博客來BOOKS - 2017國際書展 一年一度「折扣最大、品項最多」線上書展。

博客來BOOKS - 2017國際書展 (一年一度「折扣最大、品項最多」線上書展。包含中文、外文、簡體、雜誌、MOOK、CD/DVD,史上最強,6萬種參展商品3折起!滿999再現折100元!)

顯示具有 中古史 標籤的文章。 顯示所有文章
顯示具有 中古史 標籤的文章。 顯示所有文章

2016年9月12日 星期一

【暢銷書】餐桌上的中世紀冷笑話:耶魯歷史學家破解古典歐洲怪誕生活(Ask the Past: Pertinent and Impertinent Advice from Yesteryear)*人文史地類*

餐桌上的中世紀冷笑話:耶魯歷史學家破解古典歐洲怪誕生活(Ask the Past: Pertinent and Impertinent Advice from Yesteryear)~推薦!

作者:伊麗莎白‧阿奇柏德
原文作者:Elizabeth P. Archibald
譯者:何玉方
出版社:大寫出版
出版日期:2016/09/12
語言:繁體中文

定價:350元

ISBN:9789865695552
叢書系列:catchOn
規格:平裝/288頁/14.9x21cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地:台灣
本書分類:人文史地>世界史地>斷代史>中古史
本書分類:人文史地>世界史地>地區史>歐洲地區

 ►GO►最新優惠► 【暢銷書】餐桌上的中世紀冷笑話:耶魯歷史學家破解古典歐洲怪誕生活

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

伊麗莎白‧阿奇柏德(Elizabeth P. Archibald)


  耶魯大學歷史博士,現任教於約翰霍普金斯大學皮博迪學院(the Peabody Institute of the John Hopkins University )。

  研究領域包括中世紀前至文藝復興時期的教育歷史、以及書的歷史。其所發表的論文主題含括拉丁語教學的歷史、和女性書寫主權的歷史。

  2013年創立超人氣部落格「先人有何妙計?」(Ask the Past),將中世紀手稿和善本中所發現的五花八門的建議,發表在部落格上,吸引全球愛好圖書和熱衷歷史的讀者瀏覽,至今依然魅力不減。

  作者部落格:askthepast.blogspot.tw/

譯者簡介

何玉方


  英國蘭卡斯特大學(Lancaster University)應用語言學博士,專研文體風格學,現居英國,兼職翻譯。譯著有《動物農莊求生計》(How Stella Saved the Farm)、《你的專屬魅力說明書》(How the World Sees You)、《人性公式大接管》(The Formula)等(均為大寫出版)。

  譯者信箱:yu-fang.ho@fulbrightmail.org
 

►GO►最新優惠► 【暢銷書】餐桌上的中世紀冷笑話:耶魯歷史學家破解古典歐洲怪誕生活


【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

中世紀的宴會,想讓客人賓至如歸得讓烤雞啼叫?
文藝復興的仕女想擁有完美眉形,得靠山羊膽汁?
啟蒙時代的海灘時尚,羊毛襪是關鍵配備?


有圖為證,毫無邏輯
讓史學家徹底崩潰、不敢恭維的歐洲奇異生活史!

  ◎亞馬遜編輯選書
  ◎亞馬遜讀者五顆星評價

  提到中世紀與文藝復興,
  除了騎士、教會、黑死病;大衛雕像與最後的晚餐,
  你可曾想像過,在宗教與藝術之外的市井小民,日常生活的樣貌為何?
  他們是如何保養身體、穿著打扮、照顧小孩與談戀愛?

  ◎專業歷史學家的爆笑考究,百幅古書插畫重現昔日的怪誕與創意

  耶魯歷史學家伊麗莎白‧阿奇柏德深入中世紀古籍與手稿,
  發現19世紀前的歐洲人面對日常各種大小事,展現出獨特的創意與智慧,
  從用大象的糞便驅除蚊蟲,到以貓的行為判定出門需不需要帶把傘,
  並將這些聰明且怪誕的生活哲學發表在「先人有何妙計?」部落格,
  吸引全球無數讀者追隨,成為最受歡迎的歷史部落格。

  本書為阿奇柏德博士最新精心收集,
  以年代久遠的文字與取自古書的迷人插畫,搭配幽默詼諧的評論,
  還原中世紀、文藝復興到啟蒙時代歐洲市井小民的日常生活樣貌,
  更為讀者提供了獨樹一格的人生建議,保證讓你捧腹大笑、詫異到搖頭不止!

  ◎歷史課本沒說過的中世紀,老歐洲人的瘋狂生活與驚人之舉

  ■ 沒有普拿疼的西元1561年,頭痛怎麼辦?
  在頭頂上放一個裝滿水的大盤子,加入一盎司的溶鉛即可。嫌麻煩的話,頭戴馬鞭草花環也有神奇療效。

  ■ 臉上狂冒青春痘?捨棄藥房吧,直接找肉店老闆!
  1665年《保持美麗的祕方》建議,用鴿子血或肉片敷臉,就能恢復肌膚光澤。

  ■ 如果《傲慢與偏見》中的達西先生想游泳,怎麼穿才得體?
  19世紀《沃克男性運動法》明確指出,一個優雅的紳士,必須能夠穿著西裝外套與長褲游泳。

  ■ 判定一個人是否還活著,比檢查脈搏更牢靠的方法?
  1380年《巴塞洛繆夏日醫書》記載,將微烤過的洋蔥湊近人的鼻子,如果他還活著,肯定馬上搔鼻子!

  ■ 十二世紀的婦女,如何培養孩子的語言能力?
  孩子一旦開始牙牙學語,可在其舌頭上塗抹奶油和蜂蜜,有助語言發展。

本書特色

  1.取自古文本,第一手史料細數老歐洲人的日常。
  2.百幅古書插畫,視覺化呈現昔日的生活奇想。
  3.題材囊括居家生活、養生、親子、飲食、社交禮儀等各層面,兼具人文與實用價值。

好評推薦

  透過作者幽默的評論及對於荒謬言行的洞察力,讓看似遙遠的前人彷彿與我們同處一個時空。他們也會擔心找不到對象、養育孩子或者是該如何除掉臭蟲(秘訣在於火藥粉)。──《波士頓環球報》(The Boston Globe)

  本書趣味性與教育性兼具。──《約翰霍普金斯大學雜誌》(Johns Hopkins Magazine)
 

►GO►最新優惠► 【暢銷書】餐桌上的中世紀冷笑話:耶魯歷史學家破解古典歐洲怪誕生活

【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

前言
文本注意事項
 
一、居家生活 
如何將臭蟲趕盡殺絕
如何捉蒼蠅
如何照顧你的貓
如何養馬
如何保養你的魯特琴
如何解夢
如何利用龍蝦輔助園藝
如何殺跳蚤
如何整理草坪
如何殺死蛇
如何清除汙漬
如何驅除蚊子
如何滅火
如何升火
如何照顧你的狗
如何處理書籍
如何種甜瓜
如何預測生活花費
如何製作草皮長凳
如何養貓
如何生活
 
二、健康養生
如何解酒
如何治療流鼻血
如何消除頭痛
如何防止背痛
如何治暈船
如何照護牙齒
如何治失眠
如何治療禿頭
如何自我防護免受羅勒草侵害
如何使頭腦清楚
如何治牙痛
如何測量脈搏
如何治癒各種傷口
如何保健牙齒
如何治噁心
如何保持年輕
如何保持健康
如何預防瘟疫
如何治療眼疾
如何預防喝醉酒
如何治頭痛
如何入眠
如何保持雙手溫暖
如何治頭腦阻塞
如何改善記憶力
如何治放屁
如何清醒或入眠
如何治喉嚨痛
如何治療酸痛
 
三、美容時尚
如何在有限的預算下保持體面
如何在水中修剪腳指甲
如何清潔牙齒
如何將頭髮染成綠色
如何打理跳舞的裝扮
如何增肥
如何減重
如何鍛練身體
如何洗髮
如何自製護唇膏
如何刺青
如何打理游泳裝扮
如何在十四天內瘦身成功
如何準備沐浴
如何治療青春痘
如何打扮給人留下印象
如何靠摩擦力健身
如何美白牙齒
如何打理騎單車的裝扮
如何洗頭
如何修眉
如何穿軟木高底鞋
如何打理你的鼻子
如何瘦身
 
四、親子教養
如何避免懷孕
如何安撫小孩
如何生孩子
如何幫你的小孩穿衣服
如何培養你的小孩
如何生出漂亮的小孩
如何幫幼童伺酒
如何換尿布
如何判定自己是否懷孕
如何餵小孩吃飯
如何保護嬰兒
如何懷孕
如何照顧新生兒
如何幫嬰兒洗澡
如何安撫長牙的嬰兒
 
五、飲食
如何選擇啤酒
如何搭建麵糰城堡
如何製作粉紅色的鬆餅
如何煮咖啡
如何摺疊出令人驚羨的餐巾紙
如何捕捉魟魚
如何烹煮豪豬
如何裝飾餐桌
如何收割風茄
如何製作巨蛋
如何善用柳橙
如何製作法式吐司
如何成為主廚
如何製作起司歐姆蛋
如何喝啤酒
如何製作巧克力
如何製作番茄醬
如何釀造公雞麥芽啤酒
如何製作通心粉和起司
如何在盛宴中來一道活鳥上菜
如何使烤雞發出雞啼聲
如何製作聖誕節派餅
如何製作乾麵條
如何製作蝸牛麵包
如何使用培根肉
如何快速調出雞尾酒
如何選擇廚師
如何預防老鼠偷吃乳酪
 
六、社交禮儀
如何對待大一新鮮人
如何放屁
如何談論你的孩子
如何擺脫好辯之人
如何寫慰問信
如何喝湯
如何像紳士般游泳
如何像學者一樣與人交際
如何製造晚餐對話
如何避開認識的人
如何訪問海外人士
如何解放
如何有禮貌地打嗝
如何講笑話
如何從舞會災難中平復心情
如何與人交談
如何有禮貌地進食
如何跳舞
如何在餐桌上就座
如何扮好男爵夫人的角色
如何打贏官司
如何在跳舞時展現優雅神態
如何婉拒主子的老婆
如何圓滿達成出差任務
如何從舞會中脫身
如何調整你的姿態
如何如紳士般地穿著內衣
如何在學校守規矩
 
七、兩性溝通
如何在舞會中令女士印象深刻
如何搭訕女人
如何吸引情人
如何增進慾望
如何為女士調酒
如何魅惑男人
如何向男人施展魅功
如何讚美女士
如何治相思病
如何親吻
如何對你的女人甜言蜜語
如何安排求愛行程
 
八、軍事武器
如何攻擊敵船
如何製造鳥飛彈
如何製作毒箭
 
九、旅遊
如何打包行李
如何選擇船上的座位
如何在旅行時也能安眠
 
十、特殊才能
如何判定一個人是生是死
如何在水面上行走
如何使人放屁
如何騎馬
如何訓練會表演的狗
如何使龍噴煙火
如何預測時間
如何訓練貓耍花招
如何訓練你的雀鷹
如何唱歌
如何在水中彈跳
如何讓人笑到死
如何讓自己隱身
如何預知死亡是否即將來臨
如何製作刺蝟
如何製造彩虹
如何預測壞天氣
如何逃獄
如何判斷月亮周期
 
致謝
注釋

►GO►最新優惠► 【暢銷書】餐桌上的中世紀冷笑話:耶魯歷史學家破解古典歐洲怪誕生活

【Preface】序/前言/推薦/心得

前言

  「想辦法偷蜜蜂」並不在我的待辦事項清單中,但有時候,竊取蜜蜂的技術自動找上門來。我在約翰‧霍普金斯大學皮博迪學院任教,講授教戰手冊的歷史發展,在為新學期備課之際,我發現自己置身在喬治‧皮博迪圖書館內珍貴的館藏區,翻閱著一本本引人入勝的古書。

  我的調查研究有了一些重大發現:十九世紀當地印刷的手相指導手冊、由一流的捕鼠專家所寫的清除害蟲綱要,1884年所出版的《如何強健身體》(How to Get Strong),書脊上誇張的二頭肌,標榜了此書的價值。而夾雜在搶救腐敗的鹿肉、和喝沙拉油預防酒醉的技術指南當中,還有這一個:「如何竊取蜜蜂」,那時我就知道,這些教戰手冊值得擁有更廣泛的讀者群。

  我開始在部落格上張貼歷代祖宗五花八門的建議,來娛樂我的朋友和同事。很快地,我開始收到來自世界各地的詢問:「親愛的老祖宗,」他們問道:「我應該如何洗頭髮呢?」「我該如何讓老闆對我刮目相看呢?」「我該怎麼打包渡假行李呢?」(這些問題的答案依序為:蜥蜴、粉紅色的衣服、醃漬的舌肉。)

  本書所含括的這些教戰文本被粗略的分類、保存在圖書館中,都是些隨選的奇思妙想。然而,我們所看到的這些教戰指南有著一些非常明確的特點,因此我想在這本書中特別描繪出來,來保存這些意外的發現。

  最重要的一點是,所有的指導方針能夠在書本留存下來的這個事實,意味著作者認為這些是值得記錄的、而抄寫員或印刷工也認為它們值得傳播。因此,從歷史學家的觀點來看,十六世紀對於打嗝的建議,是關於禮儀發展的珍貴史料,也是關於書和書寫操作指南的歷史。

  這些文本也有某些共同的目標。教戰「如何執行」的文本是作者與讀者之間的一種約定,作者提出指導方針,而讀者信奉執行。在這約定之下,作者提出的是意見和權威,讀者則產生出令人無法抗拒的腹肌、袋熊形狀的蛋糕、和構造完美的IKEA梳妝台,至少理論上如此。這種約定暗示於1579年。

  一本妙計大全的序言中:作者向讀者承諾,「他們的錢絕對不會白花」,因為這些成功的妙招,將會為他們省下一本書價格二十倍的金錢,如作者所說:「迄今,痛苦和遊歷都是我的,而收獲和快樂從此將是屬於你的。」

  教戰指導手冊提供了可能性。這些指導方針向讀者保證,要克服自然或社會的限制,並不需要神助、或與生俱來的特權、或長年的實踐──只需要一個聰明的技術,或許,還需要黃鼠狼的膽汁。

  各類禮儀指導的文本盛行

  想一想安東尼奧‧艾瑞納(Antonius Arena)1530年的跳舞指南,文中告誡大家「女士們……會嘲弄、恥笑那些舞跳不好、也不懂舞步的人,批評『那些人都是鄉巴佬啊』……。國王、皇后、伯爵和男爵自己都愛跳舞,也會命令他人跳舞。」老實承認吧:你就是個鄉巴佬。但是繼續讀下去,你就會變得溫文爾雅,甚至「學會如何跳舞,或許可以藉此獻上深情之吻。」

  這些古老又有助益的傳統文本,旨在讓你彬彬有禮(courteous)、溫文爾雅(urbane)、又文明(civil),都意味著「不是一個鄉巴佬」。中世紀文本,諸如貝克爾斯的丹尼爾(Daniel of Beccles)的《文明人之書》(原文Urbanus magnus 或Liber urbani; 英文譯文The Book of the Civilized Man),早已經注意到禮貌的重要準則,例如:不攻擊正在蹲著排便的敵人。

  至十六世紀,隨著識字能力的提升,和印刷術發展所帶動的文本流通,關於禮儀的建議隨處可見。荷蘭鹿特丹偉大的人文主義者伊拉斯默斯(Erasmus)於1530 年寫了《男孩的禮貌教育》(原文De civilitate morum puerilium; 英文譯文On Civility of Children’s Manners),書中提出一個精彩的前提,小學生可以從這本書當中,同時學到「放屁的禮儀」和「拉丁文」。在義大利這個宮廷文化興盛之地,巴爾達薩雷‧卡斯蒂利奧尼(Baldesar Castiglione)於1528 年出版的《廷臣論》(原文Il libro del cortegiano; 英文譯文The Book of the Courtier)脫穎而出,成為最具影響力的義大利文學作品之一;探討宮廷朝臣最理想的特質(例如,有品味的穿著)。喬凡尼‧德拉卡薩(Giovanni della Casa)的《禮儀》(Il Galateo overo de’ costume)則告誡,如果講了一個糟糕的笑話,會讓人覺得像是「一個穿著緊身背心、屁股大大的胖子在扭腰擺臀地跳舞」。這些禮儀指導(尤其是伊拉斯默斯和德拉卡薩的)被廣泛模仿,為快速增長的廣大讀者提供文明發展的承諾。

  關於日常生活建議的手冊激增

  如果這一類的文本提出了自我塑造的可能性,也就是說,從粗魯的鄉巴佬,轉變成一位世故、又文雅的朝臣,另一種廣為流傳的教戰守冊則承諾幫助你改變周圍的世界。「自然界的祕密」、「怪誕念頭」、和「驚異奇聞」這一類曾吸引近代早期歐洲讀者的收錄,其實源自於神祕的希臘煉金術傳說這種更古老的傳統,雖然,從他們專注於消滅臭蟲、和涉及肉類的惡作劇的內容當中,不會有人想到這之間有關聯。現存於歐洲最早的「祕訣」相關書籍,可從九世紀重要的古老資料來源得到證實,包括玻璃、皮革和墨水的著色技術,清潔銀器,和建造破城槌。有人懷疑「打造頂級黃金的祕方」是一個吸引顧客的賣點:文中承諾「會使人驚嘆不己」,即使這個驚嘆是關於「我不知道我的頂級黃金在何方」此一類型,失敗的煉金術士仍可以繼續閱讀,並藉由煉出了一批很好的法式香皂或芝麻甜點,來安慰自己。

  就連比較近期的文選都給自己添加了一點懷舊的味道。中世紀的歐洲學者開始在阿拉伯文本中,尋求古代的科學和醫學知識之際,亞里士多德(眾人稱道的「哲學家」)也名列其中。搭上亞里士多德作品順風車的,是一本百科全書式的拼湊文集,關於阿拉伯的政治、醫療、和占星術的知識大全,書名為《祕密中的祕密之書》(原文Kitāb Sirr al-Asrār;拉丁譯文Secretum secretorum)。奇怪但可以預見的是,「亞里士多德」高度機密的祕密成為歐洲的暢銷書,甚至使亞里士多德本尊的作品相形失色許多。擅用「哲學家」之名,以抬高作品身價的這種手法,持續了好幾百年,最好的例子就是1684 年廣受歡迎的性愛手冊,眾所周知的《亞里士多德名著》(Aristotle’s Masterpiece)或《名哲學家亞里士多德的著作》(The Works of Aristotle, the Famous Philosopher)。(想像一下這段對話:「你在看什麼書?」「哦,只不過是亞里士多德,那位著名哲學家的作品啦」。)

  中世紀和近代早期的讀者可曾懷疑過,這位古代哲學家所兜售的竟然是牙齒美白和去污妙方,而不是超然存在和煉金術法則呢?想當然耳。但是這些文本的世俗傾向幾乎無損對大眾的吸引力。隨著印刷業的發展,新的一批專業人士,如印刷業者和專業作家,開始向廣大的讀者群推銷書籍,關於日常生活的建議小冊子迅速激增,諸如義大利一位印刷業者於1525年出版的《祕方全集》(Dificio di ricette),滿足廣大讀者對於如何長出鬍子、如何在水中燃燒蠟燭這類的求知欲望。(本文未完)
 

►GO►最新優惠► 【暢銷書】餐桌上的中世紀冷笑話:耶魯歷史學家破解古典歐洲怪誕生活


ISBN:9789865695552
叢書系列:catchOn
規格:平裝/288頁/14.9x21cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地:台灣
本書分類:人文史地>世界史地>斷代史>中古史
本書分類:人文史地>世界史地>地區史>歐洲地區

►GO►最新優惠► 【暢銷書】餐桌上的中世紀冷笑話:耶魯歷史學家破解古典歐洲怪誕生活

【Preview】內容預覽/連載/試閱PDF下載

【如何在舞會中令女士印象深刻】
 
西元1538年
 
老兄啊,你在跳舞時,千萬不要打嗝,要是不小心打嗝的話,你可就變成豬頭啦。還有,跳舞時也千萬別放屁,要想辦法咬緊牙關、夾緊臀部、忍住讓屁釋放的衝動……。可別流鼻涕、也別流口水,沒有女人會喜歡有狂犬病的男人。在女士面前也千萬不要隨地吐痰,這麼做會讓人感到噁心、甚至想吐。萬一你吐了痰、擤了鼻涕、打了噴嚏,也請記得把頭轉開;可千萬別用手擦鼻子,請用乾淨的手帕擦拭,這才是正確之道。不要吃韭菜或洋蔥,以避免口腔內留下難聞的氣味。
 
──安東尼奧‧艾瑞納(Antonius Arena)《跳舞準則》(Leges dansandi)
 
◎作者曰:「女人心海底針啊,但是,咱們不妨這麼說吧:狂犬病和放屁這種事兒,肯定不會讓你在舞池上吃香的!」
 
【如何對待大一新鮮人】
 
西元1495年
 
校規規定任何人不得騷擾、或過度地傷害大一新鮮人(Beani)。本校每一位成員一律禁止侮辱冒犯、折磨、騷擾、灑水、潑尿、或以塵土穢物汙染大一新鮮人;嚴禁對他們吹口哨嘲笑、用可怕的聲音叫囂、亦不得以任何方式對他們構成實質、嚴重的干擾,無論在市集、街道、學院、校舍、住家、或任何地方,尤其是在本學院中,當他們進校園申請入學,或得到入學許可離開學校之際。
 
──萊比錫大學規章(Leipzig University Statute)
 
◎作者曰:「這麼說來,適度地傷害大一新鮮人還是可以嘍。」
 
【如何搭訕女人】
約西元1180年
 
男士向女士打了招呼之後,應該要稍待片刻讓女士先發言,看她有無意願回應。假如你不是很健談的人,若是女方先行開啟聊天話題,你就可以安心了,因為她的回應會讓你有足夠的話題進行交談⋯⋯然而,如果女方拖了很久還沒有回應的話,你必須在一陣停頓之後,巧妙地開啟話題。可以先講一些你隨意觀察到的有趣現象,或讚美她的家鄉、家人、或是她本人。
 
──安德烈神父(Andreas Capellanus)《論愛情》(De amore)
 
◎作者曰:
「男:妳好。
女:你好。
男:……
女:……
男:妳來自法國阿奎丹,是吧?很棒的城市。
女:……
男:我喜歡妳的裝扮。
女:……」

►GO►最新優惠► 【暢銷書】餐桌上的中世紀冷笑話:耶魯歷史學家破解古典歐洲怪誕生活

►GO►最新優惠► 【暢銷書】餐桌上的中世紀冷笑話:耶魯歷史學家破解古典歐洲怪誕生活

►GO►最新優惠► 【暢銷書】餐桌上的中世紀冷笑話:耶魯歷史學家破解古典歐洲怪誕生活

►GO►最新優惠► 【暢銷書】餐桌上的中世紀冷笑話:耶魯歷史學家破解古典歐洲怪誕生活

►GO►最新優惠► 【暢銷書】餐桌上的中世紀冷笑話:耶魯歷史學家破解古典歐洲怪誕生活

►GO►最新優惠► 【暢銷書】餐桌上的中世紀冷笑話:耶魯歷史學家破解古典歐洲怪誕生活

►GO►最新優惠► 【暢銷書】餐桌上的中世紀冷笑話:耶魯歷史學家破解古典歐洲怪誕生活

ISBN:9789865695552
叢書系列:catchOn
規格:平裝/288頁/14.9x21cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地:台灣
本書分類:人文史地>世界史地>斷代史>中古史
本書分類:人文史地>世界史地>地區史>歐洲地區

►GO►最新優惠► 【暢銷書】餐桌上的中世紀冷笑話:耶魯歷史學家破解古典歐洲怪誕生活

資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010728156?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
圖文屬原創所有。相關資訊僅供參考,歡迎前往選購。發現不妥處請告知!

【Customers Who Bought This Item Also Bought】買的人,也買了...

瑞士不簡單:從社會、文化、教育面向,走進瑞士緩慢的生活哲學 最有梗的桂冠:搞笑諾貝爾獎 臺灣史上最有梗的臺灣史 博物學家的自然創世紀:亞歷山大・馮・洪堡德用旅行與科學丈量世界,重新定義自然 創造聖經的城市:尋訪舊城、古卷與文明遺產的宗教考古之旅 江文也傳:音樂與戰爭的迴旋 這不是英語:從語言看英美文化差異的第一手觀察誌 與珍雅各邊走邊聊城市經濟學:城市,是經濟發展的溫床 擺一桌絕妙的宋朝茶席 異境之書:安伯托‧艾可最後人文藝術巨作 與珍雅各邊走邊聊城市經濟學:城市,是經濟發展的溫床 臺灣史上最有梗的臺灣史 博物學家的自然創世紀:亞歷山大・馮・洪堡德用旅行與科學丈量世界,重新定義自然 最有梗的桂冠:搞笑諾貝爾獎 創造聖經的城市:尋訪舊城、古卷與文明遺產的宗教考古之旅 


2016年4月12日 星期二

【暢銷書】女巫(第二版)(La Sorcière)*人文史地類*

女巫(第二版)(La Sorcière)~推薦!

作者:朱爾.米榭勒
原文作者:Jules Michelet
譯者:張穎綺
出版社:立緒
出版日期:2016/04/12
語言:繁體中文

定價:390元

ISBN:9789863600558
叢書系列:新世紀叢書.文化
規格:平裝/368頁/15x23cm/普通級/單色印刷/2版
出版地:台灣
本書分類:人文史地>世界史地>斷代史>中古史
本書分類:人文史地>世界史地>文化史

 ►GO►最新優惠► 【暢銷書】女巫(第二版)

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

朱爾.米榭勒 Jules Michelet


  法國19世紀著名歷史學家。1798年8月21 日生於巴黎,1874 年2月9日卒於耶爾,曾陸續任職高等師範學院哲學與歷史教授、歷史檔案部主任、法蘭西學院歷史與倫理教授。他主張「完整地復活過去」,其寫作歷史的目的,在以重建過去來顯示公義,並期待以此改造社會,被視為年鑒派史學的鼻祖。

  米榭勒關懷的層面十分廣泛,無論政治、法律、宗教、商業、語言、藝術、民俗、傳說等均在他涉獵之內,以其著作的目的就是從過去的歷史中重現法蘭西精神,被學術界稱為「法國最早和最偉大的民族主義和浪漫主義歷史學家」。

  米榭勒曾投入三十六年心血寫就鉅作《法國史》(Histoire deFrance)共六卷,奠定其史學大師地位,其他重要著作有《法國革命史》(Histoire de la Révolution française)、《人民》(Le Peuple)與《女巫》(La Sorcière)等,著作等身。

  米謝勒慣以文學風格的語言撰寫歷史著作,令人讀來興趣盎然,更以歷史學家的淵博來寫作散文,情理交融,曲盡其妙。其史學研究不僅著眼於人類的歷史,更包含人與自然,乃至超自然的世界,寫作核心充滿人道關懷與人文省思。威爾森(Edmund Wilson)在《前往芬蘭車站》(To the Finland Station)中,將米榭勒視為第一位社會主義的歷史學家。

校訂者簡介

梁永安


  專業譯者,譯著包括《文化與抵抗》、《啟蒙運動》、《現代主義》等(以上皆立緒文化出版)。

鄧伯宸

  成功大學外文系畢業,曾任報社翻譯、主筆、副總編輯、總經理,獲中國時報文學獎附設胡適百歲誕辰紀念徵文優等獎。譯作包括《哭泣的橄欖樹》、《日本新中產階級》、《鄂圖曼帝國三部曲1300-1923》等(以上皆由立緒文化出版)。

譯者簡介

張穎綺


  台灣大學外文系畢業,法國巴黎第二大學法蘭西新聞傳播學院碩士。譯有《女巫》、《在巴黎街上遇見雨果》、《狗:狗與人之間的社會學》、《在莫斯科的那場誤會》、《ISIS大解密》、《柳橙園》(以上為立緒出版)、《謝利》、《觀鳥大年》等書。

►GO►最新優惠► 【暢銷書】女巫(第二版)


【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

關於黑暗時代最偉大的社會學著作
女性在性別/道德霸凌下的血淚史

  我對古代女巫從想像、憐憫、滿懷柔情到平反……書寫主題歸屬於人類,歸屬於女人。—— 法國19世紀史學巨擘 朱爾.米榭勒(Jules  Michelet)

  本書為法國浪漫主義歷史學家、哲學家及詩人朱爾.米榭勒(Jules Michelet, 1798-1874)著作之第一本繁體中文譯本。

  米榭勒著作題材寬廣,情感豐沛,被喻為歷史之心、文學之筆,從法國的歷史、羅馬史、世界史、教會批評、教育批判,到性別、巫術,以及自然散文寫作等,如小說般帶有想像力,同時具有凌厲無比的筆力。

  《女巫》成書於一八六二年,是米榭勒在撰寫《法國史》漫長歷程中的犀利發現。在他飽覽中世紀、文藝復興時代到偉大世紀(指法國十七世紀)的歷史更迭中「所接觸過的所有駭人的巫術相關文獻」,並首次於其中看出悲劇的殘酷後續:女巫,一個本該在文藝復興初期消聲匿跡的角色,既受敬重又遭迫害,她不是單一的個體,而是一種女性類型。米榭勒強調,他是以史學家而非小說家的角色,講述「同一位女人的三百年生命」。

  《女巫》全書以一位女巫為精神代表,貫穿歷代,虛構想像與真實史料併陳,筆法完全不落歷史書寫的窠臼。米榭勒從中世紀教會大獲全勝的「諸神之死」談起,重溫盧維爾(Louviers)、盧丹(Loudun)、艾克斯普羅旺斯(Aix-en-Provence)的集體著魔事件,以及對惡魔附身、獵巫行動和巫術的審判,探討「女巫」此一社會角色的歷史演變與消亡,具體呈現波特萊爾譴責撒旦時的悲劇性期望,一位從人類起義行動和侵略性夢想脫胎誕生的撒旦,根據《女巫》的結語,她「極可能是上帝的某一個面向」。

  《女巫》一書的微妙辨證有時讓人暈眩,一種著魔似的昏眩感。不過它也驅魔,任何願意聆聽的人都聽見米榭勒的宣告,他說這個淒慘人物的本身比她的苦難更值得探討。米榭勒透過再現史實,令真相得以「復活」。在米榭勒的筆下,這不僅僅是一段巫術史,而是一段活生生的現實,女巫,成為一個溫暖的、有血有肉的存在。

  ※本書獲法國在台協會《胡品清出版補助計畫》支持出版
  Cet ouvrage, publié dans le cadre du Programme d’Aide à la Publication《Hu Pinching》bénéficie du Bureau Français de Taipei.

►GO►最新優惠► 【暢銷書】女巫(第二版)

【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

導言

第一部

1諸神之死
2中世紀何以被絕望籠罩
3家裡的小魔鬼
4誘惑
5魔鬼附身
6魔鬼契約
7亡者之王
8大自然王子
9撒旦醫生
10魔法和春藥
11反叛團體.巫魔會.黑彌撒
12「巫魔會」續篇──愛情.死亡.撒旦消失

第二部

13女巫衰落,撒旦通俗化、數量大增
14女巫之錘
15法國的百年寬容──反動
16巴斯克女巫/一六○九年
17撒旦的教會化/一六一○年
18戈弗里迪/一六一○年
19盧丹的著魔修女──格朗迪耶神父/一六三二~一六三四年
20盧維爾斯的著魔修女──瑪德蓮.巴范/一六三三~一六四七年
21十七世紀的撒旦凱旋
22吉哈爾神父和凱薩琳.卡帝耶/一七三○年
23住在修道院裡的凱薩琳.卡帝耶/一七三○年
24 凱薩琳.卡帝耶審判案/一七三○年~一七三一年

結語
全書註釋和說明

►GO►最新優惠► 【暢銷書】女巫(第二版)

【Preface】序/前言/推薦/心得

導言

  斯普蘭格神父(Sprenger)於公元一五○○年前說:「我們應該說女巫異端,而非巫師異端,男巫的數量微不足道。」路易十三世時期也有一說法:「每有一名男巫,就有一千位女巫。」

  「是老天(Nature)把她們造就為女巫。」──意指女性基於天性和特質比男性容易成為巫師。她生來即是魅惑人心的仙女。由於情緒時常激昂,她是女先知;由於心中有愛,她是魔法師;由於直覺敏銳、心思靈巧花招百出(往往莫測高深,往往樂於行善助人),她是女巫,施展的魔法至少得以緩解、祛除病痛。

  所有原始民族皆有相似的起源,各方的異地奇聞遊記皆有闡述。男人出外狩獵和戰鬥。而女人動腦、想像;她創造出夢想和神祇。她時而洞燭先機;她乘著欲望和夢想之翼自由翱翔。為了更精確掌握四季的更迭,她觀察天象變化。她也同樣傾心大地。她垂眼細賞愛情之花,而自己則是青春正盛的嬌豔花朵。她與群花結為莫逆,以女人之心,請求它們治癒所愛的男人。

  宗教和科學之始在質樸之中帶著悲憫!爾後,職責開始分化,各人各司其職,魔法師、占星家、預言者、巫師、神職人員、醫師。然而,女人起初是一切的一切,無所不能的萬能者。

  強健、生命力旺盛的宗教,如希臘異教,始於女預言者,而以女巫為結束。女預言者啊,這位被聖潔光輝環繞的美麗處女,將它從襁褓中撫育茁壯,賦予它魅力和光環。爾後在中古黑暗時代,女巫將奄奄一息的它藏匿於荒野和森林;她以頑強無畏的憐憫之情餵養它,使其倖免於難。因此,女人是宗教的母親,是溫柔的守護者,也是忠心耿耿的哺育者。眾神們就像男人一樣;降生於世間,而後在女人懷裡死去。

  但是她為忠誠付出何等代價!……古波斯的占星家女王,魅力非凡的巫女瑟茜(Circé)!偉大崇高的女先知!唉!妳們如何失勢,地位如何一瀉千里!……她高踞在東方王座上,教導植物療效和日月星辰運行的法則;她端坐在德爾菲的三腳架上,將光明之神阿波羅的神諭傳達給朝拜者;也是她,在千年之後,像野獸一樣遭到獵捕,被辱罵、鞭打、扔擲石塊,被綁上烈焰熊熊的火刑柱!……

  對這位不幸女人的迫害,還不止於教會的火刑處決、群眾的咒罵和孩子扔的石頭。不只是小孩,連詩人也朝她扔擲另一塊石頭,這是對女人而言更為殘酷的攻擊。他毫無來由地認定她又老又醜。女巫一詞令人想起《馬克白》裡三位猙獰的老巫婆。然而殘酷的女巫審判證明事實截然相反,許多受審者正因為年輕貌美而遭到處死。

  女先知預言未來,女巫則去實踐它。這是至為重要的根本區別。她召喚、改變、操縱命運。她不像古代特洛伊的女預言家卡珊德拉(Cassandre),清晰看到往後命運之後,只能徒然悲嘆,等待它的發生。女巫是命運的創造者。她比瑟茜、美狄亞(Médéé)更勝一籌,從親如姊妹的大自然中得到協助,以一根魔杖點石成金、呼風喚雨。猶如普羅米修斯再世,以她為中心傳播出各種技能知識,特別是強身治病的方法。和注視晨曦的女先知不同,她凝望的是夕陽,遠在黎明到來之前(在阿爾卑斯山峰頂乍現的曙光),正是日暮餘暉帶來了提前破曉的天光。

  教士清楚窺見危險所在,他所佯裝鄙夷的這一位大自然女祭司,正是他的敵人,一位可怕的對手。她藉古代神祇創造出全新神祇。在古代撒旦旁,一位未來的撒旦正逐漸成形。

  長達千年的歲月裡,女巫是平民大眾僅有的醫師。皇帝、國王、教宗、權貴顯要們,有薩勒諾(Salerne)醫學院出身的醫生效勞,或是摩爾人、猶太人醫師可仰賴;然而各國大多數人民,甚或是所有人,只能求助於薩加(Saga)賢婦與產婆。倘若病沒能治好,人們就破口大罵,稱她作女巫。不過一般來說,人們基於敬畏,稱呼她為「好夫人」(Bonne dame)或「善良夫人」(Belle dame),如同給予仙女的稱謂一樣。

  她己身的境遇,就跟她最愛的藥草顛茄(Bella done)和種種常用的毒藥草──那些她用以對付中世紀瘴癘疫疾的靈丹妙藥──有著異曲同工之妙。

  對這些花草效用一無所知的孩童和路人,見著那些詭譎的花朵就大呼小叫,被那些渾濁可怕的顏色嚇得退避三舍。但它們這些「慰籍性」作物(Solanées,茄科),確有慰藉(Consolantes)的效果,只要審慎服用,往往能藥到病除,紓解許多病痛。

  它們生長在最陰森幽暗的地點,在荒涼的不毛之地,在殘屋破瓦當中,又一個和藥草使用者的相同點。遭到緝捕放逐、人人喊打的這位可憐女人,除了荒野曠原,又能在哪裡找到容身之處?她以毒藥草治病救人,是惡魔的新娘、撒旦的同路人,然而根據文藝復興時代偉大醫者的說法,她的貢獻卓著。一五二七年在巴勒(Bâle)焚燬阿維森納(Avicenna)的醫典時,巴海塞斯(Paracelse)宣稱自己從女巫那裡學到所有的藥草知識。

  她們獲得了回報嗎?是的,她們的回報是:得到酷刑和火刑。五花八門的刑求、折磨手段應運而生。她們接受大審判,有任何一點點理由即遭到定罪。人命未曾如此輕如蟻螻。更別提最常動用火刑處死異教徒的西班牙,那裡的摩爾人、猶太人總是和女巫劃上等號,在德國特里爾(Trèves)燒死七千人,在法國土魯斯(Toulouse)處死的則不知其數,在日內瓦三個月內燒死五百人(一五一三年),在德國維爾茨堡(Wurtzbourg)有八百位犧牲者被集體燒死,班堡(Bamberg)有一千五百人(兩個都是相當小的主教區!)。連狂熱的天主教徒費迪南二世(Ferdinard II),引發三十年戰爭的殘酷皇帝,也不得不約束這些位高權重的主教,否則他們恐怕會燒死所有人!我在維爾茨堡的受害名單中發現一位還在上學的十一歲巫師和一位十五歲的女巫,而在巴約納(Bayonne)有兩名十七歲女巫,兩人都出奇的漂亮。

  注意了,在某些時代,一個人只消以「女巫」兩字為武器,就能隨意殺死他憎恨的任何人。嫉妒的女性、貪婪的男性,都樂於緊抓如此便利的武器。哪個女人富有嗎?……她是女巫。哪個女人美麗嗎?……她是女巫。於是區區一個小乞丐繆古伊(Murgui)能用這顆恐怖的石頭擲向蘭西雷納(Lancinena)城主夫人,在她的額頭烙上死亡印記,而這位貴族女士只是美貌過人罷了。

  被指為女巫的這些女人,儘可能在遭受刑求前自行了斷生命。燒死八百名女巫的洛林區法官雷米(Remy),得意洋洋地吹噓這等恐怖統治。「我如此明察秋毫,無枉無縱,」他說,「有一天,我逮捕的十六名女巫都不由分說的先行自縊。」

  投身歷史研究的漫長三十年歲月裡,我一再讀到與巫術相關的可怕文獻。我先是讀遍宗教法庭指南和多明我會(dominicain)匪夷所思的著作(諸如《鞭笞》、《鎚子》、《蟻穴》、《棍毆》、《燈籠》之類的書名)。再來閱讀世俗法庭的史料,接手審判工作的世俗法官,他們鄙夷教士,但其愚眛的程度倒不惶多讓,我在別的作品裡曾有著墨。在這裡,我只說一點,從一三○○到一六○○年,甚且到以後,對巫術的審判不曾改變。除了巴黎最高法院有過一次冤案平反,審判向來都殘酷到愚蠢的地步,各處皆如此。縱使是賢能之士也一樣。亨利四世當政時期的一位波爾多法官德拉克(De Lancre),為人睿智聰明,政治思想極為開明,而一旦審理巫術事件,就跟十五世紀的愚笨教士奈德(Nider)、斯普蘭格(Sprenger)毫無差別。

  教人愕然的是,這些不同時代、不同文化的人,對女巫的心態還在原地踏步。箇中原因再簡單不過,每個人都已成為基本教義的禁臠,無可救藥地遭受蒙蔽、毒害,變得殘酷野蠻。正是「原罪」這基本教義導致了普世的不公正:「人人因罪而失去恩寵,不只受刑罰,也必受處罰,在出生之前就已墮落犯罪,在神的眼裡已是死人。襁褓中的嬰孩已是罪人。」

  誰說的?所有人都這麼說,甚至是波舒哀(Bossuet,譯註:Jacques-Bénigne Bossuet, 1627-1704,十七世紀法國神學家)。羅馬教皇使徒宮總管、重量級神學家司比納(Bartolomeo Spina)曾清楚闡述:「上帝何以讓清白無辜的人死去?祂行事正確。他們就算不因犯罪而死,終究也會死於原罪。」(見《審判女巫》〔De Strigibus〕)

  這個極其荒謬的理論導致司法和邏輯上的兩個結果:法官始終自認判決公正;受審者肯定有罪,若開口辯白就罪加一等。司法不需要絞盡腦汁、累得汗涔涔來分辨是非。面對任何案件,一開始即有定論。邏輯學家、經院神學家(scolastique)們毋需勞神分析人類的靈魂、細察其變繹和複雜性、理解其內在的矛盾和鬥爭。毋需和我們一樣,汲於理解一個聖潔靈魂如何逐漸走向邪惡墮落。他們要是能理解這些精細思辨、躊躇摸索,該會嗤之以鼻地搖搖頭或哈哈譏笑,空洞腦袋瓜旁的一對傲慢耳朵該是如何優雅地晃動!

  特別是涉及魔鬼契約的時候,多麼可怕的一宗交易啊,為了一時的些微好處出賣靈魂,最後永遠在地獄裡受苦。我們試圖回溯這條詛咒之路,是哪些駭人的不幸和罪行築起沉淪的階梯。而神學家可曾在意?在他看來,靈魂和魔鬼為彼此而生,魔鬼發動首次誘惑時,人可以因一時心血來潮,為了突生的一個欲望、念頭,衝動地步入可怕的極端。

  我也不見當代文人學者多加探討女巫的道德層面演變。他們過於關注古代與中世紀之間的聯結。關聯確實存在,然而薄弱得微不足道。古代的老魔女,塞爾特(Celtique)、日耳曼女先知,還不是真正的女巫。無害的酒神節,這類直到中世紀還在農村舉行的小型狂歡聚會,跟十四世紀堂而皇之瀆聖的黑彌撒天差地遠。這些可怕的概念並非長久以來的世代相襲;它們是從黑暗時代的恐怖深淵中蹦出來的。

  女巫誕生於何時?我毫不猶豫地回答:「從絕望時代開始。」

  由於教會帶給世人的深沉絕望,我毫不猶豫地說:「女巫是教會犯下的罪行。」

  容我一語帶過教會用來減輕己罪的一連串似是而非的理由:「女人生性輕浮、意志薄弱,易於被誘惑,受淫慾的驅使而走上歧途。」唉!那些時代的苦難、飢荒,並不足以誘發對於魔鬼的狂熱。倘若有戀愛中的女人妒火中燒或慘遭遺棄,倘若有孩子被惡毒的繼母趕出家門,倘若有母親遭兒子毒打施暴(民間傳說的老掉牙題材),他們或許會受到誘惑去召喚邪惡魔鬼,但這一切都不足以造就女巫。就算這些可憐的女人呼喚撒旦,並不意味他便欣然接受她們的效忠。她們的條件還未臻成熟,離他的標準還差十萬八千里。她們還沒憎恨上帝。

  想更瞭解這一點的話,不妨讀一讀令人髮指的宗教審判紀錄,可不是羅倫特(Llorente,譯註:Juan Antonio Llorente, 1756-1823,曾任馬德里宗教法庭祕書長,著有《西班牙宗教審判史》)、拉默斯朗貢(Lamothe-Langon)等人在著作裡摘錄引用的片段,而是土魯斯當地原汁原味的案卷。讀一讀那些極其殘忍卻也千篇一律、了無新意的內容。只消幾頁,你就會感到一股寒意直透心扉、深入骨髓。死亡,死亡,死亡,處處如影隨形。你已經入棺,或是被幽禁在四壁霉苔的狹小石室。被處死的人其實是幸運,最駭人的被判是進入安息所(l'in pace)。幽禁(Emmurés)這個字眼就像一再敲響的恐怖鐘聲,讓人陷入絕望的境地。

  那是壓潰靈魂的可怕裝置,殘酷的壓榨機。螺絲不斷擰緊,直到被害者再也無法呼吸,骨頭應聲碎裂,從這具嚇人的機器飛彈出去,墜入未知的世界。

  女巫橫空降生,她無父無母,沒有丈夫、兒子或任何親人。她是不知從何處來的一個怪物,一塊天外隕石。天啊!誰膽敢接近她?

  她潛藏在何處?皆為難以履足的不尋常地點,荊棘遍布的森林,野草蔓生、令人寸步難行的荒野。夜裡,可能現身在一座史前巨石墓碑的下方。就算找到了她,她依舊因為鄉野村民的集體恐懼被孤立;在她的周圍似乎環繞著一圈火焰。

  誰會相信呢?她還是不折不扣的女人。那樣可怕的生活甚至擠壓出她的女性活力和電流。她從而擁有兩樣天賦。

  一是半清醒半瘋狂狀態的神通能力(līlluminisme),而根據程度不同,分別呈現為詩歌、千里眼、陰陽眼、鐵口直斷,而首要是對自己的謊言深信不移的能力。男巫沒有這種才能。他們還沒能理解這一類事。

  由此也衍生出第二種天賦,獨自生育的非凡能力,現今生理學家承認眾多物種的雌性所具備的單性生殖能力,即使落實在精神的傳承繁衍,一樣能開枝散葉。

  她獨自懷胎生育。生出什麼孩子呢?相像到難以分辨的另一個自己。

  一個因愛而出生,卻屬於恨的孩子。因為有愛才能創造。女巫看著孩子又驚又懼,然而眼見這個新偶像和她自己彷彿是一個模子刻印出來的,她感到洋洋得意,即刻把他供奉在祭壇上崇拜,獻上自己當作活祭品。她本人也時常對法官說:「我只害怕一件事:為他所受的苦還不夠。」(據朗克審判官〔譯註:Pierre de Lancre, 1553-1631,法國波爾多地區審判官〕所言)。

  你們可知道這個孩子甫出生時做了什麼嗎?他縱聲狂笑。自由自在地徜徉在開闊的草原上,遠離西班牙的地牢和土魯斯遭到幽禁的受害者,他沒有理由感到興高采烈嗎?他的安息所就跟世界一般遼闊。他悠哉游哉四處遛達。無邊無盡的森林,綿延到地平線盡頭的原野,任他隨心所欲的遨遊!全世界的土地和金銀財寶都歸他所有!女巫溫柔喚他為:「羅賓,我的羅賓!」這名字取自快活消遙的綠林好漢羅賓漢。她也喜歡幫他取一些其他的別名:綠小子(Verdelet)、森小子(Joli-bois)、綠林小子(Vert-bois)。蒼翠綠林正是這位頑童最愛流連的地方。他一見林子就逍遙快活去了。

  讓人感到驚異的是,女巫初試聲啼即造就出一個活生生的人。他具備一個真實人物的所有要件。他能夠被看見、聽見,任何人都可以描述他的樣子。

  教會則與之相反,繁衍力極弱。瞧瞧那些天使多麼蒼白黯淡、毫無血色!透明到一眼就能夠看穿。

  從猶太教原封不動照搬過來的種種魔鬼樣貌,諸如一群嚎叫的骯髒豬仔,教會力圖在其中找到恐怖駭人的一面,卻未能如願。這些形象與其說是可怕猙獰,不如說是滑稽古怪;它們千變萬化,像喜劇丑角一樣引人發噱。

  從女巫滾燙的胸脯,鑽出另一類型的撒旦,生龍活虎,張牙舞爪。

  無論如何提心吊膽,人們還是不得不承認,若生活裡少了撒旦,就會無聊至極。在天災人禍肆虐的那個時代,無聊乏味應是最沉重的災難。倘若讓三位一體的三個位格(譯註:聖父、聖子、聖神〔東正教和新教譯為「聖靈」〕)彼此對話,就像米爾頓(Milton)有過的失敗嘗試,無聊更是達到極致。三個位格之間,永遠答以「是」。天使和聖徒之間,同樣的回應:「是」。在傳說裡,這兩種角色起初都非常可親,彼此極為相似,也跟耶穌相似,大家系出同宗。上帝讓我們生活在所有人都彼此酷似的國度裡,享有修道院或教堂裡的那種齊頭式平等。

  相反的,女巫的兒子,這位朝氣勃勃的男子,懂得答辯反擊。他和耶穌抗辯。我相信這讓百無聊賴的祂為之一振,之前那些乏味聖徒可讓祂悶得慌了。

  反觀聖徒們全是宅男,對四周殊少注意,只管直視和做白日夢。他們耐心等待,深信有朝一日一定會獲得上帝獎賞。他們的少許活動僅限於「效法」(譯註:《效法基督》〔The Imitation of Christ〕是中世紀基督教一本名著。此處的字面意義是中世紀的聖徒只會「效法」基督,實質意義是諷刺中世紀的人因循守舊,只敢「模仿」前人)──這個詞可以涵蓋中世紀的精神。但那位飽受萬人詛咒的私生子從不耐於等待。他從不停歇,總是忙於在天上地下探索一切事物。好奇心濃厚的他這裡翻翻,那裡瞧瞧,到處嗅聞,無不探究一番。他取笑耶穌的肅穆之言「完成了」(Consummatum est,譯註:據《新約.約翰福音》記載,耶穌在十字架上斷氣前說了「完成了」這句話,意指他已完成天父交託的重責大任)。他掛在嘴邊的話總是:「還沒完!」、「繼續前進!」

  儘管如此,他並不挑剔。他回收所有殘渣餘屑,把天堂扔掉的都撿拾起來。例如,被教會視為不潔、有危險性的大自然,撒旦拿它來裝點門面。他甚且善加利用,從中催生出各種學科,並欣然接受教會用來醜化他的名號──俗世王子。

  教會不智地宣告:「願災禍降臨喜笑的人!」這等於先給予撒旦一項大好優勢,說歡笑專屬於他,說他引人發笑。進一步來說:他的存在有其必要,因為笑是人類的天性。無論如何,在悲傷痛苦的時候,如果無法笑,人生該怎麼過下去呢?

  教會只把人生視為一場試煉,小心翼翼不讓它延長。它開出的藥方是順從、等待,並期望死亡的到來──給予撒旦何其廣大的疆域。他搖身一變成為醫生,負責醫治活著的人。甚且是人們的安慰者;富於同情的他召喚亡者,讓我們和天人永隔的摯愛再次相見。

  教會拋棄的另一件小東西是邏輯,理性的自由運作。這又是一道讓敵方貪婪大啖的美味珍饈。

  教會造出堅固狹窄的小安息所,拱頂天花板低矮,只有細縫穿入日照。這是所謂的經院哲學。把一些修士送進去,告訴他們:「不用拘束。」他們都成了跛足難行的殘疾者。經過三百年、四百年,他們的癱瘓程度變本加厲。從阿伯拉(Abailard,譯註:Peter Abelard, 1079-1142,法國經院哲學家)到奧坎(Occam,譯註:William of Occam, 1287-1347,英國哲學家)都只是原地踏步!

  說我們得在那裡找文藝復興的濫觴,不啻可笑。文藝復興發生了,但是它如何開始?全靠有人大逆不道衝破經院哲學的束縛,全靠這些罪人們為了看見天堂所做的戮力奮鬥。文藝復興起源於遠離學院和經院哲學家的地方,就在撒旦追著女巫和牧羊人施以教導的大自然裡。

  這些課程大膽而危險,但正是風險激發了對知識的熱烈好奇心,想看見、想知道的狂烈渴望。黑色科學於焉誕生,諸如遭到禁止的毒藥煉製學和罪大惡極的人體解剖學。牧羊人除了仰望星辰、觀察天象,也調配毒物處方,用動物進行試驗。女巫從鄰近墓地盜取屍體,人類首次(冒著被處以火刑的風險)得以仔細端詳上帝創作的奇蹟,「我們愚蠢地隱藏,而不是加以理解」的精巧傑作(塞利先生〔Serres,譯註:Etienne Serres, 1786-1868,法國生理學家〕所言甚是)。

  有幸參與課程的唯一一位醫生巴海塞斯(Paracelse),留意到還有另一個人不時溜進陰森的祕密集會所,為手術操作貢獻一己之力,正是那些寬厚仁慈時代的外科醫生──行刑劊子手。他出手勇猛無畏,能操用各式刑具,打斷人的骨頭,再將它們置回原位,他殺人無數,有時也救人一命,執行絞刑時不拉緊,留人一線生機。

  女巫、牧羊人和劊子手齊聚一堂的這所犯罪大學,每一次的實驗無一不是褻瀆罪,對手為了迎頭趕上,被迫變得更為大膽。因為雙方都想存活下去,要是由女巫獨掌醫學,另一方恐怕就會永遠揚棄此門學識。教會不得不睜一隻眼閉一隻眼,默許種種褻瀆罪行。它承認有好毒藥(葛瑞蘭迪斯〔Paolus Grillandus〕說法)的存在;被迫許可公開人體解剖。一三○六年,義大利人蒙迪諾(Mondino)解剖一具女屍,一三一五年又完成一例。──何其重大的發現,猶如發現新大陸(遠勝於哥倫布的成就)。愚人們瑟瑟戰慄,發出抗議的咆哮;賢人智者們則雙膝發軟跪倒在地。

  連番攻城掠地的撒旦,理所當然活了下來。單憑教會的力量永遠無法撼動他分毫。火刑無濟於事,另一番策略反而更見效果。

  撒旦帝國的領土被巧妙地分割。他的兒子和妻女反目成仇,醫生和女巫從此誓不兩立。

  極度憎恨醫生的教會,仍然為之建立霸權以徹底消滅女巫。教會在十四世紀公開聲明,倘若不曾習醫的女人膽敢為人治病,她就是女巫,必須處死。

  而她該如何光明正大地學習醫術呢?想像一下這位貧窮村姑妄想踏進學校,該是多可笑又可怕的一幕景象!何其盛大的一場歡宴!成群的貓被串起來放在聖約翰節的篝火上烤。想像喵喵哀號的貓兒換成女巫,在熊熊火焰裡尖叫嘶嚎燒烤而死,對那些溫順良善的年輕修士和迂腐學究而言,該是何等愉悅的一場饗宴!

  我們會看見撒旦逐步衰微的過程,是何其悲涼的一段故事。我們見他被招降撫順,變成一個老好人。他的一切家當遭到強取豪奪,連他在巫魔夜會所戴的兩張面具,也被《偽君子》(Tartuffe,譯註:莫里哀劇作)取走最邪惡的那一張。

  他的精神無所不在。至於他自己,他的特質,已隨著女巫的消失而蕩然無存。巫師全都乏味之至。

  促使魔鬼失勢敗亡的敵對陣營,確實明白這番結果的意義嗎?對於現今略微失調的宗教信仰系統而言,他不正是不可或缺的零件和必要的一份子嗎?任何運作良好的有機體都有雙面性,具有正反兩面,沒有它們的交互作用,生命也難以為繼。不對等的兩股對立、對應力量彼此拉扯,達到某種平衡。弱的一方與強的一方相抗衡。優勢的一方不耐對方糾纏,一心想除之而後快。──這可是大錯特錯的想法。

  柯貝(Colbert,譯註:Jean-Baptiste Colbert, 1619-1683,路易十四的首相)在一六七二年明令禁止國王法官審理巫術案件,輕而易舉將撒旦打入冷宮。冥頑保守的諾曼第最高法院以合情合理的諾曼第邏輯,歷歷指陳此一決定可能導致的風險。魔鬼的存在恰是教義之一,與其他教義密不可分。傷害永遠的敗北者,不也讓勝利者受害?質疑一方的所行所為,不也等同懷疑另一方的行為──那些用以擊敗魔鬼的種種奇蹟?天堂的柱子立基於黑暗深淵。要是有誰莽撞地動搖地獄的根基,天堂四壁也將隨之碎裂。

  柯貝充耳不聞,他有太多事要操心。不過,魔鬼或許聽見了。他受傷的心靈得到莫大慰藉。他認命地經營碩果僅存的小生意(唯靈論、靈動桌之類),相信日薄西山、奄奄一息的不只有自己。

►GO►最新優惠► 【暢銷書】女巫(第二版)


ISBN:9789863600558
叢書系列:新世紀叢書.文化
規格:平裝/368頁/15x23cm/普通級/單色印刷/2版
出版地:台灣
本書分類:人文史地>世界史地>斷代史>中古史
本書分類:人文史地>世界史地>文化史

►GO►最新優惠► 【暢銷書】女巫(第二版)

【Preview】內容預覽/連載/試閱PDF下載

►GO►最新優惠► 【暢銷書】女巫(第二版)

ISBN:9789863600558
叢書系列:新世紀叢書.文化
規格:平裝/368頁/15x23cm/普通級/單色印刷/2版
出版地:台灣
本書分類:人文史地>世界史地>斷代史>中古史
本書分類:人文史地>世界史地>文化史

►GO►最新優惠► 【暢銷書】女巫(第二版)

資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010711587?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
圖文屬原創所有。相關資訊僅供參考,歡迎前往選購。發現不妥處請告知!

【Customers Who Bought This Item Also Bought】買的人,也買了...

戰敗者的觀點:德軍將領談希特勒與二戰時德國的興衰 英雄:大屠殺、自殺與現代人精神困境 令人著迷的生與死:耶魯大學最受歡迎的哲學課 流 情緒之書:156種情緒考古學,探索人類情感的本質、歷史、演化與表現方式 中土世界:歐洲的古代起源 全球化的故事:商人、傳教士、探險家與戰士如何形塑今日世界 銀河光之家族 論殺戮:什麼是殺人行為的本質? 塔羅占卜全書 生活在廢墟:你所不知道的考古學家與他們的一百種生活 貪婪遊戲:隱藏在大富翁背後的壟斷、陰謀、謊言與真相 地圖之外:47個被地圖遺忘的地方,真實世界的另一個面貌 社會為何對年輕人冷酷無情:青貧浪潮與家庭崩壞,向下流動的社會來臨! 情緒之書:156種情緒考古學,探索人類情感的本質、歷史、演化與表現方式 


2013年5月7日 星期二

【暢銷書】給中小學生讀的世界史【中古卷】 羅馬時代到宗教改革(A child’s history of the world)*人文史地類*

給中小學生讀的世界史【中古卷】 羅馬時代到宗教改革(A child’s history of the world)~推薦!

作者:維吉爾.希利爾
原文作者:Virgil Mores Hillyer
譯者:陳繼華、劉娟
出版社:小樹文化
出版日期:2013/05/07
語言:繁體中文

定價:300元

ISBN:9789865837068
規格:平裝/224頁/17x23cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地:台灣
本書分類:人文史地>世界史地>斷代史>中古史

 ►GO►最新優惠► 【暢銷書】給中小學生讀的世界史【中古卷】 羅馬時代到宗教改革

【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

◎全台超過50位教育工作者、讀者齊聲推薦。
◎全球超過10,000,000萬人讀過的世界歷史,遍及美國、韓國、日本、中國。
◎獲選美國中小學最佳課外讀物。
◎本套書自1924年首印後,不斷再版,至今仍然是卡爾維特的明星課程。

  你是不是覺得城堡只存在於童話裡面呢?
  你認為只有故事裡的王子和公主才會住在城堡這樣的地方吧?
  不過,大約在西元一○○○年時,歐洲各地幾乎到處都是城堡。
  這些城堡可不是童話中的那種,裡面真的住了很多人!
  有貴族,有貴婦;有農人,有牧羊女。
  沒錯,還有你想到的身穿盔甲的騎士!
  你可能會想像城堡裡的人既華麗又優雅,都過著幸福快樂的生活。
  實際上到底是不是這樣呢?
 
  讓我來告訴你,為什麼當時的人修建了那麼多座城堡,這些城堡和裡面的居民後來又發生了什麼事……

  這本書可以
  .讓孩子瞭解一些這世界之前就已存在的事物。
  .帶孩子跳出以自我為中心的閉塞生活。
  .讓孩子開闊眼界,拓寬視野,鑒往知來。
  .讓孩子熟悉歷史上的重大事件、偉人以及存在的時代。
  .提供附有指南的歷史年鑒,讓孩子可以把將來學到的歷史知識拿來對應。
  ※並附有「時間樓梯」拉頁,讓讀者更容易對照時間與事件

作者簡介

維吉爾.希利爾(Virgil Mores Hillyer)

  美國傑出教育家,畢生從事中小學教育,酷愛歷史和藝術,喜歡旅行。出生於麻州韋茅斯鎮。哈佛大學教育系畢業後,在紐約的白朗寧學校教了兩年書,隨後遷往巴爾地摩,擔任卡爾沃特學校的第一任校長。希利爾創建的小學函授教育系統,即「卡爾維特學校體系」,惠及世界各地的政府雇員、領事、軍官和傳教士的子女。
  
  當希利爾校長於1899年到卡爾沃特學校走馬上任時,他還是一個年僅二十四歲的年輕人。然而,他有天生的教學異能,了解孩子需要什麼,知道如何講孩子才能聽明白,以及孩子成長的規律。

  希利爾認為,孩子們寫作、閱讀和數學的基礎必須紮實。在此基礎上,他認為學生應當接受歷史、藝術、地理和科學的系統教育,意在培育熟悉周遭世界得全方位學生。希利爾深感傳統教科書的枯燥無味,立志為孩子編寫一套讀起來興味盎然的歷史、地理和藝術讀物,這便是這套書的由來。

►GO►最新優惠► 【暢銷書】給中小學生讀的世界史【中古卷】 羅馬時代到宗教改革

【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

33  世界的新霸主
34  羅馬人中最高貴的一位 
35  被奉為神靈的皇帝
36  「天國、權力、榮耀,全是你的」
37  血和雷
38  好皇帝和他的壞兒子 
39  I_ H__ S___ V____
40  野蠻的侵略者 
41  當野蠻人遭遇世界霸主
42  新的地方和新的英雄 
43  什麼是善?
44  非洲的基督教王國 
45  穆罕默德和早期伊斯蘭教
46  阿拉伯的天下 
47  兩個帝國和兩個皇帝
48  英國人的啟蒙時代
49  世界的末日和盡頭 
50  真正的城堡
51  騎士和騎士時代 
52  海盜的孫子了不起
53  偉大的歷險
54  三個國王成一行
55  西非的三個王國 
56  石頭和玻璃做的《聖經》
57  沒人喜歡的約翰 
58  很會講故事的人
59  魔針和魔法藥粉——指南針和火藥 
60  歷史上最長的戰爭 
61  印刷術和火藥——新舊世界的交替

附錄

►GO►最新優惠► 【暢銷書】給中小學生讀的世界史【中古卷】 羅馬時代到宗教改革


ISBN:9789865837068
規格:平裝/224頁/17x23cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地:台灣
本書分類:人文史地>世界史地>斷代史>中古史

►GO►最新優惠► 【暢銷書】給中小學生讀的世界史【中古卷】 羅馬時代到宗教改革

【Preview】內容預覽/連載/試閱PDF下載

41.當野蠻人遭遇世界霸主

在歐洲的遙遠東北方有一個部落,羅馬人和日耳曼部落的人都覺得那裡的人兇猛無比、十分可怕,他們就是匈奴。匈奴人居住在遙遠的東部森林地帶,那個時候的人們對那裡都不太了解。

儘管日耳曼人都是十分勇猛的戰士,但他們還是很怕匈奴人。也就是因為他們害怕,想離匈奴人越遠越好,才會越過邊界侵入羅馬帝國。畢竟,和羅馬人打仗可比對付匈奴人容易太多了。

有一個叫阿提拉的匈奴首領曾經吹噓說,凡是他的馬蹄踏過之處,寸草不生。阿提拉和他所率領的匈奴人從遙遠的東方不斷地向外擴張,差不多快打到了巴黎,還把一路征服的土地都變為了廢墟。最後,羅馬和日耳曼人組成聯軍來抵抗匈奴人的進攻,他們在離巴黎不遠處,一個叫沙隆的地方展開了激烈的戰鬥,這場戰爭就是歷史上十分著名的「沙隆之戰」。

日耳曼人拚死一戰,殺紅了眼,最後屍橫遍野、血流成河,而匈奴人終於被擊敗了。幸虧他們被打敗了,如果得勝的話,這些瘋狂的野蠻人可能會征服全世界呢。所以,西元四五一年的沙隆戰役在歷史上十分重要,書中都會特別標註——四五一,沙隆之戰。

阿提拉和匈奴人在沙隆被擊敗之後,又想去打羅馬人。於是,匈奴大軍調轉矛頭,攻向南邊的義大利。他們一路燒殺,所向披靡,經過的地方甚至都沒人敢試著抵擋一下。這些人覺得匈奴人都是怪物,只能望風而逃。就這樣,匈奴人到了羅馬。

這個時期,羅馬的教皇名叫利奧一世,利奧(Leo)是獅子(Lion)的意思。當然,利奧一世可不像獅子那樣勇猛,他本人既不是一名軍人,也不是戰士。但是,他和紅衣主教團以及一些主教卻走出了羅馬,前去會見阿提拉。他們這些人既沒有身著盔甲,也沒有攜帶任何武器。他們都穿著華麗的長袍和色彩鮮豔的外套,這讓人覺得他們去見阿提拉就像是羊入狼群一樣,等著被殺了。

當阿提拉和利奧一世教皇相遇的時候,不可思議的事情發生了。具體情況如何人們都不清楚,也許是阿提拉被這些基督徒的氣勢和光芒所震懾了,也或許是他害怕如果殺死這些彷彿是來自天國的聖人,上天會懲罰他。無論如何,他沒有傷害他們,也沒有入侵羅馬,而是打道回府,老老實實、永遠地離開了義大利。就這樣,羅馬完好無損地躲過了一劫,而阿提拉和匈奴人則回到了北邊的老家。

既然可怕的阿提拉已經不再擋道,在非洲的汪達爾人覺得他們進攻羅馬的好機會來了。阿提拉前腳剛走,汪達爾人就從非洲渡過台伯河。他們不費吹灰之力攻下了羅馬,在這裡為所欲為,把羅馬洗劫一空。

可憐的古羅馬!「永恆之城」終於被打敗,而且是徹底被打垮了。它曾是稱霸多年的世界強國,而如今羅馬所有的實力都蕩然無存了。這個城市再也無法自保了。羅馬最後一位皇帝有個很響亮的名字叫「羅穆盧斯‧奧古斯都」,這名字和羅馬的第一任國王相同。羅穆盧斯這個名字加上奧古斯都這個姓,合起來的意思是小奧古斯都。但是,儘管這個皇帝的名字很響亮,他對羅馬帝國的敗落卻無能為力。

羅馬城的失陷是在西元四七六年。從此,以羅馬為都城的帝國西部地區四分五裂,分別為日耳曼部落中各個不同的部族所統治。羅馬摔了一大跤,王國所有的馬匹和人就像玻璃一樣碎裂四散,再也沒有辦法重新拼湊到一起。只有以君士坦丁堡為都城的東部地區還繼續存在,這部分土地沒有被野蠻人征服,保存了將近一千年,直到後來——我們還是等講到那個時代的時候再提它吧。

人們把四七六年作為古代歷史的結束。雖然像這樣的日期既準確又方便記憶,但是古代的歷史顯然不會在這一年就中斷。這和我們每一年到十二月三十一日就結束,新的一年從此開始,是完全不同的。你可以說古代歷史早在四七六年之前就開始慢慢衰退,一個全新的時代逐漸在四七六年前後開始嶄露頭角。當然了,說四七六年主要是因為記起來方便。

這個新時代被稱為中世紀或中古時期,它起於四七六年,結束於一四五三年。那麼,一四五三年又發生了什麼事情呢?你看到後面就會知道了。

在中世紀的早期,從四七六年到大約一○○○年的時候,日耳曼民族是歐洲人口的主體。他們很快就從羅馬人那裡學到了很多東西,甚至在征服羅馬之前,他們之中的大多數人就已經成了基督徒,還學習了拉丁文。

ISBN:9789865837068
規格:平裝/224頁/17x23cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地:台灣
本書分類:人文史地>世界史地>斷代史>中古史

►GO►最新優惠► 【暢銷書】給中小學生讀的世界史【中古卷】 羅馬時代到宗教改革

資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010585529?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
圖文屬原創所有。相關資訊僅供參考,歡迎前往選購。發現不妥處請告知!

【Customers Who Bought This Item Also Bought】買的人,也買了...

給中小學生讀的世界史:古代卷 史前文明到羅馬帝國 給中小學生讀的世界史【近現代卷】:大航海時代到第二次世界大戰 給中小學生讀的世界地理(上) 給中小學生讀的世界地理(下) 給中小學生讀的世界地理套書(2冊) 我是一隻狐狸狗:林良爺爺為孩子寫的小太陽兒童版 院子裡的怪蛋:經典新視界4 媽媽使用說明書 【村家味】原味米豆簽(600克) 所有你想知道關於華德福教育的事 給中小學生讀的世界史(全套三冊,【古代卷】+【中古卷】+【近現代卷】) 給中小學生讀的世界史【近現代卷】:大航海時代到第二次世界大戰 給中小學生讀的世界史:古代卷 史前文明到羅馬帝國 給中小學生讀的世界地理(上) 給中小學生讀的世界地理套書(2冊) 


Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...