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2016年7月1日 星期五

【暢銷書】英語語言學概論[Ying Yu Yu Yan Xue Gai Lun]*專業/教科書/政府出版品類*

英語語言學概論[Ying Yu Yu Yan Xue Gai Lun]~推薦!

作者:王藹玲
出版社:五南
出版日期:2016/07/01
語言:繁體中文

定價:350元

ISBN:9789571186504
規格:平裝/264頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地:台灣
本書分類:專業/教科書/政府出版品>外國語文類>語言學概論

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【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

王藹玲


  美國紐約大學雙語教育博士,淡江大學英文系副教授,研究專長為英語語言學、英語教學、商用英文、雙語教育等,審定有Jeffrey L. Seglin和 Edward Coleman 著的《商用英文書信》。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

  各章內容如下:
  第一章──介紹人類語言的一些共通特性、人類語言的發展及人類習得語言的一些現象。
  第二章──從語言最基本的語音開始,說明音的分類及各種音的發音位置。
  第三章──談音與音之間的關係及我們在發音時,可能會有的變化規則。
  第四章──從語言最小有意義的單位「詞素」和「字」談起,去探討構成字的一些規則。
  第五章──探討字與字之間、詞與詞之間,或句子與句子之間的關係及它們所代表的涵義等。
  第六章──探討語言在不同場合的使用。
  第七章──將重點放在句子的結構組織,也就是所謂的「句法學」,分析一個詞或句子的結構,先後順序等。
  第八章──探討人類腦部神經的運作和語言發展的關係。
  第九章──談社會的語言結構、語言政策等。
  第十章──探討個人語言習得的過程,影響個人語言習得的因素等等。

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

序言

第一章 人類語言概說
第一節 人類語言的特性
第二節 懂一個語言的要件
第三節 語言能力及語言表達
第四節 人類語言的文法規則
第五節 薩皮爾‧沃爾夫假說
第六節 杭士基的內置假說
第七節 口語首要論
練習思考題

第二章 語音學
第一節 語音學概說
第二節 語音學的起源
第三節 人類的發聲器官
第四節 英語子音的分類
第五節 英語母音的分類
第六節 語音的主要分類
第七節 超音段的展現
第八節 手語語音學
練習思考題

第三章 音韻學
第一節 音韻學概說
第二節 音位與音素
第三節 同音素
第四節 最小音對
第五節 音的互補分佈與對比分佈
第六節 音位的區分特性和非區分特性
第七節 音韻規則
第八節 音位配列限制
第九節 音韻分析
第十節 詩韻結構
第十一節 聲調語言和語調語言
練習思考題

第四章 字形學
第一節 字形學概說
第二節 字的分類
第三節 字的形成
第四節 詞素
第五節 詞彙差距
第六節 字彙的增加
第七節 變化詞素
第八節 詞素分析
練習思考題

第五章 語意學
第一節 語意學概說
第二節 詞句的語意
第三節 字彙語意學
第四節 語意屬性
第五節 違反語意規則
第六節 主題角色
練習思考題

第六章 語用學
第一節 語用學概說
第二節 文字情境和場合情境
第三節 對話守則
第四節 先決條件假設
第五節 語意延伸
第六節 聯想
第七節 情境指示詞
第八節 言談行為
練習思考題

第七章 句法學
第一節 句法學概說
第二節 合文法的界定
第三節 句法的分類
第四節 句子的結構及構素單位的測試法
第五節 結構樹狀圖
第六節 名詞片語
第七節 動詞片語
第八節 形容詞片語
第九節 副詞片語
第十節 連接詞
第十一節 句子
第十二節 選擇
第十三節 變形樹狀圖
第十四節 結構混淆
練習思考題

第八章 神經語言學
第一節 神經語言學概說
第二節 語言和人類的大腦
第三節 腦部的語言中心
第四節 語言運作的流程
第五節 失語症
第六節 語言自主性
第七節 語言關鍵期
練習思考題

第九章 社會語言學
第一節 社會語言學概說
第二節 「語言」和「方言」的界定
第三節 語言的發展與變遷
第四節 地域方言
第五節 社會方言
第六節 通用語言
第七節 洋涇濱語言和克里奧爾語言
第八節 語域
第九節 語言與文化
第十節 雙語或多語社會
第十一節 俚語、術語、禁語、委婉語
第十二節 語言歧視
第十三節 語言規劃
練習思考題

第十章 心理語言學
第一節 心理語言學概說
第二節 語言習得
第三節 語言產生的進程
第四節 雙語或多語的使用
練習思考題

練習思考題解答

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ISBN:9789571186504
規格:平裝/264頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地:台灣
本書分類:專業/教科書/政府出版品>外國語文類>語言學概論

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【Preview】內容預覽/連載/試閱PDF下載

第一章   人類語言概說

語言是什麼?其實「語言」是很難界定的,語言學家赫基特 (Hockett) 就提出了「語言本質的特性」(Design Features of Language),即所謂的「語言」均具有一些共通的特性,有些是一般語言所具有的共同特性,有些則是人類語言特有的特性。赫基特的理論雖經後來的學者做了變更,但基本上,如果是語言的話,都需要有訊息傳輸或接收的模式 (Modality),如用聲音或手勢。另外,任何用來溝通的語言系統,都必須要有語意 (Semanticity),即所有的表達都需要有意思或功能,如果一個字、詞、或句子沒有語意的話,就沒有辦法用來溝通了。除了語意之外,一個語言還必須要有語用功能 (Pragmatic Function),即所講出來每一個字或每一句話,都需要有它的目的。以人類語言來說,我們說一句話,可能是要告知對方一個事實、說服對方做某件事情、詢問對方的意見、或表達感謝、抱歉、恭喜等等。最後,一個語言的使用者,必須要有能力用這個語言傳輸或接收訊息,並了解這個訊息的意思,方式可以用口說、手勢等等,這就是語言互換的能力 (Interchangeability)。一般動物的語言 (當然也包括人類),大致具有上面所提的共通特性,但人類的語言,還有其它動物所沒有的一些特性,我們將在下一節做詳盡的介紹。
  
英語是世界上幾千種語言的一種,它和其它種語言一樣,有人類語言的共同特性,也有英語本身具有的特性,如發音、文法等。因此,要探討英語語言的一些問題,就先要探討人類語言到底是什麼?人類沒有辦法發出和鈴聲、鳥聲一模一樣的聲音,動物發出的聲音也沒有辦法像人類一樣有系統、多樣性(如口語、書寫、手語等)。本章將探討,人類語言的特性有哪些、人類語言展現的方式有哪些、語言的一些文法規則又是怎麼形成的呢、又有哪些語言學家提出有關人類語言相關的假設性理論呢?等議題。藉著探索人類的語言,我們可以了解人類的思想,還有人類之所以成為人類的原因。
  
談了人類語言的相通議題之後,本書接下來的章節將分別要介紹語言學所涵蓋的各個範疇,即語音學 (Phonetics)、音韻學 (Phonology)、字形學 (Morphology)、語意學 (Semantics)、語用學 (Pragmatics)、句法學 (Syntax)。另外,在應用語言學方面,我們也將介紹神經語言學 (Neurolinguistics),社會語言學 (Sociolinguistics),心理語言學 (Psycholinguistics) 等。希望藉著這些與語言相關的議題的介紹,讓讀者在學英語時,更能得心應手。
 

ISBN:9789571186504
規格:平裝/264頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地:台灣
本書分類:專業/教科書/政府出版品>外國語文類>語言學概論

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010721456?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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語言學概論(三版) 英語語言學概論 第二版 當代語言學概論 初級會計學(第四版)  道家倫理學:理論與實踐 


2011年4月15日 星期五

【暢銷書】語言復振的理念與實務:家庭、社區與學校的協作[Yu Yan Fu Zhen De Li Nian Yu Shi Wu : Jia Ting 、 She Qu...]*專業/教科書/政府出版品類*

語言復振的理念與實務:家庭、社區與學校的協作[Yu Yan Fu Zhen De Li Nian Yu Shi Wu : Jia Ting 、 She Qu...]~推薦!

作者:張學謙
出版社:翰蘆
出版日期:2011/04/15
語言:繁體中文

定價:300元

ISBN:9789572975084
叢書系列:台灣建構叢書
規格:平裝/311頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地:台灣
本書分類:專業/教科書/政府出版品>外國語文類>語言學概論

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

  作為語言學者,作者的內心,是沉痛的、是焦急的,本書從語言復振的角度,闡述理念、列舉實務,希望透過家庭、社區與學校的協作,讓母語得到保留。

  本書談述的語言復振,包含客語、原住民語,亦包含閩南語。作者認為,在強勢語言的游泳池,弱勢族群學生在語言的學習過程裡,母語常因此慘遭滅頂。因此作者提出從家庭、社區、學校這三位一體的環構,讓族群母語得到「世代傳承」的「母語防護圈」。本書飽含情感,論理之中,可以發現學者的社會關懷之心。

  本書很值得關心語言文化的研究者、母語教育工作者以及廣泛社會人士閱讀。本書內容提出的觀點非常紮實,完全不流於空談,從理念到實務,揭舉出一種母語保護的具體途徑

作者簡介

張學謙

  嘉義人。東海大學外文系學士,夏威夷大學東工語言學碩士、博士(1998)。

  曾任夏威夷大學台語教師、台東師範學院語教系然理教授、國語推行委員會委員。

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

第1章  導言

上篇:家庭與社區的語言復振

第2章  挽救母語、從根救起:家庭與社區為本的語言復振
第3章  語言行銷的理論基礎及對弱勢語言復振的啟示
第4章  語言行銷之理念與實踐:以台東池上客語復振為例

下篇:語言教學與語言復振

第5章  融入語言人權的弱勢語言教育:批判教育的進路
第6章  將母語帶出教室外:家庭、社區與學校的母語統整教學
第7章  重新點燃族語火種:師徒制與原住民語言復振
第8章  邁向母語優先的學前語言教育:全母語幼稚園與語言復振

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【Preface】序/前言/推薦/心得

自序

  正在失去族群語言文化的社會,有人曾比擬為,如感受牙疼般的痛苦。牙痛令人坐立不安,需要趕緊治療。語言流失也常被形容為「溺水滅頂」,弱勢族群學生在語言學習過程中,經常被推下只有強勢語言的游泳池,在母語橫遭排除、歧視的情況下,強勢語言學成了,母語卻溺水而亡。

  喪失母語,不僅像齒牙動搖、神經抽痛般狼狽,更有身溺池水、求救無門的絕望感;語舌遭受禁錮的族群,社群生活必然也受到制度上不人道的對待。十幾年前,夏威夷大學因為經費緊縮,打算縮減夏威夷語的課程,此舉引起原住民的抗議。原住民將學校行政大樓團團圍住,高喊﹕「不能把我們的舌頭(母語)割掉!」捍衛母語就像診治牙痛,搶救溺水以及護衛我們的舌頭一樣,刻不容緩。

  本書可以看做是,謀求家庭、社區與學校三位一體的「母語求生術」的思考結晶。我從最基本的,家庭如何鞏固母語的衍續出發,然後邁向社區與學校的協作,再從社區與學校回歸家庭,促進族群母語的世代傳承。家庭、社區與學校同步架構環層密實的「母語防護圈」,而母語防護圈彼此扣連而非各自獨立,同時所有的母語復振作為,都要能強化族群母語的永續命脈。

  所有的研究都必然跟研究者個人的背景和生命史緊密相連。我在大學時期,受到張鈺齡、郭士行以及林清祥教授的母語意識啟發,讓我清楚的認識到母語是資源、也是權利,母語教育不但能讓學生認同自我族群、提升尊嚴,更能賦予權能(empowerment),將削減式的雙語現象,轉為增益式的雙語現象。

  在東海大學就讀期間,我受到鄭良偉教授的《演變中的臺灣社會語文:多語社會及雙語教育》一書的影響,開始關心台灣的社會語言議題。大學時代以《大學生對語言與語言政策的態度研究》(Attitudes toward Language Varieties and Language Policies)為題撰寫學士畢業論文,這篇論文後來發表在第一屆台灣語言國際研討會論文集。

  大學畢業後,我到夏威夷大學跟隨鄭良偉老師從事語言學研究。鄭老師強調語言學社會關懷的面向,時常告誡我,不要只是動腦做研究,也要起而行,動手實踐信念。鄭老師自己身體力行,組織草根性的台文讀寫班、培育母語師資、鼓吹制定官方多語政策與雙語教育。鄭老師對語言權利法制化的堅持,也影響到我後來從語言人權的觀點,追求符合公平、正義的語言政策實踐。這條路可以稱為「由上而下」的政府路線。

  「由上而下」的政府路線通常透過法律制定語言使用的權利與資源。在這一方面,我曾參與「語言公平法」的制定,也從語言人權的角度撰寫過好幾篇支持語言平等、語言權利政策的文章。「由上而下」的政府路線並不容易走,弱勢族群通常無權無勢,要影響語言政策談何容易,另外,最大的問題就還在於政府路線通常不會照顧到家庭和社區的母語傳承,而這兩者才是語言復振的關鍵。

  在夏威夷大學就讀博士班期間,應施正鋒教授之邀,撰寫紐西蘭的語言政策,開始閱讀弱勢族群語言復振的相關文獻。我在那時候接觸到菲什曼(Fishman, 1991)的「挽救語言流失理論」,他的理論主要包括維持和超越雙言社會(diglossia)這兩部份,特別重視回歸家庭與社區的母語復振。我把這種強調自我掌控、自我賦予權力的語言政策,稱為「由下而上」的家庭路線。這也是本書的基本主張:自己動手,在家庭與社區復振母語。
  
  本書主要論及自力救濟式的「母語求生術」,主張母語復振應當有草根的力量支撐。當然「由上而下」的政府路線及「由下而上」的家庭路線,都是弱勢語言復振所需,不過後者應當優先處理。我比較推薦家庭路線的理由是:家庭的母語傳承,很容易自己動手做,不必等待法律通過、也不必等母語教材編好,只要家長會說母語,就能在家庭建立母語的傳承的基地。我自己培養小孩母語能力的經驗,讓我確信家庭才是最根本的母語傳承基地。這本書的第一部份就是運用語言行銷,宣揚維繫家庭母語的方法以及母語帶來的各項好處,希望能促進家庭母語的世代傳承。

  家庭與社區外,學校是另外一個重要的母語學習的場所。本書的第二部份,嘗試從家庭、社區與學校的母語教學促進母語復振。2001年開始實施的母語教學,至今(2011年)已經十年了。可惜的是,近年來社會語言學調查顯示,台灣族群母語還是持續流失,單靠學校的母語教育顯然無法保存母語,當務之急是重新構想學校母語教育,結合家庭、社區與學校,統整母語支援系統,提供兒童全方位的母語學習和使用的空間。

  這本書收集我近年來有關語言復振的論文,分為兩個部份,共八篇論文。除了第一章導論是新撰外,其他都曾發表在期刊或是專書論文,這些論文都經過不同程度的改寫和編輯。本書倡議「由下而上」的母語復振模式;我認為母語除了應當在學校進行教學外,也要回到家庭與社區,透過結合兒童在家庭、社區與學校的語言社會化,建立母語的實踐社群。我主張最重要的是維繫家庭母語的世代傳承,母語教學活動可以採取多種方式進行,重點是需要結合家庭與社區並強調語言意識的啟發。

  本書得以完成,要感謝我的爸爸和媽媽,從小就教我感受母語芬芳的滋味;也要感謝鄭良偉教授的教導-永遠要為弱勢的母語代言,那不僅是義務,更是責任。另外,本書的完成要感謝國科會(「運用語言行銷法在學校、家庭與社區推展母語」,NSC91-2411-H-143- 005)、行政院客家事務委員會及原住民族委員會的學術研究補助。

  是為序。

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ISBN:9789572975084
叢書系列:台灣建構叢書
規格:平裝/311頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地:台灣
本書分類:專業/教科書/政府出版品>外國語文類>語言學概論

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【Preview】內容預覽/連載/試閱PDF下載

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ISBN:9789572975084
叢書系列:台灣建構叢書
規格:平裝/311頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地:台灣
本書分類:專業/教科書/政府出版品>外國語文類>語言學概論

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010598397?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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2006年3月27日 星期一

【暢銷書】我們賴以生存的譬喻[Wo Men Lai Yi Sheng Cun De Pi Yu]*專業/教科書/政府出版品類*

我們賴以生存的譬喻[Wo Men Lai Yi Sheng Cun De Pi Yu]~推薦!

作者:雷可夫,詹森
譯者:周世箴
出版社:聯經出版公司
出版日期:2006/03/27
語言:繁體中文

定價:450元

ISBN:9570829753
叢書系列:現代名著譯叢
規格:平裝/370頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地:台灣
本書分類:專業/教科書/政府出版品>外國語文類>語言學概論

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

原作者簡介

雷可夫(George Lakoff)

  加州大學柏克萊分校語言學系教授(University of California at Berkeley)。學問博大精深,遍涉文學、哲學、數學、語言學、認知語言學、腦神經語言學諸領域。在六○年代的生成語義學(Generative Semantics)與七○年代的認知語言學領域均居創始人地位,對語言的譬喻性本質、結構和過程、認知語言學,以及語言認知在其他學科的運用等方面有開創性的貢獻。

詹森(Mark Johnson)

  奧瑞岡大學人文暨科學講座教授(Knight Professor of Liberal Arts and Sciences,University of Oregon)。學識淵博,研究興趣遍及語言哲學、認知科學、美國哲學、道德理論、康德研究、美學諸方面,目前其研究重點在於認知的感性基礎和身體的意義,堪稱哲學家中跨域參與最新認知科學研究的第一人。

譯注者簡介

周世箴

  美國俄亥俄州立大學語言學博士,東海大學中文系教授。本科專長為歷史語言學與語言教學法,後兼及詞彙語義研究以及語言學與文學詮釋的跨域思考與實踐。近期研究偏重認知譬喻理論的原典譯介與導讀,並嘗試從共時與歷時兩個向度探討譬喻思維在文學語篇與日常語言中的運作模式、延伸軌跡及其所映射的文化意涵。

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

作者致中文版序 (9)
中譯導讀 (15)
1-1 譬喻性語言研究溯往開來 (15)
1-2 Lakoff-Johnson譬喻理論 (18)
1-3 兩岸學界的迴響 (46)
1-4 本書術語導讀 (50)
1-5 當代認知譬喻觀點引介 (63)
1-6 Lakoff-Johnson 譬喻理論的展望 (109)
1-7 譬喻認知入門導引 (110)
1-8 本書翻譯問題及所採原則 (111)
1-9 譬喻與認知參考書目 (114)
《我們賴以生存的譬喻》 1
序 3
謝辭 5

第一章 我們賴以生存的概念 9
何謂譬喻? 9
概念的作用 9
譬喻的非語言層面 10

第二章 譬喻概念的系統性 15

第三章 譬喻系統性:凸顯與隱藏 21
概念的局部凸顯與隱藏 21
Reddy的管道譬喻 21
變形與延伸:譬喻的魔力 26

第四章 空間方位譬喻 27
空間方位譬喻之肉體及社會基礎 27
結論 37
譬喻之經驗基礎 39

第五章 譬喻與文化的整體相合性 43

第六章 實體譬喻 47
實體與物質譬喻 47
容器譬喻 53

第七章 擬人 59

第八章 轉喻 63
提示功能 64
理解功能 65
文化性 66
系統性 67
以肉身體驗為基礎 69
轉喻特例:文化與宗教象徵 69

第九章 對譬喻整體相合性的挑戰 71
顯而易見的譬喻性矛盾 71
整體相合性vs.整體呼應性 76
小結 79

第十章 更進一步的例證 81
理論與論辯是建築物 81
觀念是食物 83
觀念是有機體 85
觀念是物像 87
理解是見 91
愛的多元議題 93
財富以及重要性議題 97
身體與情感的關聯性 99
人生議題 103

第十一章 隱喻建構的局部偏愛性 107
已用與未用 107
何謂死喻 111

第十二章 我們的概念系統是如何建立的? 113
我們如何了解事物? 113
始原概念來自直接肉身體驗 113
何謂「直接肉身體驗」 114
方位譬喻的肉體基礎 115
實體譬喻的經驗基礎 116
轉喻的經驗基礎 117

第十三章 結構譬喻的基礎 119
以體能上的爭鬥比喻口舌之爭 120
勞力與時間的資源譬喻 125
結構譬喻具文化基礎 129

第十四章 因果:湧現與譬喻的合成 131
直接操作:因果之原型 131
原型因果的譬喻延伸 136
小結 141

第十五章 經驗的整體相合性結構 143
經驗格式塔與經驗範圍 143
概念與經驗相合意味什麼? 149
譬喻建構相對於概念次範疇 150

第十六章 譬喻的整體相合性 155
概念的特例面向 155
單一譬喻內部的整體相合性 158
單一概念兩個面向間的整體相合性 162

第十七章 跨譬喻的複雜型整體相合性 169

第十八章 概念結構理論的一些影響 183
抽象觀點的不當之處 185
同音異義觀點的不當之處 187

第十九章 定義與了解 193
語義研究者與詞典編纂者如何處理譬喻現象 193
我們如何處理譬喻現象 194
譬喻定義的對象:經驗自然類 195
相互作用性 197
範疇分類 200
小結 204

第二十章 譬喻如何將意義賦予形式 207
外形大則內容物亦多 208
接近度是影響力的強度 210
自我第一定位 215
語法中的整體相合性 217
語言的「邏輯」 219
結論 220

第二十一章 新意 225
愛是合作的藝術品 225
愛是合作的藝術品譬喻之餘韻 227
純屬意外的化學譬喻 230

第二十二章 相似性之創造 235
譬喻創造相似性的五種方式 240
本書論點與比較論之差異 241
比較論與客觀主義哲學 243
本書基本立場 243

第二十三章 譬喻、真理與行為 245

第二十四章 真理 249
為何在乎「真理」觀? 249
「真理」在日常生活中的重要性 250
投射在真理中扮演的角色 251
真理範疇的角色 252
將簡單句理解為真? 257
將常規譬喻理解為真? 261
如何將新譬喻理解為真? 263
理解情境:總結 267
體驗論的真理觀 271
「客觀真理」理論中人類理解的元素 275

第二十五章 客觀主義與主觀主義神話 279
文化所提供的選擇 279
客觀主義神話 280
主觀主義神話 282
對譬喻的畏懼 283
第三選擇:體驗論綜合體 288

第二十六章 西方哲學與語言學中的客觀主義神話 291
對客觀主義神話的挑戰 291
主流語義理論如何植根於客觀主義神話 295

第二十七章 譬喻如何揭示客觀主義神話的局限 311
客觀主義角度的常規譬喻解釋 312
客觀論解釋錯在何處 315
總結 323

第二十八章 主觀主義神話的不當之處 325

第二十九章 體驗論選擇:舊神話裝新義 329
體驗論保留了促動客觀主義的哪些考量 329
體驗論保留了促動主觀主義的哪些考量 330

第三十章 理解 333
人際溝通與雙向理解 335
自我理解 336 慣例 337
審美經驗 339
政治 340

後記 343
參考書目 345
譯名對照表 347

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【Preface】序/前言/推薦/心得

作者致中文版序

  在過去二十五年內,人類概念化與理性化方面的實證研究已經揭示了,概念譬喻隱於我們的抽象思維之中,人類是譬喻性動物——我們概念系統的大部分是由譬喻系統建構的,而這些譬喻系統都在我們有意識的知覺層之下自動運作。結果是,我們縱然很少察覺到這點,但由我們肉身體驗所處環境而生的譬喻,以及那些由文化傳承而來的譬喻,卻形塑了我們思維的內容以及思維方式。如果沒有譬喻,我們便無法以適當的方式來表述哲學、倫理、政治或宗教觀點。簡言之,我們對文化的理解大都是經由譬喻而界定的。

  撰寫《我們賴以生存的譬喻》一書時,我們強調概念譬喻立基於我們的肉身體驗,但尚未全盤了解其運作方式。本書出版之後,眾多研究確認了譬喻主要以感覺肌動來源域(sensory-motor source domains)為基礎,經由此一基礎人類建構抽象概念並作出推論。現在我們發現,兒童習得大宗(人類或文化群體的)共享譬喻群(a large set of shared metaphors),是通過身體與其所處環境的相互作用。這些發現提示,跨文化的普遍譬喻(universal metaphors)確實存在,這來自人類肉體上共有的知覺與肌動控制(perception and motor control)能力,來自人類生存環境的共性。

  儘管如此,文化實質差異所引起的效應也是眾所周知的,可以決定哪些譬喻在某一文化中較占優勢,而這些譬喻又如何在語言、禮儀,以及象徵的相互作用中創意表述(elaborated)。歸結而言,是否真有普遍譬喻存在的問題是一個實證性問題,只有通過跨文化研究才能有定論。對漢語思維和語言中的概念譬喻所作的研究已有一些出色的成果,包括以漢語中口、舌、齒、唇、面,和其他身體部位的案例研究,以及古代中國哲學與宗教中有關心智的譬喻概念研究。研究顯示,即使中英兩種語言都共有的基本譬喻(basic metaphor),其在漢語中映射細節上的創意延伸(a far more extensive set of submappings)仍然多於英語。與英語相比,此一更具創意表述映射(more elaborate mapping)使得漢語概念在某些情形,擁有更豐富多彩、更具體入微的譬喻概念化。

  探索這些普遍譬喻與文化差異的議題,要靠周詳的案例研究,在這樣的期待下,欣見Metaphors We Live By中譯本問世,希望此譯本能激發更大規模的探索,發現更多形塑漢語思維與語言的譬喻。我們相信,這類研究將顯示,縱使有文化與歷史的隔閡亦難掩其共性,同時也揭示造成我們生存世界不同的文化差異。面對當前紛擾的全球性動亂與悲劇,我們需要了解人類共性以及文化差異何在。如果我們希望了解彼此的信仰、價值觀、制度以及習俗,諸如此類的文化知識必不可少,而譬喻正是開啟此類了解之門的金鑰匙。

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ISBN:9570829753
叢書系列:現代名著譯叢
規格:平裝/370頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地:台灣
本書分類:專業/教科書/政府出版品>外國語文類>語言學概論

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  中譯導讀

  1-1 譬喻性語言研究溯往開來
  譬喻性表達一般被視為修辭學中的一種修辭類型,是文章、敘事的修飾法,是文學作品中常見的手段之一。由此可見,其定位是在文學語言表達範圍,作用是「增強」語言表達效果,所扮演的角色是語言表達的點綴與修飾。也就是說,它不是語言表達的主角,而是錦上添花的配角。此一定位角度的認定源遠流長,在西方可遠溯至古希臘的亞里斯多德(Aristotle),其《修辭學》附於「論證、結構、風格」三部分之「風格」之下;其《詩學》附於悲劇六要素之一的「言詞」之下。《詩學》第二十一章將詞分普通詞、外來詞、譬喻詞、裝飾詞、創新詞、延伸詞、縮略詞、變體詞,後七項均歸「奇異詞」,譬喻詞僅屬其小類。亞氏認為「使用奇異詞可使言語顯得華麗並擺脫生活用語的一般化」。此一定位開譬喻修辭說之先河,延續至今,雖代有更新補強,但基本定位點未變。相關論述及分類也都圍繞比與被比的兩項在具體語言表達式中的呈現方式。

  當然,不將譬喻視為一種修辭手段的自古不乏其人。柏拉圖(Plato)以及後來的浪漫主義文學家如雪萊(Shelley)、華茲華思(Worthworth)等均對譬喻修辭說持貶斥的態度,但其自身卻時時運用渾然天成的譬喻而不自覺。此足以證明,他們所排斥的應非譬喻性表達本身,而是那種將譬喻性語言視為語言的外加點綴的觀點與作法。浪漫派認為譬喻性語言不是技巧而是本能,是原始人擁有與生俱來的「詩意智慧」(poetic wisdom)(Vico, New Science, 1725),「語言本身充滿譬喻」(Worthworth, Lyrical Ballards抒情歌謠集,1798)。人類學家更是直搗譬喻性語言的本源,Whorf 1956《語言、思維與現實》(Language, Thought and Reality)認為「隱喻反映現實」。李維斯陀(Levi-Strass)1962《野性思維》(The Savage Mind)一書中更明確指出譬喻性思維與其所表現的社會現實之間具類比關係,認為野蠻人為應付環境而「臨場發揮」(improvised)或「拼湊」(made-up)的神話結構,是為了在自然秩序和社會秩序之間建立類比關係(analogies)。依其本族「社會邏輯」(socio-logic),通過以圖騰方式展開的譬喻性「變形」而進行運作。

  譬喻研究到了現代,與研究人類心智與語言的認知科學及語言學產生了交匯點,更是如虎添翼。有一系列的研究證據顯示譬喻性語言在心智作用中的重要地位,並顯示出「文化」對於譬喻認知的根本性因素。這一觀點將譬喻性語言從修辭的特殊技巧層面還原到生活與思維的基本層面,揭示了其在人類生活中的重要性:譬喻性語言不僅僅是文學的修辭手段,不限於文學範疇,而是一種思維方式,是我們思維、語言、行為、歷史、文化的基礎。

  自七、八○年代以來研究成果頗為可觀,尤以美國George Lakoff & Mark Johnson(1980)《我們賴以生存的譬喻》(Metaphors We Live By)最具突破性,開啟了譬喻性語言認知的新紀元。影響所及,與生活中的各個面向結合,譬喻更成了備受矚目的論題。對文學理論、語言學、人類學、認知心理學,以及人工智慧等領域都有其意義。劉靜宜(1999)幽默地將此轉變比之為:譬喻不再只是文學上的「裝飾品」,更是生活中的「日用品」。認知語言學家所用的「隱喻」(metaphor)一詞常兼涵隱喻(metaphor)和轉喻(metonymy)兩者,「有關隱喻的規律一般也適合轉喻,……類似修辭學所用的figurative(比喻)一詞;但figurative這個術語意義更廣,可泛指各種修辭格,這恐怕是認知語言學家較少拿它來概括metaphor與metonymy的一個原因。」當metaphor與metonymy並舉時,便是metaphor一詞的狹義。

ISBN:9570829753
叢書系列:現代名著譯叢
規格:平裝/370頁/16k菊/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地:台灣
本書分類:專業/教科書/政府出版品>外國語文類>語言學概論

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010328131?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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