【暢銷書】直面生死的告白：一位曹洞宗禪僧的出家緣由與說法(語る禅僧)＊宗教命理類＊

直面生死的告白：一位曹洞宗禪僧的出家緣由與說法(語る禅僧)～推薦！

作者：南直哉 原文作者：Minami Jikisai 譯者：吳繼文 出版社：橡樹林 出版日期：2016/11/12 語言：繁體中文 定價：350元 ISBN：9789865613310 叢書系列：眾生 規格：平裝/320頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：宗教命理>佛教>禪修

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介    

南直哉 Minami Jikisai

　　禪師，一九五八年生於日本長野縣，早稻田第一文學部畢業。經歷一段職場生活後，於一九八四年皈依曹洞宗，同年入門大本山永平寺（福井縣），一直到二００三年為止過了約二十年的修行生活。二００五年起擔任青森縣恐山菩提寺代理住持、福井縣福井市靈泉寺住持。著有《日常生活中的禪》、《老師與少年》、《出家的覺悟》、《善的根據》、《從「質問」入門的佛教》等書，其他還有與人合著的《輕鬆「禪」入門》等多種。

譯者簡介

吳繼文

　　台北私立東吳大學、日本國立廣島大學畢業，曾任聯合報副刊編輯，時報文化出版公司總編輯，台灣商務印書館副總編輯。著有長篇小說《世紀末少年愛讀本》、《天河撩亂》；譯有河口慧海《西藏旅行記》、井上靖《我的母親手記》、藤原新也《印度放浪》、中平卓馬《為何是植物圖鑑》、吉本芭娜娜《廚房》、《蜥蝪》、《哀愁的預感》等多種。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　◆「我為什麼是我？」
　　◆「此生所為何來？」
　　◆「死後又到哪去？」
　　◆您是否曾問過自己這三個問題？得到解答了嗎？還是仍茫茫找尋？
　　◆又或許根本沒想過/不敢想，就只是依著安排扮演好每一個「我」？

　　生與死並非高高在上的神聖存在或絕口不說的隱晦忌憚，如同我們正在「活著」，其實「死亡」也存在自身之中。我們需要的，不過就是直面生死的智慧與勇氣。
　　
　　「我初正因無常，聊發道心」─曹洞宗宗祖‧道元禪師
　　
　　這是一位禪僧於修行轉捩點上開始提筆的隨筆集，也是他生而為「人」對事物的直覺或觀點的整體反思。

　　＊面對生之困頓，啟尋諸行無常的真相＊　　
　　本書作者南　直哉年幼時期體弱多病，常常感受到死亡的威脅，即便是恐懼害怕的，卻也漸漸引起他對於「死亡」意義的好奇與探究。十五歲的時候，第一次知道「諸行無常」這句話，這是作者與佛教的相遇契機；二十五歲剃度出家，入到曹洞宗大本山永平寺，開啟了修行之道至今。

　　＊以身為禪僧的覺悟，回歸佛教的初心＊　　
　　經驗「生之困頓」、體會「有身皆苦」，了悟一切皆因「諸行無常」，在一次又一次的際遇之中省思自身的原點與初衷。作者以修行的歷練及直心的文字，像是談論日常一般地言述生死；用獨特的生活體驗，闡述宗教與人我之間的關係，並藉以重新追問佛教與禪的真義。
 

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

【導 讀】傳奇永平寺：南直哉禪師的行履小景

第一章 出家的緣由
斯洛文尼亞來鴻/生之艱難/兒童氣喘/看見死亡/入院/性衝動/諸行無常/坐禪賭生死

第二章 禪僧說法
1 只入與不入
2 「因何」, 還是「如何」
3 無我與滅私
4 他者眼中的自己
5 禪定的召喚
6 教祖的素質
7 「為所應為」的自由
8 有或無
9 生與死與生死
10 古參真命苦
11 峰之色，谷之響
12 真理不只一個也挺好
13 幸好有我
14 心的時代？
15 鞭子和警策
16 所謂開悟
17 在守靈夜上
18 可笑的話
19 沒辦法呀
20 花兒何在
21 換個說法看看
22 罪與業
23 信而煩惱
24 追憶某牧師一家
25 告別的意義
26 為什麼會有我
27 S師父的選擇
28 初心，發心，立志
29 承擔的勇氣
30 從檀家變成信者

第三章 美國安居體驗記
楔子
序
1 彰顯師的食指
2 廣闊大地上的小小寺院
3 燈明與星火
4 英文！英文！
5 蕎麥茄汁意大利麵
6 日居月諸
7 個人清潔日
8 後會有期

後記
文庫版後記

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ISBN：9789865613310
叢書系列：眾生
規格：平裝/320頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>佛教>禪修

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諸行無常

我和曾經長時間拒絕上學的一個青年對話，他對我說：「其實啊，那時我覺得家裡每個人都是在演戲，而學校跟外面的社會也沒什麼兩樣。」

我雖然很早就對家族抱著「會不會每個人只是扮演被安排好的角色」這樣的疑惑，但在真實生活中並不會懷疑父母對我的愛，所以也沒有「家人都在演戲」的感覺。可是他所說的學校「跟外面沒什麼兩樣」，我卻深有同感。

我讀小學低年級期間經常缺課，所以在學習進度上本來就與其他同學有相當差距，單單為了「趕進度」就吃了不少苦頭；升到高年級後，自己所感受到的東西，和同齡的小孩一般關心的事物逐漸乖離，到了小學畢業時，心理上已經完全無法接受任何調整。

導致比方說，我直到不久之前對「朋友」這個字眼指的是什麼樣的人還是搞不太清楚（進入修行道場後，認識了一起吃苦的同期友伴，才開始對這個字眼的意思有了比較具體的理解）。

在那之前，我只能虛應故事「交際」一下，因此到現在還有聯絡的學生時代友人一個也沒有。只要一轉學、一畢業，也就自然忘掉了。期間自己做了什麼事儘管都還記得起來，但這些事和什麼人一起做的卻一片空白，所謂「難忘的回憶」這種東西根本不存在。

「恩師」也是我無法理解的字眼。根據教科書稍加講解，此外再沒什麼過人之處的傢伙，無論如何也配不上那樣尊榮的稱謂。這也是沒辦法的，我們家，祖父母、父母和伯父母都是教員。他們的確都不是壞人，也不是那麼無能，但看他們一生的言行，「老師」這個人種和其他人比起來並沒有特別優秀，卻是一目瞭然的事。

記得小學一、二年級的時候，社會科的作業要我們畫住家附近的商店，我覺得沒什麼道理，就跟老師說「自家附近不用地圖我們也清楚得很！」結果惹得老師火冒三丈。

我回家對爸爸說這件事，他唯恐天下不亂地笑著說：「你說得沒錯啊！」從此以後，我對「老師」說的話就不再相信了。

簡單說，深植我內心的一些觀念，在學校無論如何就是沒辦法和其他東西替換，也沒辦法說服自己七折八扣打馬虎眼。老師也好、朋友也好，上課也好、課外活動也好，都無法告訴我死是什麼。偏偏我最想知道的就是這個。

ISBN：9789865613310
叢書系列：眾生
規格：平裝/320頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>佛教>禪修

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【暢銷書】禪本自在：達摩禪法二入四行指要(The Essence of Chan: A Practical Guide to Life and Practice according to the Teachings of Bodhidharma)＊宗教命理類＊

禪本自在：達摩禪法二入四行指要(The Essence of Chan: A Practical Guide to Life and Practice according to the Teachings of Bodhidharma)～推薦！

作者：果谷 譯者：張芝瑋 出版社：法鼓 出版日期：2016/10/01 語言：繁體中文 定價：180元 ISBN：9789575987282 叢書系列：大自在 規格：平裝/152頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：宗教命理>佛教>禪修

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

果谷

　　本名俞永峯，是聖嚴法師早期的弟子，於聖嚴法師所建立的各處道場，協助帶領精進禪修和佛學課程，並英譯和編輯聖嚴法師的多本著作。

　　1982年起，向聖嚴法師學習禪修，法名果谷。大學畢業後， 1991年依止聖嚴法師出家，成為聖嚴法師的侍者和英文翻譯，跟隨法師全球弘法。1995年得聖嚴法師認可，獲得教授禪修的資格。並於2007年，獲得臨濟宗妙心寺派靈雲院則竹秀南禪師的認可。

　　2000年還俗離開僧團，2008年獲得普林斯頓大學佛學博士學位，現為美國佛羅里達州立大學助理教授，開設佛教和東亞宗教的學術課程，2009年創立佛州塔城禪修中心（聖嚴禪苑），並擔任紐約東初禪寺和法鼓山體系佛法師資培訓課程講師。

譯者簡介

張芝瑋

　　政大哲學系學士，美國奧勒岡大學資訊教育碩士，新加坡南洋理工大學學士後教育專業文憑。

　　曾任教於臺灣和新加坡中小學，從事業餘文字創作多年。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　「要認識什麼是禪，一定要從最核心的教法去了解，沒有比從菩提達摩的基本教法來進入禪門更好的途徑了。」──果谷

　　菩提達摩被尊為中國禪宗初祖，為人們開啟智慧曙光。達摩教法直指佛法必須實修，不執著語言文字，才能得見自性清淨心，因此奠定禪宗「不立文字」的教理。

　　達摩祖師最重要的代表作〈二入四行〉，內容簡潔，文字平實，是生活實修的指南。「二入」指理入和行入，理入能讓人放下自我執著，了解「心」原本就是完全自由的；行入則包含「四行」：報怨行、隨緣行、無所求行、稱法行，在生活中以四種方式實踐佛法，進而導正錯誤的知見。

　　作者以深入淺出的方式，詳解〈二入四行〉，靈活運用種種生活實例，循序漸進地帶領讀者認識〈二入四行〉，活用禪法提昇自我，體驗禪本自在！
 

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

自序

前言
漢傳佛教簡史
禪門四句偈
三無漏學和禪
菩提達摩的生平傳說
 
文本
二入四行
 
釋文
理入：第一種入道方法
一、藉教悟宗
二、凡聖同一真性
三、為客塵所妄覆
四、捨妄歸真
 
行入：第二種入道的方法
一、報怨行
二、隨緣行
三、無所求行
四、稱法行
 

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【Preface】序/前言/推薦/心得

自序

　　一般人認為禪是一種玄奧、脫離現實的哲理。本書的目的是將禪的精神、觀念、方法落實到現實人間的生活，鼓勵讀者以禪的角度來重新體驗生命中的挫折、苦悶與無奈，而由此活得更灑脫、更自在、更積極。

　　感謝許多人能使這本書順利地出版。本書的緣起來自二○一○年我對西方人在美國塔城聖嚴禪苑（禪修中心）的開示紀錄。英文版The Essence of Chan在二○一二年上市；中文版是由常悟法師請張芝瑋女士翻譯，最後由法鼓文化編輯部修潤。除了請我演講的道場、禪眾，以及整理本書的諸君，我最感恩的是我的師父聖嚴法師。如果沒有他，也就不會有我。

　　出書的功德謹迴向三寶及中華禪法鼓宗的興隆。
 

果谷
二○一六年八月
序於塔城聖嚴禪苑

 

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ISBN：9789575987282
叢書系列：大自在
規格：平裝/152頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>佛教>禪修

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禪門四句偈
 
從禪宗的觀點，生命的目的是完全開發出內在的自性，提昇至具有覺性的完美人格，也就是成佛。成佛意味著「覺悟」。成佛的目的並不是為了死後到一個天堂般的淨土和某一個神在一起，而是要徹底覺悟，了解一個人本具的慈悲和智慧是可以被完全開發出來的。成佛是完全免於受煩惱、痛苦束縛的自在狀態，因此，我們可以說，禪佛教指出一條人性化的道路，來幫助眾生了解人人與生俱來的無限潛能。
 
禪門有四句偈子，立下覺悟慈悲與智慧的門風：
 
1. 教外別傳。
 
2. 不立文字。
 
3. 直指人心。
 
4. 見性成佛。
 
這四句偈被視為菩提達摩所傳的禪門心法。歷史學者從各種有關禪宗的著述文獻中考據分析認定，這四句偈很有可能不是菩提達摩所說，但是他必定說過類似的話；或者也可能是後代的禪修者從菩提達摩的教法中綜合整理出來的。對我們來說，這四句偈的意涵比文字實際的出處來得重要，這幾行文字不僅成為禪佛教的標竿，也是禪修者重要的指導原則。
 
禪門一派起源於菩提達摩這位形象鮮明的人物，他在五、六世紀間來到中國傳法，並且被視為禪宗初祖。不同於其他帶著大量經典前來宣揚佛法的出家人，菩提達摩只帶來一部《楞伽經》，這部經不僅是菩提達摩教法的主要依據，同時對於早期禪門發展的歷史有重大的影響。簡單地說，佛法必須透過實修和體驗，而不只是理論性的觀念學習，因此奠定「不立文字」的教理。
 
然而，禪雖然主張不立文字，注重打坐的禪法還是以佛法的基本原則和教理為基礎，禪修不能脫離佛法的根本而單獨成立。這就好比蓋房子，我們不可能沒有蓋好一、二樓就先蓋三樓，佛法的修行也是同樣的道理。不論相應什麼法門，想要成佛不受煩惱痛苦的束縛，就不能忽略學習佛法基本的原則和觀念。我們必須先認識什麼是苦和造成苦的因，然後試著去滅除這些苦因的同時，也增長我們認清苦和苦因的智慧。學佛修行就是一種自我實現或心靈成長的過程。

ISBN：9789575987282
叢書系列：大自在
規格：平裝/152頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>佛教>禪修

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【暢銷書】禪觀生死(Life and Death in Chan Contemplation)＊宗教命理類＊

禪觀生死(Life and Death in Chan Contemplation)～推薦！

作者：釋繼程 出版社：法鼓 出版日期：2016/10/01 語言：繁體中文 定價：300元 ISBN：9789575987275 叢書系列：智慧人 規格：平裝/248頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：宗教命理>佛教>禪修

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

釋繼程

　　一九五五年生於馬來西亞，一九七八年依止竺摩上人出家，同年赴臺灣松山寺受具足戒，並於佛光山中國佛教研究院研究部進修。期間曾親近印順長老、星雲法師，並於聖嚴法師門下修習禪法，成為法子。

　　返回馬來西亞後，曾閉關一千日；出關後，活躍於大馬佛教界，曾擔任馬來西亞佛教青年總會總會長、馬來西亞佛教僧伽總會副主席等職；並創辦主持大專佛青生活營、教師佛學生活營、靜七、大專靜七、精進靜七、禪十等禪修課程。近年並前往臺、美、歐等地，指導禪修活動。
　　
　　著作甚豐，約六十種，於法鼓文化出版的有開示錄：《小止觀講記》、《六妙門講記》、《百法明門論講錄》、《生活中的菩提——淨行品講錄》、《心經的智慧》、《心的鍛鍊——禪修的觀念與方法》、《練心工夫——精進禪修指引》、《禪修指要——六門教授習定論講錄》、《禪心默照》、《禪門過關》、《禪門直心》、《老實是禪》，散文：《花花世界》、《爾然小品》、《日日好日》、《船到橋頭》、《禪味六十》等，並創作現代佛曲歌詞逾百首。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　六道輪迴，幾番生死？
　　人生無常，珍惜人身，
　　觀心無心，觀我無我，
　　轉迷為悟，今生了生死！

　　生從何來？死往何去？如果不建立「了生死」的禪修目標，終日茫然，如何解開生死謎團？
　　
　　《禪觀生死》是繼程法師指導法鼓山僧伽大學禪七的開示，提供建立修行目標與體系的具體方法，共分十一講：一、做好調身基本工；二、面對修行的障礙；三、老實用功打地基；四、用話頭和默照鍊心；五、立定修行的目標；六、觀生死以建立修行體系；七、無常無我破生死；八、修行的經典依據；九、禪觀智慧滅輪迴；十、珍惜修行的福報；十一、具足修行的力量。
　　
　　生死雖可幡然頓悟，修行必須踏實漸進。具備大信心、大願心、大憤心，以此深心用功，不迷失方向！立定目標，解行並重，禪觀生死，不再輪迴！
　　
　　

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

［自序］生死禪關
生從何來  無始終時來
死往何去  無盡頭處去
禪修何用  解脫生死用
關上何門  生死流轉門
 
〈前言〉展讀內在的心經
讀懂內心的經
禪修將知識轉為智慧
打一個讀書的禪七
 
〈第一講〉做好調身基本工
複習，讀出書中的深意
誦經，是誦給自己聽
身體的調和是第一步
調身、調息、調心，即是用功
放下境界，回到方法
 
〈第二講〉面對修行的障礙
保持覺知，不受干擾
不讓煩惱覆蓋住心
不要懷疑老師和禪修方法
不要懷疑自己修行的福報
相信自己可以修行
時時用方法保持覺知
面對、接受修行過程中的障礙
 
〈第三講〉老實用功打地基
懺悔惡業不再犯
進禪堂前，做好身心的準備
五塵本無善惡
在生活中培植五根、五力
修行如拼圖，條件要具足
修行如蓋樓，地基要穩固
 
〈第四講〉用話頭和默照鍊心
不和外境對立
清楚覺知當下的因緣
用佛法化解障礙和煩惱
在生活中審察內心的動念
以生命疑情用功
提起正念覺照全身
 
〈第五講〉立定修行的目標
清楚整體的用功步驟
坦誠面對自己的用功程度
每個用功的過程都重要
以中觀破邪顯正
切不可模仿祖師的語言
開悟的因緣不可能重複
先有目標，再放下目標
 
〈第六講〉觀生死以建立修行體系
佛陀如何感受生死之苦
因怕死而求長生不老
唯物論的生死觀點
未知生焉知死的生命觀
參究生死的根本問題
破除我執，跳脫輪迴
觀因緣生滅證無我
建立修行的知識理論
 
〈第七講〉無常無我破生死
將死亡視為無常
生生滅滅即無常
體證無我，智慧現前
人習慣於執我、執常
對象不同，說不同法
不鑽戒律的漏洞
以八正道為生活依歸
修行是盡未來際的事
 
〈第八講〉修行的經典依據
禪修要解行並重
禪宗的思想基礎
著眼於整體佛教
以經典為修行指引
認識自己的身心世界
了解心本然性功能
明白身心是五蘊和合
貫通經論破迷惑
掌握心的運作方式
 
〈第九講〉禪觀智慧滅輪迴
人所依住的空間
知道輪迴是苦
誰在輪迴？
放下執著，解脫輪迴
如實觀三法印
中觀無我畢竟空
默照用中觀破我執
一切法無我
 
〈第十講〉珍惜修行的福報
人身難得今已得
人具有修行的最好條件
度化眾生的方法
相信一切眾生皆有佛性
培養福報的方法
做事歡喜，福報增長
努力用功，感恩護持
 
〈第十一講〉具足修行的力量
要發出離心
知苦離苦，起大疑情
面對生死輪迴
大願心度眾生
具備修行三心的力量
真正的老師
精進的大憤心
 
〈附錄〉護七的正確心態
內、外護對禪眾的重要性
動靜中都可禪修
護七是利他的修行

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ISBN：9789575987275
叢書系列：智慧人
規格：平裝/248頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>佛教>禪修

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立定修行的目標
 
禪法中所謂的頓悟法門，其實就是一種觀，只是在應用禪法時，要把止與觀結合起來運作。各位也知道，即使是在修止的時候，也不可能完全沒有觀的作用，因為止和觀、定和慧、默和照，都是心原本具足的功能，只是在日常生活中，它們常常是分離的，所以就要先用方法，把它們結合起來，讓它們能夠很完整、很自然地運作，這時心就能夠保持在清明安定的狀態裡，這就是一種定。接下來如果要讓慧的作用更好地發揮，就要進一步調整方法，比如用觀想、默照，話頭等，這就是用功的基本程序。
 
由此可發現，所謂頓悟法門，並非憑空而來，也不像先前提到的蓋房子，只喜歡第三層，就只蓋第三層，而是必須先把基礎打好，然後第一層、第二層，才能來到第三層，如此循序漸進，工夫才能成就。
 
清楚整體的用功步驟
 
清楚了解用功的整個步驟是很重要的，如果不清楚的話，就是盲修瞎練。所謂盲修瞎練，就是你不知道自己處在何種程度，也不知道用什麼方法好，又或者是隨便抓個方法就用，或是用別人認為最好的方法。例如你在經典或論典裡讀到祖師們介紹，告訴你某某法門是最好的方法，於是你就用它。在此，我們看到了一種好高騖遠的心理，希望好的東西能夠很快地得到它，這是一種世俗的、追逐的心態，而在修行時，我們也可能把這種心態帶進禪堂裡，以這樣的方式來用功。一旦如此，我們非但無法從用功中得到好處，反而會在過程中產生更多問題，於是感到自己似乎無法將這些好的方法用上去。有的人會就因此放棄，不再用功修行，有的人則是用不上去又不願意承認，結果就一直停滯在某個階段裡，既上不去，又不肯下來，就這麼卡在中間。很多修行人都有這一種狀況。

ISBN：9789575987275
叢書系列：智慧人
規格：平裝/248頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>佛教>禪修

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010730748?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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【暢銷書】心定自在：結合禪修的情緒管理11堂課[Xin Ding Zi Zai ： Jie He Chan Xiu De Qing Xu Guan Li 11 Tang...]＊宗教命理類＊

心定自在：結合禪修的情緒管理11堂課[Xin Ding Zi Zai ： Jie He Chan Xiu De Qing Xu Guan Li 11 Tang...]～推薦！

作者：心定和尚 出版社：大立文創企業股份有限公司 出版日期：2016/09/12 語言：繁體中文 定價：240元 ISBN：9789869279420 叢書系列：企管Idea 規格：軟精裝/304頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版 出版地：台灣 本書分類：宗教命理>佛教>禪修

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

心定和尚

　　號慧熙，雲林人，一九四四年出生。泰國摩訶朱拉隆功大學、美國西來大學、斯里蘭卡聖法學院榮譽博士。歷任馬來西亞龍華寺、美國西來寺、普賢寺、普門寺、佛光山寺住持、普門中學董事長，以及國際佛光會中華總會總會長、《人間福報》發行人，二○○五年榮獲臺灣國家公益服務協會表揚「第五屆國家公益獎」。目前擔任泰國佛光山泰華寺住持。

　　一九六七年五月十六日參加佛光山開山動土大典，從此結了一生奉獻佛光山的因緣。一九七一年畢業於佛光山東方佛教學院，一九八一年進入中國文化大學印度文化研究所研究兩年，結業後，曾代替星雲大師於東海大學教授「佛教與人生」課程。

　　一九八五年開始，心定和尚走向國際弘揚佛法，迄今足跡已遍及四十多個國家地區，並經常到全台各監獄為受刑人舉行三皈五戒，同時到各級學校、政府機關、企業團體、軍隊官校等處講演，以淺顯易懂的故事與實例推動社會教化。此外，心定和尚擅長梵唄唱誦、填詞譜曲，也將佛教根本思想改編為琅琅上口的詩偈歌曲，曾有同參道友讚譽他：「舉凡工程建設、講經弘法、讚頌梵唄、填詞譜曲、語文才藝，無不專精，可說是十項全能。」

　　心定和尚主修《金剛經》法門，注重禪定，主張空性修習，深受信眾們的肯定與愛戴。近年在融合南北傳佛教的任務上，付出了很大的努力，有著許多重要的貢獻，備受國際佛教界肯定。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

從佛教的古老智慧中，
找到積極向上的力量！

　　情緒，不僅會反應身體狀況，對於家庭和諧與職場人際的提升，也有深刻的影響。佛光山退居宗長、現任泰華寺住持心定和尚認為，情緒沒有好壞之分，只要懂得修習禪定，就能將它轉化成幸福生活的推動力，進而豐盛我們的人生。

　　如何修習禪定？心定和尚首先提出「安那般那念」（數息觀）的修法：每日只要利用十到十五分鐘，從數呼吸中讓心意識集中，即可感受到身心的輕盈與放鬆。接著，再從原始佛教經典《雜阿含經》中，節錄關於人類身心苦樂真相的經文，透過淺顯文字解說世間一切現象，並提供有效消除焦慮、煩惱與壓力的祕訣。

　　心定和尚強調，結合禪修的情緒管理，就是透過有意識的覺察，改變自己看待外在世界的心態，猶如開啟了正向能量，化壓力為動力，戰勝困難的力量也會隨之增強。

本書特色

　　★    2015年美國「活在當下」書獎「禪坐／放鬆類」金牌得主最新力作

　　★    心定和尚，以特有的幽默口吻與淺顯易懂的文字，重點擷取原始佛教經典《阿含經》的故事，帶你了解情緒、認識情緒，避免困在思考的迴路裡，進而達到幸福快樂的人生。

　　★    12幅饒富寓意的心靈墨寶，傳達「禪修」如何運用在生活中，閱讀當下立即獲得身心安頓。

　　★    城邦集團首席執行長何飛鵬先生點評：「看了心定和尚的書，我發現他不只是從佛學、科學、哲學和經驗的層次談禪修，而是從更廣闊的人生意義談情緒管理，進而讓心靈平靜及清淨。」

名人推薦

　　★    城邦集團首席執行長 何飛鵬、南華大學生死學系教授兼使命副校長 釋慧開、圓神出版事業機構董事長 簡志忠 聯手推薦
 

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

【推薦序】學習不生氣  何飛鵬
【推薦序】從佛法的觀點，為煩惱解套  釋慧開
【自  序】按下停止鍵，速度再快的風扇也會停下來

第一堂課  清心減壓，從數呼吸開始
‧ 強化心智的學習：禪修
‧ 情愛執著，容易引發憂鬱
‧ 化解情緒的五種觀想
‧ 禪定的基礎：安那般那（數息觀）
‧ 氣息，會直接影響生理與心理
‧ 從「心」改良心靈DNA

第二堂課  調心，先認識世間與一切
‧ 危脆敗壞叫做世間
‧ 十二入處是一切，一切有的

第三堂課  觀察身心生滅的現象
‧ 心意識的發展
‧ 從心意識中認識自己

第四堂課  對治煩惱的處所：六根門頭
‧ 六根觸六塵而生六識
‧ 心不隨境轉

第五堂課  禪修的次第－－九住心
‧ 集中心意、降伏煩惱的過程

第六堂課  練習與自己和解
‧ 「都無所取」是聲聞道與菩薩道的銜接點
‧ 緩解情緒的妙方：棄功、樂功

第七堂課  給我無所畏懼的勇氣
‧ 正觀五蘊無我
‧ 棄捨重擔不受後生

第八堂課  化解煩惱的六個觀念
‧觀念1 守住四念處
‧觀念2 保持正念
‧觀念3 秉持不苦不樂的中道態度
‧觀念4 在身心上體會緣起法
‧觀念5 如龜守護頭、尾及四足
‧觀念6 守住田苗，勿令欄牛進入

第九堂課  止觀雙修，把心定下來
‧觀察色、受、想、行、識無常
‧注意這念心的生滅
‧澈見諸法無我的本質
‧思惟緣起法則
‧以不淨觀平息情欲
‧以數息觀對治散亂

第十堂課  佛陀特殊的教育法
‧怒目金剛！降伏火種居士
‧循循善誘！教化愚癡的低舍
‧外道盜法！須深誠心悔過

第十一堂課  煩惱少一點，快樂多一點
‧煩惱的方程式－－十二因緣
‧四種執取
‧斷煩惱必須持戒修定
‧無明是生死流轉的根源
 

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【Preface】序/前言/推薦/心得

推薦序

學習不生氣

　　年輕時，我是出了名的壞脾氣，員工都很怕我，因為我破口大罵是常事；更可怕的是：我會毫無預警的發脾氣，而且脾氣一來，所有的人都要倒大楣。只要我生氣，我會恣意說我想說的話，罵人、傷人我都不在乎，身體語言更是誇張，我幾乎是不計後果。

　　記得在一次冗長的商業談判中，由於不耐煩，我不自覺地輕拍了一下桌子。這個小小的舉動，被對手當成把柄，被解釋成失禮、看不起對手的行為，結果是，我不但要賠禮道歉，而且在日後的談判中也付出了代價。

　　有人曾經問我：「為什麼老闆都愛生氣？」還有一位和我比較親近的員工，壯大膽子問我：「為什麼一件事您要生氣三年？」我不禁自我檢討，年輕時的我，就知道生氣要付出代價，並且得到教訓，為何年長了還因憤怒付出代價？

　　我發覺，要不生氣實在很困難，因為永遠有不可思議的事發生，我生氣的理由都很充分。我實在無法不生氣，或許生氣對我而言，就是一種情緒上的發洩吧！我決定要控制生氣的規模及時間。

　　我試圖少說話、試圖降低音量、試圖不要有衝動的身體語言，更重要的是，我要求自己生氣不要超過三分鐘，「只能生氣三分鐘」。這是一個痛苦的過程，我常要和自己對抗，也要在人前暴露自己的弱點，承認自己的壞脾氣。但好處是，我在公司的人緣變好了，大家都說我年紀大了，轉性了！

　　人生不如意常十之八九，生氣沮喪也必不可少，生氣是害事、傷身的事，用三分鐘控制生氣，是我花了許多年才頓悟的方法。

　　如今，看了心定和尚的書，我發現他不只是從佛學、科學、哲學和經驗的層次談禪修，而是從更廣闊的人生意義談情緒管理，之後再透過「修習禪定」的方法，一步步調整我們的身口意三種行為，進而達到身體的健康與心靈的平靜。

　　心定和尚認為，「修習禪定」是做好情緒管理的不二法門，也就是書中提到的「安那般那念」（數息觀），照顧呼吸是一個最簡單的修行法門，每日只要利用 10到15分鐘，內心保持正念，從數呼吸的過程中讓心意識集中，就可以立即感受到身心的輕盈與放鬆。

　　以往我對禪修的了解，一直停留在宗教、哲學、形而上學的心靈摸索，心定和尚則從內心出發，將他自己多年禪修與佛學心得，帶領大家管理情緒、看清人生真相，進而找到心靈的快樂，均衡、健康、創意、活力的人生方向也隨之而來，才能開展出各種無限可能的人生。

　　提到禪修，我認為，不需要聯想到宗教，或是任何宗教活動與儀式，實際上，照顧呼吸是一個最簡單的修行法門，離不開古人的智慧，卻也和現代科學和醫學原理息息相關，閱讀這本書所帶來的益處，遠遠大於一般書籍。

　　對我而言，「只生氣三分鐘」的過程已經安全過關了，接下來，要學習心定和尚在書中提到的「不生氣」技巧和心法。因為不生氣，內心才會平和，快樂湧現慈悲，也能生出智慧，一個慈愛而有智慧的人，人生是不可能不快樂的！

何飛鵬（城邦集團首席執行長）

推薦序

從佛法的觀點，為生活煩惱解套

　　定和尚是我非常敬重的大師兄，可以說，他是當今全球佛教界少有的「十項全能」法師，舉凡講經說法、梵唄唱誦、水陸焰口、法會儀軌、法務行政、著書寫作、填詞作曲、翰墨書法、寺廟建築、社會教化……等等，十八般才藝無一不通，堪稱文武全才，我等望塵莫及。

　　此外，定和尚的慈悲、耐煩、忍辱、柔軟、包容、不起分別心的境界，也是我等所不能及。有人提出要求，他從不說「No」，是有口皆碑的「好好先生」、菩薩心腸，儘管在佛門的資歷深厚，卻從不擺架子，非常平易近人。

　　定和尚披剃於佛光山開山第二年，協助大師開山及弘法度眾迄今已近五十年，歷任佛光山普門中學董事長、馬來西亞龍華寺、美國西來寺、高雄普賢寺、台北普門寺的住持，以及最後擔任佛光山寺第五任（代理圓寂之心平和尚未完的兩年任期）與第六任總住持（佛光山宗務委員會宗長）。

　　雖然長年都忙於法務行政，定和尚仍然不忘修持，同時不斷深入經藏，特別對於「緣起性空」有非常透徹的領悟，對於《雜阿含經》中的「緣起正觀」更是有很深入的修持，而且力行實踐，具體運用於生活。

　　這本新書《心定自在——結合禪修的情緒管理11堂課》，就是他多年來的修學心得，主要針對現代人的各種身心問題現身說法，並運用《雜阿含經》中的「緣起正觀」，做為對治各種身心煩惱的良藥，最後達到心定自在的境界。

　　其實，佛法的修持綱領，不外乎「戒、定、慧」三學與「聞、思、修」三慧，而修持的具體下手處，不外乎「身、口、意」三業與「眼、耳、鼻、舌、身、意」六根。在書中，定和尚深入淺出地指導大家，如何將《雜阿含經》中的義理實際運用在日常生活中；如何清心減壓；如何培樣專注力；如何在「戒、定、慧」與「聞、思、修」上用功；如何轉化我們的三業和六根；如何化解減少煩惱、離苦得樂；如何安頓我們的身心……這些都是現代人亟需修學的生命課題。

　　感謝定和尚將自己的寶貴心得與大眾分享，也祝福各位讀者能從中獲得法益，同時透過「戒、定、慧」與「聞、思、修」，讓自己的身心得以安頓！
 

釋慧開（南華大學生死學系教授兼使命副校長）

自序

按下停止鍵，速度再快的風扇也會停下來

　　2005年，我把在禪堂修學的心得寫成《禪定與智慧》，讀者們反應內容很實用，後來也促使英譯版在美國問世。令我感到欣慰的是，本書還榮獲美國獨立出版業詹金斯集團（Jenkins Group）「活在當下」（Living Now）書籍評委會，評選為2015年度最佳「禪坐與放鬆」類書籍金牌獎。

　　換句話說，不管東方人還是西方人，大家對於佛教一直有極大的興趣與重視，包括近年來不少暢銷書都從中挑出觀點，並加以生活化解釋，例如《秘密》談的是念力；《正念的力量》以八正道為主；《當和尚遇到鑽石》則以《金剛經》的空性理論來做決策；《在天堂遇見的五個人》講的是輪迴現象；《正念療癒力》更在序文中明白闡述，「正念」修行的重要。

　　佛陀出生在人間、出家在人間、成道在人間、弘化在人間，佛陀對人類所說的法，都是有助於幸福人生的教法。但依我個人淺見，人生最幸福的事就是心中了無罣礙，因此，不管是學佛的人還是沒有學佛的人，都要學習情緒管理、學習因緣法，相信世間萬物都是相關條件產生，這也是我之所以撰寫《禪定與智慧》的續集－－《心定自在－－結合禪修的情緒管理11堂課》的緣由。

　　我認為，「修習禪定」是做好情緒管理的不二法門，透過長期的心理調伏，調心、攝心、守意或安心等，達到一心不亂。一旦心不會隨境轉、不受外在影響，就能影響身邊及周遭氣氛，進而達到人際的和諧。

　　不過，如何修習禪定？佛陀告訴我們要用入出息觀，也就是所謂的「安那般那念」（數息觀）來修習。照顧呼吸是一個最簡單的修行法門，每日只要利用10到15分鐘，內心保持清淨，從數呼吸中讓心意識集中，就可以立即感受到身心的輕盈與放鬆。日子一久，細胞也會漸漸轉化，身體也會維持輕安狀態。

　　值得一提的是，我在書中引用了大量的《阿含經》，因為我覺得這部經有其人間性的特點，著重個人自我身心實際問題而修行，不談玄說妙、不離開現實生活。

　　過去，一般人都將《阿含經》歸入小乘佛教，以自我解脫為目的。其實，小乘佛教才是大乘佛教的根本與基礎，畢竟，這些阿羅漢的修行法門都是因緣法、緣起法、四聖諦、八正道。最大的差別在於，達到無學位、證得涅槃的聲聞眾，不像菩薩是透過自己本願的激發，或由諸佛的加持善護念善咐囑，大行菩薩道。也就是說，菩薩必須有阿羅漢的基礎，也要懂得透過禪定來調伏自我身心才行。《大般若經》說：「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，於一切法無所著故，便能增益布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若。」就是這個道理。

　　此外，阿羅漢的「無所著」就是菩薩的第八地，在這個階位中，沒有任何念頭，從此以自我的悲願激發，廣行一切善事、普濟一切眾生。我們可以說，唯有遵循佛陀教導阿羅漢的法門，即八正道、三法印和緣起法，才能達到這個境界（第八地）。因此，阿羅漢與菩薩道兩者之間有密切的銜接之處，這是本書在後半部所討論的重點。

　　至於什麼是「大悲心」？在《金剛經‧大乘正宗分第三》佛陀對須菩提說：「所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想，若非有想、非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。」意思是說，不管任何種類的眾生，我都要想盡辦法幫助他們成就圓滿佛道，這是最徹底的大悲心願了。

　　該怎麼做？基本上要做到「三好四給」：做好事、說好話、存好心；給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便。若再進階一點，就是隨時隨地祈願全天下的眾生都能平平安安，免於恐懼或是自然界的災難，心心念念都是眾生。

　　情緒管理是現代人必修的課程，禪修能讓心靈平靜，之後再透過修行，修正我們的身口意，才能滅除煩惱，真正達到幸福與安樂。人之所以有煩惱，就是眼耳鼻舌身意六根，經常追逐見聞覺知所生起之念，進而產生染著不捨的貪、瞋、癡等占有欲望，讓人深陷其中而無法自拔。

　　一台高速運轉的電風扇，只要按下停止鍵，不管風速多快，風扇慢慢就會減速，最後停止不動。情緒或是煩惱也是一樣，如果我們懂得運用內心智慧觀察種種因緣和合的假相，就有辦法降龍伏虎、轉煩惱為快樂了。

　　這本書的完成，得力於許多師兄、師姐的細心校對，我銘感於內。也感謝大立文創的慨然應允出版，以及副總編輯楊東庭提供的專業企畫，併此致謝。最後祝福各位：心定自在、天天都快樂！
 

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ISBN：9789869279420
叢書系列：企管Idea
規格：軟精裝/304頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>佛教>禪修

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【試讀1】

清心減壓，從數呼吸開始

以往我們都很要求「智力商數」（Intelligence Quotient，IQ），讀書要念一流的學校，就業要進一流的企業，才算有前途。後來發現智商高的人，不一定能將人事處理得很和諧，導致不少悲劇不斷上演，例如動不動為情殺人、燒炭輕生、或是有家暴傾向……。探討背後的原因，都是因為無法調解情緒、適時減壓，最後敗給了自己。

強化心智的學習：禪修

於是，近幾年大家轉而重視「情緒商數」（Emotional Quotient，EQ）。這是由美國知名心理學家彼德．薩洛維（Peter Salovey）提出，意思是指一種自我情緒控制能力的指數，跟智商不一樣的地方是，情緒商數可以透過指導而有所改善。

就佛法的觀點來看，我認為，「禪修」是做好情緒管理的不二法門：透過長時期的心理調伏、攝心守意，就能達到不受外境影響（不會心隨境轉），進而淨化周遭的氛圍。

禪修，不是佛教的專利，也不是法師的專利，人人都可學，尤其處在步調迅速的現代化社會，更需要以禪法放鬆身心。禪，不是高不可攀，也不是小說裡寫得那樣神奇，只要你態度溫和、表情親切、不隨波逐流，就與參禪修定結下不解之緣。

多做深呼吸，熄滅心中怒火

有人因為自我意識太過強烈，凡事不依別人的指示，動不動就生氣、暴怒，一臉兇巴巴，誰敢跟他溝通、請教或報告？我曾看過一台小客車超越一輛大巴士後，大巴士司機卻加速衝過去把小客車擋下，隨即下車氣呼呼地對著小客車大聲咆哮。何必呢？情愛發揮在生活中，如果沒有適當紓解、控制，就會不穩定，猶如一顆不定時炸彈。

有位美國年輕人開車到十字路口，看到一位老太婆準備過馬路，於是停下來很有禮貌地讓她先過。不過老太婆年紀大，步履蹣跚，年輕人耐不住性子拉下車窗：「欸，老太太，請妳走快一點好嗎？」老太太卻拉高嗓門回應：「年輕人，你沒聽過有句話說：『一個人從生下來開始，就一步步地走向死亡。』年輕人，你走那麼快做什麼呀？」

或許你會反駁：「我就是控制不了自己！」那就不妨多做幾次深呼吸，讓氣不要往頸部、頭部、額部、臉部上升，這叫「不生氣」；把氣留在肚子（小腹），保持很好的風度，就叫「沉得住氣」。瞧！這樣就不會讓自己的情緒暴衝了。

ISBN：9789869279420
叢書系列：企管Idea
規格：軟精裝/304頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：宗教命理>佛教>禪修

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010724071?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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