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2016年11月10日 星期四

【暢銷書】從歷史中擺脫「伊斯蘭=恐怖攻擊」的思維(이슬람은 그렇게 말하지 않았다 : 우리가 놓치고 있던 이슬람과 중동 문제의 모든 것)*人文史地類*

從歷史中擺脫「伊斯蘭=恐怖攻擊」的思維(이슬람은 그렇게 말하지 않았다 : 우리가 놓치고 있던 이슬람과 중동 문제의 모든 것)~推薦!

作者:徐廷珉
原文作者:서정민
譯者:李修瑩
出版社:四塊玉文創
出版日期:2016/11/10
語言:繁體中文

定價:370元

ISBN:9789865661922
叢書系列:觀世界
規格:平裝/256頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地:台灣
本書分類:人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區

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【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

徐廷珉(서정민)


  中東問題專家,現任韓國外國語大學國際地域研究所中東非洲學系教授。畢業於埃及開羅美國大學(American University in Cairo, AUC)政治系,後於英國牛津大學取得政治學博士學位,並在牛津大學猶太學中心攻讀博士後課程。2003年至2007年期間,擔任韓國「中央日報」開羅特派員。

譯者簡介

李修瑩


  中國文化大學韓文系畢業、韓國慶熙大學新聞研究所碩士,現服務於產業研究機構。譯有《那些愛的病毒呀》(2005,紅色文化)、《下午和內內》(2005,紅色文化)、《流浪在巴塞隆納:幸福又孤寂的一年》(2009,天下遠見)、《你是我的彩虹:寶寶貝貝愛的約定》《這樣做事,換你挑老闆!》《小家很有愛》《人生的第一堂愛情課》《其實是媽媽在傷害孩子》《我想開始學做菜》(大田出版)等書。
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

信仰,一直操弄著世界的走向,
唯有深入了解歷史演變與生活環境,
才能明白事件發生的真正原因,
從而免於盲從與無謂的恐懼。

  說起「中東」,你會想到什麼?
  是一望無際的荒漠,還是富裕的石油輸出國?
  是絢麗多彩的文明搖籃,還是戰亂不休的兵家必爭之地?
  或者……是讓人聞風喪膽的伊斯蘭國(IS)?
  從這些單一面向的想像中可以知道,
  我們對於在世界史上舉足輕重的中東,始終未能一窺全貌。

  這是一本跳脫西方僵化思維、全方面深入剖析中東問題的專書,
  透過精闢的解析,帶你重新發現被大眾錯過與忽視的中東問題,
  揭開伊斯蘭世界的神祕面紗!

本書特色

  你,是否能看穿那被汙名化的神祕面紗?

  ◎循序漸進,走進伊斯蘭的世界
  伊斯蘭≠伊斯蘭國!本意「和平、順從」的「伊斯蘭」,孕育了中東千年來絢麗多彩的文化,為什麼卻被西方國家視為洪水猛獸?若要打破媒體大肆渲染的恐怖主義迷思,就必須從歷史的脈絡中,掌握伊斯蘭教的本質。

  ◎全面解析,看破「伊斯蘭國 」
  震驚全球的「伊斯蘭國」(ISIS)如何崛起?為什麼吸引了各國民眾加入?軍隊資金從何而來?國際社會的應對方案又是什麼?本書帶你一探究竟!

  ◎各大聖戰組織,完整收錄介紹
  衝突不斷的巴解(PLO)與哈馬斯、發動911事件的蓋達組織、綁架女學生而惡名昭彰的博科聖地……,各大聖戰組織間的恩怨情仇與派系傳承,全部告訴你!

強力推薦

  中東問題專家 專業推薦


  林長寬|伊斯蘭研究者、前台灣伊斯蘭研究學會理事長
  袁力強|國防大學戰略研究所助理教授
  蔡源林|國立政治大學宗教研究所所長、台灣宗教學會理事長
  鄭慧慈|國立政治大學阿拉伯語文學系教授兼系主任
 

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

序──中東問題細說從頭

第一章 伊斯蘭與伊斯蘭主義
.伊斯蘭教創立之前的蒙昧時代
.穆罕默德的登場與伊斯蘭國家的誕生
.既是政治領導人,也是宗教領袖的穆罕默德
.IS的典範──正統哈里發時代
.伊斯蘭社會的基本教義派擴散背景
.什葉派與遜尼派的矛盾起源
.世俗帝國的榮耀與患難
.帝國沒落與伊斯蘭激進主義的登場
.西方帝國主義與伊斯蘭復興主義
.最龐大的伊斯蘭主義組織──穆斯林兄弟會
.今日反西方勢力的伊斯蘭主義之基礎

第二章 聖戰主義與各種武裝組織
.以色列、巴勒斯坦解放組織與哈馬斯
.現代伊斯蘭激進主義之父──薩依德.庫特布
.反西方主義的結果──伊朗的伊斯蘭革命
.黎巴嫩的真主黨
.蓋達組織與911恐怖攻擊事件
.新激進主義登場──博科聖地與青年黨
.蓋達主義與恐怖主義意識型態化

第三章 二十一世紀恐怖組織的轉型──伊斯蘭國
.伊斯蘭戰爭與IS的前身
.敘利亞內戰與IS的出現
.IS的理想國論
.IS的規模與資金來源
.以社群網站為基礎的高效宣傳戰
.IS的恐怖統治與犯罪行為
.國際社會的對策
.未來中東與全球政治秩序

結語──擺脫「伊斯蘭=恐怖攻擊」的思維
索引
 

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【Preface】序/前言/推薦/心得

前言

中東問題細說從頭


  2015年2月,恐怖組織「伊斯蘭國」(Islamic State in Iraq and Syria,以下簡稱IS)史無前例的將俘獲的約旦飛行員活活燒死,這是他們繼稍早前將兩名日本人質斬首之後,再次犯下毫無人性的恐怖行動,這種肆無忌憚的作法,也讓全球驚愕不已。IS這次的行動,意謂著不僅是直接參與美國空襲IS的同盟國,連間接提供支援的國家也難逃「斬首威脅」。事實上,在2014年3月俄羅斯工程師以非公開方式被IS斬首之後,還有3名美國人及2名英國人也接連遭到殺害;截至2015年3月底,已經有9名外國人質遇害。

  在IS所占領的敘利亞及伊拉克地區,情況更為嚴重。當地政府軍及警察無一倖免,連一般民眾,尤其是少數宗派及種族,也陸續慘遭集體虐殺。其他宗教人士及少數民族,也被迫從居住地流放到其他地區。根據聯合國在2014年10月9日所發表的報告,光是在伊拉克,IS便殺死或傷害了大約24,000名民間人士。

  更嚴重的是,現在IS已跨出敘利亞及伊拉克等主要根據地,在北非、歐洲、亞洲等地,同時展開多起恐怖攻擊行動,無限擴張他們的勢力範圍。往前回顧2015年整個中東地區發生的大規模恐怖攻擊事件:3月20日,位於葉門首都沙那的什葉派清真寺,接連遭到炸彈恐怖攻擊,至少造成137人死亡,357人受傷,4名自殺炸彈客攻擊了伊斯蘭教徒正在祈禱的2座清真寺,嫌犯進入寺院後,引爆綁在身上的炸彈;IS事後認了這筆帳,並表示這只是「冰山一角」。如果IS不是虛張聲勢,那麼葉門恐怖攻擊將寫下IS對阿拉伯國家所犯下最大規模的恐怖攻擊紀錄。

  在這個事件發生的2天前,也就是3月18日當天,突尼西亞首都突尼斯的巴杜國立博物館(Bardo National Museum)也遭到IS聖戰分子持槍掃射,造成23人死亡,其中17名是外籍觀光客。此外,已掌控突尼西亞邊境、位於利比亞東部海港城市德納(Derna)的IS利比亞政府,也在2月15日公布21名埃及科普特正教會(Copts)教徒遭斬首的影片,並在影片中宣稱將跨越地中海、征服羅馬。1月30日,巴基斯坦恐怖組織「塔利班」(Tehreek-e-Taliban Pakistan, TTP)的分支團體「真主旅」(Jundullah),也以炸彈攻擊什葉派的清真寺,造成61人死亡。此一組織也宣稱支持IS。此前一天的1月29日,宣誓效忠IS的武裝團體「西奈省」(Sinai Province),則攻擊了埃及西奈半島一帶的軍事基地、檢查哨、警察局等,造成包括民間人士共40人以上死亡。1月28日,以IS利比亞政府軍自居的勢力,則攻擊首都的黎波里(Tripoli)的科林西亞飯店(Corinthia Hotel),造成3人死亡;阿爾及利亞的恐怖組織「哈里發戰士」(Jund al-Khilafah)及葉門的「蓋達組織」(al-Qaeda),也紛紛宣誓效忠IS。

  在歐洲,IS相關組織的恐怖攻擊也接二連三的發生。2015年2月14日,在丹麥首都哥本哈根槍擊嘲諷穆罕默德的畫家後自殺的嫌犯奧馬爾.阿布杜勒.哈米德.海珊(Omar Abdel Hamid El-Hussein),在個人臉書留下「誓言服從IS領導者」的內容。在此之前的1月9日,發生在巴黎的猶太食品雜貨店恐怖攻擊事件,事後經過證實是IS所為;2月11日,澳洲破獲一起跟IS相關的恐怖攻擊行動,被逮補的2名嫌犯家中,發現了自製的IS旗幟及武器,以及其中一名嫌犯提及恐怖攻擊迫在眉睫的影片。

  IS對國際社會的威脅不僅止於實質的恐怖攻擊行動。他們透過各種方式召募全球青少年的作法也危及國際社會。受IS的號召及宣傳策略影響,全球已有多達90幾個國家、約20,000名以上的青少年前往敘利亞。2015年1月,韓國某金姓青年在土耳其旅行途中失踪,造成相當大的騷動,因為他的移動足跡與IS召募聖戰士的路徑一致。

  IS是典型的21世紀恐怖組織,不同於20世紀的蓋達組織等恐怖勢力,IS能夠熟練地透過網路及社群網站(SNS)等通訊技術進行號召及宣傳。他們利用推特(Twitter)、臉書(Facebook)、Instagram(照片分享軟體)、Kik(手機即時通訊軟體)、Ask.fm(互問互答網站)、VK(俄羅斯社群網站)等,向數百萬的青少年宣傳其主張,這些影片與聲明書等,有別於過去在中東製作、採用阿拉伯文發音、品質粗糙的情形,轉變為高畫質影片,並且採用色彩繽紛的編輯手法,以及可讀性高的英文發音。他們甚至利用最近人氣正夯的《俠盜獵車手V》(GTA 5)線上遊戲來宣傳IS的戰鬥場面。

  為了召募全球的志願者,IS製作了數百個宣傳品,散布至網路上,張貼諸如「提供住宿及生活必需品」、「支付月薪」、「協助成家」等文字,吸引極少數沉迷於伊斯蘭激進主義、對本國社會不滿的青少年。然而宣傳文件的內容並非全屬事實。IS雖然提供食宿,但前往伊拉克或敘利亞的大部分青少年,都要接受軍事訓練,並被IS利用,被迫在身體綁上炸彈去執行恐怖攻擊。包括韓國金某在內,90多個國家的青少年都落入了這個陷阱。

  為反制IS的恐攻威脅,西方及阿拉伯國家組成了反IS聯盟,連一度希望降低介入中東地區問題的美國歐巴馬政府,也調整了部分策略,對伊拉克及敘利亞展開大規模攻勢。尤其在約旦飛行員遭處火刑、美國女性人質遭殺害等事件發生後,引發全球輿論沸騰,歐巴馬政府也積極投入地面部隊,展開因應措施。未來可能會進行大規模地面作戰,但能否完全擊退IS,仍是未知數。

  IS是典型的全球性恐怖攻擊組織,他們不分國家及地區,以亂槍掃射、炸彈攻擊、斬首、火刑、自殺炸戰客、集體處刑等方式,進行極其殘忍的恐怖攻擊。最近,蓋達組織等其他恐怖組織也強化恐攻行動。在IS快速崛起的情況下,恐怖組織的主導權之爭,正日益浮上檯面。

  IS的恐怖攻擊行動中,最具代表性的案例,便是發生於2015年1月7日的法國巴黎《查理週刊》(Charlie Hebdo)槍擊事件。當時,2名蒙面怪客入侵該週刊位於巴黎的總部,高喊著「真主至大」(Allahu Akbar,阿拉伯語),然後持槍掃射,造成了12人死亡、10人受傷,背景因素是該周刊登載了畫著穆罕默德臉孔的嘲諷性時事漫畫。這個事件之後,歐洲展開了大規模的反IS示威,伊斯蘭恐懼症(Islamophobia)也快速蔓延。而恐攻事件之後,《查理週刊》又登出有關穆罕默德的時事漫畫,當期週刊也熱銷一空,不過,什葉派盟國伊朗外交部則發出警告,指出此舉無異於汙辱伊斯蘭教徒,這種傷害穆斯林的挑撥行為,可能導致極端主義的惡性循環,塑造出報復性恐怖攻擊的氛圍。

  本書是以目前中東、歐洲等地的「伊斯蘭主義」激進組織,及其恐怖攻擊為背景,試圖說明這類行動,何以會變成一連串的恐怖攻擊,以及IS要攻擊西方國家的緣由。首先想要強調的重點,就是目前的伊斯蘭主義激進行為,並非來自伊斯蘭教的基本教義。這群人是激進派的伊斯蘭主義者(Islamist),以極端的方式利用伊斯蘭教達成其政治目的,他們為了強化及擴張自身的權力與影響力,將伊斯蘭教的教義進行極端化的闡述。舉例來說,自殺炸彈攻擊絕非伊斯蘭教的作法,因為伊斯蘭教是禁止自殺行為的,他們認為唯有真主阿拉擁有掌控萬物生命的權力。由此可知,目前我們所面臨的恐怖攻擊威脅,其實是來自有暴力傾向的伊斯蘭主義者,所以「伊斯蘭教」與「伊斯蘭主義者」必須加以區分。

  此外,中東地區發生許多激進的暴力恐怖攻擊,也與伊斯蘭教完全無關,反而與中東地區的游牧文化(nomad culture)有關。游牧文化的最大特徵就是以軍事能力或武力為基礎的權威主義。對游牧民族而言,最重要的東西就是水井及綠洲。無論是大型綠洲或是移動路線中的小型水井,都必須加以保護;因為即使是小型水井,若被敵人搶走,也會使自己面臨生死存亡的困境。為保護攸關生死的水井和綠洲,所有男性都必須武裝起來,佩刀是理所當然的事,當緊急情況發生時,所有人都要站出來鬥,所以共同體的生存與否,就取決於男性的戰鬥能力。中東地區為維持適當水準的恐怖平衡,衍生出「以牙還牙,以眼還眼」的報復傳統,武器代表男性的自尊,也是生存的手段。至今,葉門等地仍可以看到國小男童佩刀行走的模樣;而且在武裝衝突及恐怖攻擊頻繁的情況之下,也夾雜想要挾武器自重,藉以維持及擴大自身權威、權力的情緒在內。

  本書為使讀者了解當今的中東問題,首先將說明伊斯蘭教的政治特性,與激進主義崛起的歷史;尤其是目前伊斯蘭圈與其他文明圈的對立及矛盾,其實具有深層的歷史淵源:為提振日益衰弱的伊斯蘭圈內部,有時候在行動上便自然朝暴力化發展;而且針對外部的攻擊、掠奪及羞辱,有時難免也會以恐怖攻擊來進行反駁與因應。如此一來,原本號稱為「主張和平(salam)的宗教」──伊斯蘭教,就在內部權威主義及外部威脅之中,一再重複上演極端化的歷史發展路線。蓋達、IS等伊斯蘭主義組織,分明就是恐怖團體,他們將所有反對其理念的人,全部都當成敵人,為達成自身的政治目的,不分青紅皂白,連一般民眾也加以殺害。但是,光靠軍事力量難以擊退IS,因為IS不同於以往單純、小規模的武裝集團,而是從來未曾出現過的新型態恐怖組織,同時具有在伊拉克及敘利亞的混亂之中崛起的反叛軍性格。IS之所以能以極少數兵力,快速掌控廣大地區的原因,就是得到不滿什葉派政權的遜尼派居民支持所致。2014年8月起,反IS聯盟對他們進行大規模空襲,但並未弱化其勢力。過去,以空襲為主的「反恐戰爭」,至今並未獲得顯著成效,反而因為對一般民眾形成間接損害(collateral damage),導致反美情緒高漲。因此,針對IS等恐怖組織,國際社會必須提出更為全面性的因應對策。在此之前最重要的,便是徹底了解伊斯蘭教,以及伊斯蘭主義激進勢力的本質與崛起背景,這就是本書的目的所在。
 

2015年,盛夏
徐廷珉 寫於里門洞

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ISBN:9789865661922
叢書系列:觀世界
規格:平裝/256頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地:台灣
本書分類:人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區

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什葉派與遜尼派的矛盾起源(節錄)

我們先來談一下什葉派。所謂「什葉派」一詞,實有誤用之嫌。以阿拉伯文來說,Shia意謂著「分派」或是「派別」。因此,如果稱之為「什葉派」,就相當於「派派」的意思了。其實什葉派的原名是「Shia Ali」,也就是以哈里發阿里之名形成的群組或分支。從字面上來看可以知道,這是一個具有政治性的派別,是在創立伊斯蘭教的穆罕默德過世之後,由於權力繼承問題所產生的。當時大多數的人堅信穆罕默德死後,會將權力移轉給阿里,結果事與願違。所以簡單來說,當時的什葉派就是「一群想要攀權附勢的人」。但是,這群人為什麼會追隨阿里呢?

穆罕默德並沒有留下子嗣,他的兒子都在年幼時病死,只有4名女兒長成大人。中東的傳統是將權力傳承給兒子,因此,一般人關注的焦點,就落在穆罕默德最親近的親戚身上,那個人正是他的姪子阿里。阿里從伊斯蘭教草創期開始,就協助穆罕默德傳教,穆罕默德更將自己的女兒嫁給他,有鑑於此,任何人都覺得身兼姪子與女婿身分的阿里,最有可能成為穆罕默德的繼承人。

但是,穆罕默德創建伊斯蘭帝國才短短不到2年,還沒針對繼承人留下任何說法之前,就驟然而逝。因此,穆罕默德的追隨者們齊聚一堂,推選出比穆罕默德小3歲的阿布.伯克爾擔任繼承人。阿里的落選雖然也有其他原因,不過最主要的問題是當時他還太年輕,因此,阿里的追隨者即便心中不滿,也不得不吞下這口氣。因為在大家長式權威主義社會中,他們無法批判比阿里年長27歲的元老們所公開選出的人選,何況阿布.伯克爾還是穆罕默德的老丈人。……

今日反西方勢力的伊斯蘭主義之基礎(節錄)

一如前述,在長達1,400年的伊斯蘭發展史中,恐怖分子或激進主義並非無時無刻存在,偶爾出現的激進式伊斯蘭主義,都是在特定的政治背景下形成。622年,先知穆罕默德建立的哈里發政權曾經十分強盛,不到百年之內,便占領了西班牙南部;建都於大馬士革的奧米亞王朝,則奠定了伊斯蘭帝國的基礎;至於以巴格達為根據地的阿拔斯王朝,更進一步將伊斯蘭帝國帶到了鼎盛時期。

ISBN:9789865661922
叢書系列:觀世界
規格:平裝/256頁/17x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地:台灣
本書分類:人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010734636?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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2016年11月4日 星期五

【暢銷書】歷史偉人部落格:網路阿宅的異想日本史(偉人ブログ)*人文史地類*

歷史偉人部落格:網路阿宅的異想日本史(偉人ブログ)~推薦!

作者:三角褲田村
譯者:林潔玨
繪者:加藤TAKASHI
出版社:好優文化
出版日期:2016/11/04
語言:繁體中文

定價:320元

ISBN:9789869361521
叢書系列:人生智慧
規格:平裝/224頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地:台灣
本書分類:人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區

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【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

三角褲田村


  「OMOCORO」執筆作者。不僅從來沒對名字感到過羞恥,也沒有恨父母。是個靠舔鹽和麻油生活的妖怪。

  「偉人部落格」ijin.omocoro.jp
  「OMOCORO」omocoro.jp

繪者簡介

加藤TAKASHI


  剪紙畫家。主要在剪紙畫部落格「剪切成層圈」製作和發表歷史人物的肖像。

  「剪切成層圈」kirinuke.blog83.fc2.com/

譯者簡介

林潔珏


  東吳大學日文系畢業。喜歡拿著相機四處遊走獵取美景美食,也愛徜徉在書中的字裡行間,動靜皆宜。以將長年旅日心得與體驗和台灣朋友分享為職志,致力翻譯與寫作,目前為翻譯、日語學習、旅遊書籍、EZ Japan流行日語會話誌專欄執筆和「資深(?)住日人妻人母」。

  譯作有《巨匠の宿》、《東京平價居酒屋》、《我的私房日本語:老師不教,日本人天天都用!》,著作《大東京吃喝玩樂全攻略》、《每天10分鐘,聽聽日本人怎麼說》、《絕對實用!日本人天天說的生活日語》、《一比就通!名部落客WAWA的手指日語便利帳》等書。

  對日本有興趣的朋友,也歡迎大家到如下網址分享我在日本的生活點滴。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

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  大政治家聖德太子的部落格:
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  《源氏物語》作者紫式部的部落格:
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名人推薦

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

第一章    日本的曙光
  聖德太子的部落格
  小野妹子的部落格
    時代潮人短訊對話(聖德太子&小野妹子)1
    時代潮人短訊對話(聖德太子&小野妹子)2
  紀貫之的部落格
  清少納言的部落格
  紫式部的部落格
  和泉式部的部落格
    時代潮人短訊對話(和泉式部&紫式部&清少納言)1
    時代潮人短訊對話(和泉式部&紫式部&清少納言)2

德川吉宗的意見箱1

第二章    武家社會的形成
  北条政子的部落格
  源義經的部落格
  弁慶的部落格
  平清盛的部落格
    時代潮人短訊對話(源義經&弁慶&平清盛)1
    時代潮人短訊對話(源義經&弁慶&平清盛)2
  世阿彌的部落格
  一休宗純的部落格
  足利義滿的部落格
    時代潮人短訊對話(足利義滿&一休宗純)1
    時代潮人短訊對話(足利義滿&一休宗純)2

德川吉宗的意見箱2

第三章    下剋上與戰國大名
 武田信玄的部落格
  上杉謙信的部落格
  真田幸村的部落格
    時代潮人短訊對話(上杉謙信&武田信玄&真田幸村)1
    時代潮人短訊對話(上杉謙信&武田信玄&真田幸村)2
  毛利元就的部落格
  明智光秀的部落格
  木下藤吉郎的部落格
    時代潮人短訊對話(明智光秀&羽柴秀吉)1
    時代潮人短訊對話(明智光秀&羽柴秀吉)2

  德川吉宗的意見相3

第四章    從幕藩體制的繁榮到終焉
  德川光圀的部落格
  德川綱吉的部落格
    時代潮人短訊對話(德川綱吉&水戶光圀)1
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織田信長行動小說2

後序
 

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【Preface】序/前言/推薦/心得

後序

  初次見面我是三角褲田村。

  請等一下!請等一下!別把書闔起來!請冷靜一下!請冷靜聽我說!

  我知道,我知道想要閃避突然自稱三角褲的人那種心情。您一定以為我是變態吧。不過不是。

  其實那是我開玩笑取的網名,一直沒改就定了下來,結果不得不用這個名字來自報姓名。這是因為我喜歡內褲。沒什麼不對啊。對不起。

  再次跟大家說聲好。感謝您閱讀這本「偉人部落格」。這本書原本是一個叫做『OMOCORO』網路雜誌的內容,是將2006年起網頁連載的『偉人部落格』整編起來的書籍。

  我是以「如果那個偉人寫部落格的話」這個概念為基礎,目前也在更新中。雖說如此,讓我們先把史實和困難的事情放一邊,我邊笑邊寫「如果那個偉人說這種話的話一定很好玩」。

  為了讓這本書看起來很搞笑我盡了全力。如果能讓閱讀本書的人帶來一點歡笑將是我最大的榮幸。

  很感謝負責編輯H原先生的關照。聽你說「希望你能寫100篇!」,我隨便就回答「OK!」真對不起。完全不是一句「OK!」就能完成的量。我什麼都沒想。完全寫不出來的時候,也沒拋棄我並給我建議,真的很謝謝你。

  還有為我做出很多部落格設計的設計師、幫我用剪貼畫製作偉人肖像的加藤TAKASHI先生,以及為這本書的出版盡心盡力的大家,由衷感謝你們。

  歷史這個東西長久以來,對我來說只不過是考試的一個科目,而且是把寫在紙上的文字背起來的無聊東西。不過只要一開始想到「這個時候這個人物在想些什麼事情」,歷史上的人物就不單是文字的羅列,而是以實際存在過的人開始的活動。

  雖然讀書考試已經是很久遠以前的事,但現在更喜歡歷史了,有時甚至會去買歷史教科書。不論是從WEB就閱讀偉人部落格的朋友,還是藉由本書初次閱讀偉人部落格的朋友,讓我們今後也一起享受歷史的樂趣。


三角褲田村

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ISBN:9789869361521
叢書系列:人生智慧
規格:平裝/224頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地:台灣
本書分類:人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區

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【爆笑精選】
 
聊天室參加者
上杉謙信 武田信玄 真田幸村

 
上杉謙信的發言:
下次要在哪裡交戰呢?
 
武田信玄的發言:
川中島
 
上杉謙信的發言:
咦?怎麼又是那?
 
武田信玄的發言:
沒辦法呀。那裡比較近
 
上杉謙信的發言:
都幾次了
 
武田信玄的發言:
3次或4次吧?
 
上杉謙信的發言:
第5次囉。不怕人家說你那麼喜歡川中島喔
 
武田信玄的發言:
不然就決定川島或中島如何?
 
上杉謙信的發言:
磯野—!交戰吧!(川島、中島 、磯野都是卡通蠑螺太太的人物)
 
武田信玄的發言:
那就中島囉!
 
上杉謙信的發言:
那是哪裡啊
 
武田信玄的發言:
中島就在大家的心中不是嗎……?
(編按:武田與上杉爭霸,前後一共發生五次的「川中島會戰」
 
……………分隔線……………
武田信玄的發言:
啊上次謙信不是說「戰爭最重要的是情報」
 
上杉謙信的發言:
我的確說了那樣的事情
 
武田信玄的發言:
上杉那裡不是有忍者部隊嗎
 
上杉謙信的發言:
嗯。很帥的那種
 
武田信玄的發言:
為了和你對抗我也組織了忍者部隊!
 
上杉謙信的發言:
喔喔!你動作真快!!
 
武田信玄的發言:
名叫「步行巫女」。我集合了女孩子做間諜。讓她們裝扮成巫女分散到全國各地
 
上杉謙信的發言:
哇喔!巫女巫子!?(巫女巫子為日本開發的一種色情遊戲)
 
武田信玄的發言:
呵呵呵。像「巫子為你做巫女☆」最讓人無法招架
 
上杉謙信的發言:
那應該完全是你的喜好吧
 
武田信玄的發言:
有什麼不好~E.E JUMP!!
 
上杉謙信的發言:
那麼古早讓我嚇了一跳。幸村知道嗎?那個巫女巫子?
 
武田信玄的發言:
嗯,大概
………………
真田幸村參加聊天
………………
 
上杉謙信的發言:
小幸
 
武田信玄的發言:
什麼,叫幸村來幹嘛?
 
真田幸村的發言:
啊,主上!謙信大人!晚安!!
 
上杉謙信的發言:
你好
 
武田信玄的發言:

 
真田幸村的發言:
怎麼了?請問有什麼事嗎?
 
上杉謙信的發言:
你對於信玄的巫女巫子忍者部隊有什麼感想
 
武田信玄的發言:
你只是想引誘他說些變態的話吧
 
真田幸村的發言:
巫女巫子忍者部隊………嗎。就幸村而言,我覺得那是個很好的點子。間諜的基本主要是讓對方疏忽大意。比起男性,女性忍者在那方面相當優秀。
 
上杉謙信的發言:

 
武田信玄的發言:
咦。啊,嗯。是吧!是那樣沒錯—。我也有考慮到這一點!

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ISBN:9789869361521
叢書系列:人生智慧
規格:平裝/224頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地:台灣
本書分類:人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區

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【暢銷書】討厭京都:古都背後,不可一世的優雅與驕傲(京都ぎらい)*人文史地類*

討厭京都:古都背後,不可一世的優雅與驕傲(京都ぎらい)~推薦!

作者:井上章一
譯者:王華懋
出版社:三采
出版日期:2016/11/04
語言:繁體中文

定價:340元

ISBN:9789863427117
叢書系列:FOCUS
規格:平裝/208頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地:台灣
本書分類:人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區

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【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

井上章一 Inoue Shoichi


  日本關西建築、文史學家
 
  1955年生於京都府。 
  京都大學工學院建築系畢業,同校系研究所碩士課程修畢。國際日本文化研究中心教授。
  除了建築史、設計論以外,亦廣於美人論、關西文化論等日本文化相關領域發表評論,博得名聲。
  著作豐富,有《靈柩車的誕生》、《被打造出來的桂離宮神話》、《美人論》、《阪神虎的真面目》、《現代建築家》等。
 
譯者簡介

王華懋


  專職日文譯者,譯作包括推理、文學小說及實用書等各種類型。近年譯作有京極堂系列、《大地之子》、《關於莉莉周的一切》、《所羅門的偽證》、《一路》、《海盜女王》等。

  譯稿賜教:huamao.w@gmail.com
 
 

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

  讀前,京都徒具皮相;讀後,京都血肉俱全_老侯
  是歷史,也是生活,千年繁華下的自以為是。
  京都生活60多年的觀察與思考,挖掘古都不為人知的祕密!
  這本,才是真正的京都史。
  
  【國外暢銷佳績/得獎紀錄】
  ★2016年新書大賞第1名。
  ★年度銷售突破260,000本。
  
  生於「嵯峨」住在「宇治」,還不算「京都人」!?
  京都人看他不倫不類;外地人對他羨慕不已。
  跟著集矛盾於一身的井上章一認識真正的京都,一本最正統的京都古今大全。
  
  ★你以為嵯峨、嵐山、宇治是真正的京都?
  ★走過花見小路、拜訪過清水寺,就是京都通?
  ★穿著和服、吃著湯豆腐,就算體驗京都生活?
  這些都是「京都」,卻又不是「真正的京都」......作者告訴你,
  
  京都,千年的宗教首都,地位不可撼動!
  1.佛教各宗派的「總本山」都在這,若想在京都做學問,絕對要選擇佛教研究。
  2.政府敢徵收「古都稅」,寺廟、神社就關門不營業?
  3.出版社想出書,先付高達二十萬日幣「香油錢」才准放寺院照!
  4.十八世紀的寺廟是飯店也是度假中心,不僅發明了「和食」,還會聘請表演團體?
  
  花街裡、寺院內,僧侶與藝子們玩很大!
  1.從前的僧侶比起女色,其實更喜男色?!
  2.穿袈裟去花街不稀奇,梅花座才夠嗨。
  3.進擊的僧侶!比起花街的藝子,現在更愛酒店的迷你裙小姐?
  
  「京都人」的唯我獨尊

  1.嵯峨人,就是住在偏鄉的挑糞人!
  2.區區宇治人,不許冒充京都人!
  
  隱藏在京都文史、建物、飲食中的一二事,等待你的發現。

名人推薦
  
  ・作家佐藤優
  透過描寫京都「洛中」的特殊性,來型塑日本人思想的優秀文化論作品。
  
  【國內推薦】
  華麗推薦(依姓氏筆畫排列)
  日本職場觀察家、網路作者/老侯
  日本自助旅遊中毒者/林氏璧
  國立東華大學歷史學系副教授/蔣竹山  

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

推薦序1  讀前,京都徒具皮相;讀後,京都血肉俱全_老侯
推薦序2  翻開它,定深愛!_林氏璧
前言  京都,有什麼了不起?!
 
一、「京都人」的唯我獨尊
不知道這些,別說你去過京都!
挑糞的鄉下人
說話怪腔怪調的嵯峨人
受鄙視的山科人
宇治人,不許自稱京都人!
東京媒體的吹捧
鄉下人之間的友情?
京都「歧視」
「上京」的老人
巴西的KIOTO除蟲公司
巴西人眼中的日本
 
二、花街裡、寺院內,僧侶與藝子們玩很大!
是藝者,還是藝子?
京都花街真正的恩客
梅花座的藝子和和尚
比起和服,和尚更愛撩人的迷你裙?
忘了男人的僧侶
直到厭倦女色的一天
迪斯可舞台上的舞子
 
三、佛教不為人知的一面
京都什麼都要錢?
想刊照片,請先繳納「香油錢」
京都佛教界的銅臭味
「古都稅」抗爭
庭院祕辛
「和食」與「款待」
 
四、京都歷史中的祕密
天皇重返京都?
京都.明治維新
西山日薄的鞍馬山及嵐山
重建京都的江戶幕府
京都工匠重現寺院風華
「五山送火」
「銀座」的正統發源地
 
五、平安時代下的京都
天皇家與嵯峨
南朝舊夢的遺跡
政權保衛戰
鎮魂之寺
天龍寺與法隆寺
不再相信怨靈的現代人
南北朝,誰才是正統?
鴨霸的明治政府與東京
 
後記 「七」應該要讀做「hichi」

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【Preface】序/前言/推薦/心得

推薦序

讀前,京都徒具皮相;讀後,京都血肉俱全 日本職場觀察家、網路作者_老侯


  井上章一先生的幾部作品,如《美人論》、《愛的空間》、《靈柩車之誕生》,皆可謂是研究日本文化、對日本民俗感興趣的人,必讀的經典。《美人論》談美女,《愛的空間》談情人賓館,《靈柩車之誕生》談靈車,每本著作都是從小處著眼,大處著手,引經據典,讓人嘆為觀止。尤其2002年出版的《見到內褲―羞恥心的現代史(朝日新聞社出版)》,從一縷褻褲出發,談出整個社會風氣的演變,妙趣橫生,拍案叫絕。
  
  我本人出於民俗比較的興趣,對於井上先生的大作,本本必讀,幾近蒐羅,從當中獲益匪淺。這本井上章一先生的最新力作:《討厭京都》,付梓未久,即一躍成為日本書市暢銷書榜首,我也立刻買來拜讀。井上先生的文章,向來以論點新穎著稱,本書自然也不例外。
  
  話說,「京都」在東亞漢字國家,本意是一國首都,不該是日本的專利。如有名的「京都念慈庵川貝枇杷膏」,指的是北京故都,也與日本「京都」毫不相關,但今人談「京都」,似乎只有「日本京都」如雷貫耳,其他國家京都相形失色。就連外文翻譯也只採日文發音(Kyoto)。「京都」二字,從一個漢字國家首都的泛稱,一變而為日本專有地名,本身即是這個日本古都魅力的明證。但這都不免是外人霧裡看花的結果。
  
  「京都」建都,自比中國洛陽,市中心則稱「洛中」,邊陲則稱「洛外」。井上先生本籍「京都市」,卻又出身邊陲地帶的「嵯峨」地區,感受得到洛中人對洛外居民的優越感,又深覺外地人對於這種京都內部情事不甚了了,椽筆一揮,成就了這部「洛陽紙貴」的大作。談和尚,則和尚風流;談寺院,則寺院市儈;談藝妓,時尚新潮;談人情,光怪陸離,樣樣都談得別開生面。井上先生筆中夾雜著對於自己出身地的複雜情緒,把京都種種,良莠並舉,讓人總算得以一窺日本古都閫奧。可以說,讀前,京都徒具皮相;讀後,京都血肉俱全。凡此,只有對京都又愛又恨者,才能勝任。
  
  本書自從上市以來,除了暢銷之外,也因為其話題的「顛覆性」,言人所未言,引來了各類評價。無論如何,這本書已然成為理解京都者必然要做的功課。井上先生金針度人,非井上,無以語京都,相信您讀完之後,必不以我言為河漢也。
 

老侯 識於二〇一六年十月 東京
 
推薦序
 
翻開它,定深愛! 日本自助旅遊中毒者 林氏璧


  如果您和我一樣是位日本旅遊中毒者,這將是一本你翻開後便難以離手的奇書。
  
  『劈頭就這樣寫教人遲疑,不過京都是個討厭的地方。』
  
  開門見山第一句,就已吸引了我的注意力。一位一九五五年生於京都府,居住在京都近六十年的日本人,卻說京都是個討厭的地方,這到底是個什麼樣的狀況呢?我抱著一探究竟的心情往下看,卻見作者依然語出驚人:
  
  『我並非追查到什麼無人發現的現象。我的文章所聚焦的,就是每個人都隱約察覺,卻刻意不去提起的部分。說好聽叫有膽,說難聽就是白目、破壞世人的默契。』、『整本書都是一貫作風,百無禁忌。』
  
  我在過去接觸過不少日本人,單刀直入絕對不是他們的人格特質;傳統的日本人講話拐彎抹角,迂迴曲折,往往讓人搞不清真正的語意;但這本書就像童話故事中說出國王沒有穿衣服的白目小鬼,從宗教、歷史及人文等各種角度,篇篇直指驕傲古都不為人知的真實面相。
  
  真誠的筆觸、犀利的語句,讀來真是拍案叫絕、痛快淋漓啊!推薦對於有興趣對於日本瞭解更深入的朋友,這本書是你不得不看的好書!

前言

京都,有什麼了不起?!

 
  市面上探討京都的著作汗牛充棟,本書也在談論京都,主題難說新鮮,讀者看了可能要厭煩:哎,又來一本講京都的。不過,請容我在開頭吹噓一下,本書有別於過去的同類書籍,與其他剖析京都的書籍幾乎沒有雷同之處。光憑這一點,本書就值回票價。
  
  但是,太想在內容上標新立異,也是我的毛病。我的作品或多或少都秉持這種特色,本書也以獨到的角度去捕捉京都,因此做為探討京都的書藉或許新穎,但就我個人的作品來說,似乎略嫌老套。
  
  有些讀者稱讚我,說這個作者敢於挖掘別人不敢碰觸的題材;當然也有不少人厭惡我,說我個性太強,無法接受。站在我的立場,只能不去在乎後者,為前者繼續寫作。恕我誇張點說,往後我也將繼續珍惜這些碩果僅存的支持者。這次探討京都的作品,我也自認為不同於我慣常的寫作模式,獨樹一格。
  
  但我並非以異於其他論者的扭曲觀點來寫作,也並未挖掘出無人發現的京都,只是陳述我在京都的見聞,並兼談歷史背景。只要是實際認識京都的人,應該都會認同本書的內容都是京都特有的現象。「對,沒錯!就像你說的,這個都市常有這種事。
  
  不過刻意把它寫出來,或許會惹來批評:就算是事實好了,但這種事情有什麼好寫出來的呢?例如五年前,我曾在《京都新聞》寫了篇在KBS表演廳觀賞職業摔角賽的心得。我舉了在該表演廳目睹的、京都以外不可能見到的情景為例,談論這座城市(二○一○年三月十四日)。
  
  《京都新聞》是京都的大報,所以文章觸及率頗高,許多人讚賞內容有意思,說那的確是只有京都才可能見到的情景,鮮明地反映出京都人的一面。然而另一方面,我也接到當地讀者的批評,像是:寫那什麼東西,你是在挑釁咱們京都嗎?《京都新聞》怎麼沒退你的稿!世上一堆對京都說三道四的文章,但從來沒有人敢那樣寫……
  
  我並非追查到什麼無人發現的現象。我的文章所聚焦的,就是每個人都隱約察覺,卻刻意不去提起的部分。說好聽叫有膽,說難聽就是白目、破壞世人的默契。順帶一提,這本書裡也提到了KBS表演廳的事,但我下筆時並未因此而有所顧忌,我維持一貫的作風,百無禁忌。
  
  本書就像是一幅洛外居民眼中的「洛中繪卷」。若說這觸犯了什麼禁忌,就只能說洛中人的價值觀在京都橫行無阻,一直以來都打壓著洛外人。
  
  這本書的編輯是朝日新聞的田島正夫先生,二十多年前,《靈柩車的誕生》出版時我還是一位二十多歲的年輕寫手,但仍受到田島先生多方關照。至今,田島仍對我鼎力相助,甚為感激。也許是這個緣故,我想起了許多年輕時候的回憶,當時在京都洛中飽嚐的種種屈辱也浮現腦海。相較之下,或許受此影響,導致本書下筆時所添加的辛香料或許過重了些,請讀者理解。

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ISBN:9789863427117
叢書系列:FOCUS
規格:平裝/208頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地:台灣
本書分類:人文史地>世界史地>地區史>亞洲地區

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【Preview】內容預覽/連載/試閱PDF下載

挑糞的鄉下人
 
京都的町屋近年來大受歡迎。町屋是傳統商家建築,但現在仍居住在町屋的人已寥寥無幾,做為生活空間,町屋已逐漸迎向末期,但有愈來愈多的地方將町屋改裝為服飾店或咖啡廳重新利用,也有不少觀光客熱衷於尋訪町屋。
 
也有些町屋像杉本家住宅那樣,成為博物館對外開放。杉本家在京都下京延續了近三百年的歷史,現在仍在綾小路新町的住家──同樣是一棟氣派的町屋──維持著世家望族的生活。杉本家住宅除了可以一窺町人生活的風貌,也因為改裝為咖啡廳,變得更有看頭,是個值得向古民宅愛好者大力宣傳的景點。
 
我年輕時也拜訪過這處杉本家住宅,當時是一九七七年,它還沒有變成博物館。與杉本家素不相識的我,踏進了並未向一般人開放的那棟私人住宅。當時我隸屬於京都大學建築系的上田篤研究室,這裡正在進行町屋的研究,杉本家住宅的建築物也名列調查清單。而我被派去杉本家,徵求他們的同意,也就是去跟人家說:我們想要攝影、測量府上房屋,懇請同意。
 
我預先致電,並在約定的日子前往拜訪,見到了初次晤面的第九代當家,已故的杉本秀太郎先生,並恰如其分地傳達我方的請求,杉本先生亦爽快地答應調查。不過也許是我那疑似京都話的腔調引起了杉本先生的好奇,他問:
 
「你是哪裡人?」
 
我回答:
 
「我是嵯峨人,就住在釋迦堂和二尊院那一帶。」
 
聽到我的回答,杉本先生應道:「真令人懷念。」難道是他對嵯峨有什麼深刻的回憶嗎?沒想到他接著說:
 
「以前那一帶的農民常到我家來幫忙挑大肥。」
 
年輕人大概不知道什麼是「大肥」嗎?為了慎重起見,先在這裡說明一下。
 
直到二十世紀中葉,日本的農業依然是以人的糞尿做為肥料,說白點,就是拿大小便去澆菜施肥。從事農耕的農家,三不五時便會前往城鎮挑大肥。他們到鎮上人家的茅廁撈汲糞尿,裝入專用的容器,再用推車運回來,儲存於田裡的水肥場,對於提供水肥的人家,就以收成的蔬果做為謝禮。
 
當時不管是下水道還是水洗式廁所都尚未普及,也幾乎沒有人家有化糞池。即使是都市地區的人家,也是在廁所底下挖個糞坑,將自家糞尿儲存在這裡。對於偶爾來挑大肥清糞尿的農家,也多少心存感謝,當時就是這樣一個時代。

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