入骨」的文史故事／畢仙蓉
〈作者序〉帝國巨變中的詩人心境

第一篇安史之亂
──「李杜文章在，光焰萬丈長」
1、開元盛世 ──雄心日千里
2、張九齡 ──今我遊冥冥
3、李林甫重用蕃將 ──天子非常賜顏色
4、白手還山 ──天子呼來不上船
5、野無遺賢 ──騎驢十三載，旅食京華春
6、范陽兵變 ──漁陽鼙鼓動地來
7、雙城忠烈 ──睢陽齒，常山舌
8、潼關失陷 ──朱門酒肉臭，路有凍死骨
9、馬嵬兵變 ──六軍不發無奈何，婉轉娥眉馬前死
10、太子即位 ──烽火連三月，家書抵萬金
11、李泌與房琯 ──對棋陪謝傅，把劍覓徐君
12、上皇回京 ──百官何日再朝天
13、流放獲赦 ──輕舟已過萬重山
14、生死見真情 ──冠蓋滿京華，斯人獨憔悴
15、老驥伏櫪 ──孤鳳向西海，飛鴻辭北溟
16、大亂平定 ──青春作伴好還鄉
17、落花時節 ──飄飄何所似？天地一沙鷗

第二篇藩鎮割據
──「無有一城無甲兵」
18、逼反僕固懷恩 ──殿前兵馬破汝時
19、河北諸鎮 ──紅線盜合
20、涇原兵變 ──聶隱娘
21、李錡與杜秋 ──勸君莫惜金縷衣
22、宰相遇刺 ──還君明珠雙淚垂
23、雪夜入蔡州 ──四夷聞風失匕箸
24、碑文惹風波 ──韓愈雪擁藍關馬不前

第三篇牛李黨爭
25、臨江之糜 ──柳宗元‧江流曲似九迴腸
26、身不由主 ──元稹‧曾經滄海難為水
27、瀟灑不羈 ──杜牧‧十年一覺揚州夢
28、左右不是 ──白居易‧江州司馬青衫濕
29、我行我素 ──劉禹錫‧前度劉郎今又來
30、懷才不遇 ──李商隱‧一生襟抱未曾開

尾聲落花流水

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【Preface】序/前言/推薦/心得

推薦序

詩史互證御唐風　單兆榮／北一女中退休歷史教師、93年台北市特殊優良教師
　　
　　文藝復興時代的佛羅倫斯政壇，爾虞我詐、鬥爭頻繁且僭主不斷，但文化藝術卻臻於頂峰、人才創見齊發；宛如安史之亂、藩鎮割據與牛李黨爭的中唐以後，卻是唐詩盛世、文學家輩出的時代。就像世人錯認宋朝經常兵敗、屢遭外患，於是以「積弱不振」一言蔽之；殊不知，宋代的經濟已達工業革命前夕、科技進步武器發達、理學思辨佛道高深，是個文化盛世。因此政治社會傾頹，往往也是文化成熟之時，本書作者深切了解這類歷史脈絡，以詩入史，帶我們探訪生於中衰之世的詩人，也是大臣們，這是「以士治國」中華文化獨具的特色。
　　
　　歷史，說「故去之事」，怎麼說？古有史家，今有高人。史家的經典用語，離我們的時代已遠，仰賴有心方家，探囊解謎。故事人人會說，巧妙各自不同。本書作者如法國哲士伏爾泰般，以筆名行世，用七俠五義的演義精神，敷演原典與詩詞中的人物，讓古人復活於當下。從用字遣詞、引經據典和註解詳實，可知學問功力；又能淺白入手、娓娓訴來，彷彿唐代傳奇。每則故事以2000字左右的文字篇幅，看似獨立成篇，卻又藕斷絲連，環環相扣。更令人驚豔的是，提供精緻的地圖，指出歷史變遷是主軸，時間必立於空間上。
　　
　　舉幾個好例，說明作者的淵博與用心。
　　
　　《山海經》形容安祿山關心李林甫對他的評語，讚賞之則開心，若說應該檢討了，安祿山「輒反手據床曰：噫嘻，我死矣！」。作者如此譯寫：「安祿山就上身後仰，反手按住椅邊，說：啊，我死了，死了！（這句話用台語念，尤其傳神）」，的確傳神！
　　
　　運用詩詞，信手拈來，將杜甫〈兵車行〉串成史事，「原來天可汗的盛世功業是建築在『千村萬落生荊杞』上頭。役男『去時里正與裹頭』，戰事結束『歸來頭白還戍邊』。而天下父母『不重生男重生女』的另一個解釋，卻是『生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草』」。又，解釋《舊唐書》字句「權豪斂跡、奸臣畏法、閽寺懾氣」，簡潔的說：「也就是沒有權奸，沒有黨爭，也沒有宦官弄權。」如此文字，最契合大眾，也適合學子。
　　
　　選用史料，不只是對眾人熟知的李白、杜甫深度著墨；還有許多不熟悉人物如李泌、房琯等動人的小故事；更將侯孝賢電影《刺客聶隱娘》的原型傳奇說得透徹，以「涇原兵變」標題，提醒讀者，這不過是藩鎮間爭奪地盤的頻繁行刺事件之一。也不時引用名句，提醒眾人，其實大家耳熟能詳，如詩人李紳是（名句「誰知盤中飧，粒粒皆辛苦」的作者）；杜牧不只風流，還能上書言兵事，真實立體；巧妙串起元稹、白居易和劉禹錫詩人間的相似命運，說「白居易與元稹初入仕那一年，劉禹錫已經進入權力核心。」類似美國漢學大師史景遷在《天安門：中國的知識份子與革命》書中，將康有為、孫中山、丁玲等近現代中國人物之間的行事，完美交織。
　　
　　善用括號，地理有今名可供查考；或三言兩語古今映照，如唐代擁有「同平章事」頭銜者，即可入政事堂議政，以三個字（宰相級），輕鬆表達完整涵意。再如成語「羅掘俱窮」，簡單幾字註解（鳥、鼠都捕盡），於是《資治通鑑》、《唐詩三百首》、《古文觀止》輕鬆今釋。以詩入史的標題，袖出人物芳華，經典已不只是本身。
　　
推薦序

「吞吐抑揚，入情入理，入筋入骨」的文史故事　畢仙蓉／惠文高中國文科教師
　　
　　唐詩，在中學教科書裡，往往收錄有限，餘則為部分學校補充教材。授課時，也因進度上的時間限制，無法細說創作背景來龍去脈，僅能補充耳熟能詳的典故。如此讀來，別說讓學生感動，連老師恐怕也只是將唐詩視為「教材」或「補充教材」而已。倘若今日有老師將唐朝史實與詩人生平、創作聯結，並以說故事的方式呈現，臻至晚明張岱形容柳敬亭說書「吞吐抑揚，入情入理，入筋入骨」那樣的藝術境界，我相信讀唐詩，不僅是至多在「欣賞」境界，而是已能達到被融化的境地了。
　　
　　朗讀古今詩文是我的興趣，而將這項興趣融入教學，讓學生喜歡朗讀，享有更精緻的閱讀，是我的理想。在讀《大唐風》之前，我以為自己盡力了。讀畢方悟個人的教學革命尚未成功，如欲令自己的朗讀技術無可挑剔、無愧於作者，勢必一讀再讀，如同此書般，與歷史共談的文學家故事。唯有將文學家的生命與歷史結合，才真能感受到他們與作品共存的生命，而非談人歸談人，談作品歸談作品。原來過去朗讀不少古今文人大作，也只是了解作者的部分精神與情感，縱使得到不少掌聲，卻仍愧對那些文人。我並未真正走入他們的生命，也未完完全全讀出它們的精魂；而僅是七拼八湊他們的旅程，便以為讀懂了它們傾訴的全部。今日一讀……，唉！我已不知該說是被公孫策先生徹底感動，還是該說被過去我了解的那些唐朝文人徹徹底底感動了。
　　
　　手捧《大唐風》，即使不敢一擾旁人，也要在心裡一句一句地憋著讀，一旦四下無人，放聲朗讀它幾頁也甘願！「唐玄宗親上勤政樓，宣布要御駕親征，可是長安老百姓沒人信他。事實上，那正是皇家逃難的假動作。但假戲也得演得像真的，於是……」「這一群權力新貴，互相吹捧，你說我是伊尹（商湯的宰相），我說你是周公，我說他是管仲，他說我是諸葛亮，簡單說，得意忘了形！」
　　
　　「吞吐抑揚，入情入理，入筋入骨」這十二字，哪裡僅是形容說書的至高殿堂？一本故事書也能說得如此，那就是《大唐風》。您也捧起一本讀讀看，肯定能感動那其中每首唐詩對您訴說的精魂。　　

作者序

帝國巨變中的詩人心境
　　
　　大唐，天可汗的朝代，中國人的歷史驕傲，壯盛、繁榮、絢麗，是吧！
　　
　　但事實卻不盡然。
　　
　　首先是帝國的版圖。左頁是唐朝的歷史地圖，帝國朝廷直轄治理的領土，跟我們的一般印象很不一樣，原因就在「天可汗」是所有部族的可汗，因此草原部族只是名義上臣服。帝國朝廷基本上只管農業地區，而那道國境線大致就是氣象學的十五吋等雨線。（附圖中粗黑曲線）
　　
　　天可汗的廓然大度，在國力強盛時不是問題，可是一旦國力衰退，就成為國防上的弱點。而國力衰弱，則是無法避免的必然。
　　
　　自唐高祖李淵稱帝到朱溫篡唐，將近三百年。簡單分成兩部分，前一半是大唐盛世，天下太平，四夷賓服；後一半則藩鎮跋扈，朝廷幾無威信可言。前後的分水嶺是唐玄宗的兩個年號：開元與天寶，前者是巔峰，後者轉趨向下，而轉捩點是安史之亂。這本書的涵蓋期間，大致就是大唐帝國由盛轉衰的那一段，前後約一百多年。
　　
　　隋唐廢除九品中正，開始以科舉取士。那意味著寒門士子可以通過考試求取仕進，因而唐朝的文學活力旺盛，唐詩之盛放毋庸待言，唐人傳奇更開啟了後世小說家的門扉。然而，那些才華洋溢的文學之士，懷抱盛世理想，卻處在動盪年代，周旋於軍閥、權臣、朋黨，乃至宦官之間，隨時局而浮沉。他們的心境如何？
　　
　　我自二○一四年開始，決定致力於鼓吹「五度空間學習」，也就是說故事一定包括地理（第三度空間）、歷史（第四度空間），並特別強調人物心境（第五度空間）。本書順著歷史的進行，帶進文學家的故事，同時揣摩他們在當下的心境。
　　
　　「風」是詩歌的代詞，書中引述文學家的詩文，印證當時的時局變化；「風」又有「諷」的意思，書中對當時人物與政治的褒貶，也相當投射於現今時局。
　　
　　──「李杜文章在，光焰萬丈長」
　　
　　唐朝留給中國人的，除了「天可汗」的驕傲之外，就是文學上的璀璨遺產——唐詩。
　　
　　最著名的詩人當數詩仙李白與詩聖杜甫，他倆的生平則剛好見證了大唐帝國由極盛而急降：出生於開元盛世，拜盛世之賜，得以遊歷四方，並且交遊廣闊，見聞廣博。但是又經歷一場大亂，造成他倆的顛沛流離，而那些顛沛過程，也豐富了他們的作品，這是王維、高適等人的「幸與不幸」。
　　
　　「文起八代之衰」的韓愈對李白、杜甫的詩推崇備至，有「李杜文章在，光焰萬丈長」、「少陵無人謫仙死」等名句。（李白被稱為「謫仙」，杜甫自號「少陵野老」）
　　
　　透過詩仙與詩聖的作品，感受文學家在變局中各個階段的心境，絕對有助於我們感受當時的實際情況。
　　
　　

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ISBN：9789869295635
叢書系列：ViewPoint
規格：平裝/224頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>隋唐/五代

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【Preview】內容預覽/連載/試閱PDF下載

１、開元盛世──雄心日千里

大唐帝國的兩個盛世：唐太宗貞觀之治與唐玄宗開元之治。這兩個治世中間，是一代女皇武則天的時代。武則天事實上很能幹，甚至稱得上英明，在她治下的大唐帝國持續繁榮強大，完全不是男性儒家筆下的「黑暗時代」。（武則天後來篡位，國號「周」，可是「武周」只有十五年，仍歸在唐史中）

西元七〇五年，宰相張柬之發動政變，迫武則天退位，禪位太子也就是唐中宗李顯。那一年，在西域經商致富的李客，全家遷回中國，住在劍南綿州（今四川綿陽市），他有個五歲的兒子，就是後來的詩仙李白。

唐中宗李顯當太子畏懼老媽武則天，當上皇帝畏懼老婆韋皇后。韋皇后一心效法武則天，跟武則天的秘書上官婉兒、自己的女兒安樂公主、安樂公主的公公武三思（武則天的姪兒）聯手，排除張柬之等大臣，並殺害太子李重俊，接著毒死中宗，在發喪前立溫王李重茂為太子，隨即繼位。如此安排，想當然將由韋后掌權稱制，大唐眼看又要出現一位女皇帝。

於是爆發了又一次宮廷政變，相王李旦的兒子李隆基跟太平公主（武則天的女兒）聯手，殺了韋后與安樂公主、上官婉兒。李旦成為唐睿宗，李隆基成為太子。

可是太平公主也以武則天為模範，陰謀廢太子。李隆基得到大臣與軍方支持，先逼使老爹傳位給他（成為唐玄宗），隨即下手除去太平公主和她的黨羽，結束了五十多年的女權時代。

那是西元七一二年的事情，那一年，河南鞏縣（今河南鄭州市）的杜家出生一男，就是後來的詩聖杜甫。

李白、杜甫就在開元盛世下長大。開元盛世有多安定繁榮？正史記載「東都斗米十三錢，海內安富，行者雖萬里，不持寸兵」，物價平穩、經濟繁榮、社會治安良好，老百姓要求的不過如此。

李白的家世始終是個謎，父親李客雖是巨富，卻高臥雲村，不求祿仕。李白的文才那麼高，卻始終沒有參加過考試，於是有人推斷，李客是齊王李元吉的後代。李元吉是唐太宗的弟弟，在玄武門兵變中被殺，李白是罪人之後，因此不敢求仕進。

然而，李白一生的志向卻是當「帝王師」，他十八歲時，跟隨一位異人趙蕤學王霸之道、縱橫之術。