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2016年11月17日星期四

【暢銷書】崑曲之美：音樂與表演藝術〔6DVD+1手冊〕(The Beauty of Kunqu: Music & Performing Arts)＊專業/教科書/政府出版品類＊

崑曲之美：音樂與表演藝術〔6DVD+1手冊〕(The Beauty of Kunqu: Music & Performing Arts)～推薦！

作者：白先勇/主持
出版社：國立臺灣大學出版中心
出版日期：2016/11/17
語言：繁體中文

ISBN：4510501799
叢書系列：臺大新百家學堂講座
規格：精裝/165頁/15x22cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：藝術設計>戲劇>各類戲劇>東方戲劇
本書分類：專業/教科書/政府出版品>政府出版品>教育學習>大學出版中心

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

白先勇

　　1937年生於廣西南寧，父親是國民黨高級將領白崇禧。在讀國小和中學時深受中國古典小說和「五四」新文學作品的浸染，1956年保送成功大學水利工程學系，1957年考入臺灣大學外文學系，於此遇見了夏濟安教授，從此確立了文學生命。1958年發表第一篇小說〈金大奶奶〉，1960年與陳若曦、歐陽子等人創辦《現代文學》雜誌，發表了〈月夢〉、〈玉卿嫂〉、〈畢業〉等小說多篇，畢業後赴美取得愛荷華大學「國際作家工作坊」文學創作碩士，後於加州大學聖塔芭芭拉分部任教，1994年退休。

　　白先勇吸收了西洋現代文學的寫作技巧，融合到中國傳統的表現方式之中，描寫新舊交替時代人物的故事和生活，富于歷史興衰與人世滄桑感，曾被譽為「當代中國極有才氣與成就的短篇小說家」、「當代中國短篇小說家的奇才」。

　　出版的短篇小說有《寂寞的十七歲》、《臺北人》、《紐約客》，長篇小說《孽子》，散文集《驀然回首》、《明星咖啡館》、《第六隻手指》、《樹猶如此》，舞台劇劇本《遊園驚夢》、電影劇本《金大班的最後一夜》、《玉卿嫂》、《孤戀花》、《最後的貴族》等。另有《白先勇作品集》（2008）、《父親與民國：白崇禧將軍身影集》（2012）、《牡丹情緣：白先勇的崑曲之旅》（2015）、《止痛療傷＋關鍵十六天：白崇禧將軍與二二八》（2015）等書。

　　白先勇近十年來投入崑曲的製作與推廣工作，2004年青春版《牡丹亭》及2008年新版《玉簪記》皆為總製作人，更於北京大學、香港中文大學、臺灣大學開設崑曲課。2008年由臺大出版中心出版《從臺北人到青春版牡丹亭（DVD）》、2009年出版《白先勇的藝文世界（DVD）》、2013年出版《崑曲新美學（DVD）》，2014-2015年於臺灣大學講授全本《紅樓夢》，並將於2015年起陸續出版《紅樓夢導讀（一）～（三）（DVD）》。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　由白先勇教授主講，並邀請海內外重要學者與知名崑曲藝術家講演及示範，一次盡收崑曲中所蘊含的文學、音樂、舞蹈、戲劇、美學極致。是啟蒙傳統文化、培養人文素養的最佳門徑。

　　本系列選取臺大白先勇文學講座「崑曲之美」課程中六講授課內容，有白先勇、李林德教授對崑曲總論性質的介紹，也有崑曲各角色行當的大師梁谷音、王芝泉、張銘榮、蔡正仁、華文漪講解示範崑曲的四功五法和各行當的表演藝術。

　　白先勇教授主講崑曲青春版《牡丹亭》如何結合傳統與現代的美學，將蘇繡、書法與水墨畫之美融入其中，也分享了崑曲在兩岸三地以及歐美校園推廣的經過，並請來沈豐英、沈國芳兩位演員表演精彩段落。李林德教授向大家講述崑曲的音樂美學，音樂如何扮演了文學與舞臺的橋樑，並請蕭本耀老師示範崑笛演奏，朱昆槐老師示範曲詞演唱。梁谷音介紹了崑曲花旦的表演藝術，講述「由簡到繁，由繁到簡」的心得，並且示範《思凡》、《佳期》、《戲叔》、《活捉》四齣折子戲。王芝泉以《扈家莊》、《借扇》為例，闡釋崑曲武旦的表演藝術，講解崑曲中四功（唱唸做打）五法（手眼身法步）的訣竅，並且分享了整理劇本、塑造扈三娘、鐵扇公主這些人物的心得。張銘榮介紹了崑曲丑角的分類、不同的表演風格，以《盜甲》為例，講述重新整理傳統戲以及塑造人物形象的過程，也示範演出了《茶訪》、《勢僧》、《南西廂•遊殿》、《孽海記•下山》等折子戲。蔡正仁、華文漪兩位以《長生殿》、《驚夢》、《販馬記（奇雙會）•寫狀》的示範演出為例，以柳夢梅、杜麗娘、唐明皇、楊貴妃、趙寵、李桂枝這些角色，闡釋了崑曲小生（大官生、小官生、巾生）與閨門旦的表演藝術。

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

1. 崑曲音樂之美：文學與舞台的橋樑
2. 崑曲新美學：傳統與現代
3. 崑曲花旦的表演藝術——以《佳期》、《活捉》為例
4. 崑曲武旦的表演藝術——以《扈家莊》、《借扇》為例
5. 崑曲丑旦的表演藝術——以《問探》、《盜甲》為例
6. 崑曲官生、閨門旦的表演藝術——以《長生殿》、《販馬紀》為例

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【Preface】序/前言/推薦/心得

序

「崑曲進校園」的文化意義

　　自從2004年青春版《牡丹亭》在臺北首演後，開始至海內外各地巡演，迄今12年，共290場，觀眾達60萬人次，形成一股崑曲熱。其中85場是在高校演出，兩岸三地以及美國有三十多所大學，有不少著名大學，得到廣大青年學子的熱烈反應。「崑曲進校園」一直是我們推廣崑曲的主要宗旨，培養青年觀眾是我們的重點工作，尤其是有一定文化水平的大學生，更是崑曲最重要的受眾。沒有青年觀眾的認同，任何表演藝術不會有前途遠景。

　　校園巡演，在各大學掀起一陣崑曲熱後，「崑曲進校園」如何更進一步在高校紮根，讓崑曲變成學術研究的科目，使這項有六百年歷史，在美學上達到極高成就，是明清時期最重要的文化成果之一的戲曲藝術，在學術上取得應有的地位，這也是我們一直在推進的計劃。

　　在校園巡演中，我發覺絕大部分的學生，恐怕在95%以上，從來沒有接觸過崑曲，然而當青春版《牡丹亭》在蘭州、西安、桂林、廈門、臺南、澳門這些幾乎從來沒有崑曲演出的地方巡演時，當地的大學生反應一樣熱烈。我觀察這個現象，其實含有深層的文化意義。華文世界的青年，尤其是大陸的高校學生，似乎此時都面臨著文化認同的問題。我們的教育系統，自上世紀「五四運動」以來，長時期重理工輕人文，尤其是我們傳統文化的課程，舉凡音樂、藝術（包括書法）、戲曲、宗教等等，都被有系統的排除正式課程之外，這種自殘式的文化教育造成很大的後遺症，使得青年學生的文化認同薄弱混淆，甚至茫然。青春版《牡丹亭》的出現，正好觸動了這些青年學子對自己民族文化認同的渴望，引起了他們身上本來就具有的民族文化DNA的共鳴。很多學生認為這是他們第一次發現中國傳統文化之美，因而對我們的文化傳統有了新的看法。

　　2009年我們趁著這股學生看崑曲的熱潮，在北京大學藝術學院設立了崑曲講座，延請崑曲學者講授崑曲歷史及美學，並聘請崑曲大師當場現身說法，同時並邀請蘇崑青年演員示範演出。青春版《牡丹亭》在北大公演三次四輪，得到北大學生熱烈歡迎。其實上個世紀初北大便開設有崑曲課程，由國學大師俞平伯、吳梅等人教授。我們只是把北大的老傳統重新繼承下去。北大崑曲課迄今已有8年，教育了一大批學生，這些青年學子有的已經變成忠實的崑曲觀眾。

　　2011年，我們在臺灣大學文學院也首開《崑曲新美學》講座，是趨勢科技文教基金支持的《白先勇文學講座》系列，選課學生竟達2000多人，後因教室不夠大，只選了400人，不過課程錄影上網，向隅的學生也可以上網點看。課程仿造北大模式。

　　基於臺大學生對崑曲課程的熱烈反應，2014年，我們得到趙廷箴文化基金的支持，在臺大又重開《崑曲之美》講座系列，由戲劇系主辦，並由戲劇系教授王安祈、林鶴宜主持。我們請到大陸著名學者作家余秋雨開講，美國崑曲專家李林德教授講解崑曲音樂，學生選課踴躍。講座最珍貴的地方是我們請到當今崑曲界各行當的大師們到課上教授他們數十年的舞台經驗，當場說唱他們的當家絕活：梁谷音（六旦）、王芝泉（武旦）、張銘榮（丑）、蔡正仁（小生）、華文漪（閨門旦）。這些都是當今崑曲界頂尖的老師傅，難得都願意來參加我們的講座，尤其是蔡正仁跟華文漪這對上崑生旦最佳拍檔，當場表演他們的拿手戲《長生殿》、《販馬記》片段，讓學生們看到最上乘的崑曲藝術。

　　大學設立崑曲講座有下列幾點意義：
　　（1）長期培養大批的青年學生觀眾，這些大學生觀眾就是崑曲未來的希望。
　　（2）崑曲藝術集合了文學、音樂、舞蹈、戲劇、美術各種美之極致，最適合當作傳統文化啓蒙的課程，可以補助當今大學人文教育的不足。

　　在此，我們要特別感謝趙廷箴文化基金對我們《崑曲之美》講座大力的支持。

　　本講座錄影上網以及出版全由童子賢先生慷慨資助，特此感謝。

白先勇（臺灣大學特聘講座教授）

出版前言

　　新世紀之初，白先勇先生大發宏願，期望能夠振興崑曲藝術，他劍及履及，在返臺擔任臺大特聘講座教授之際，邀集藝文界友好，組成製作團隊，開始了他們的符合現代人觀賞習慣之新崑劇的創製，首先他們就湯顯祖原著五十五齣的《牡丹亭》，擷取精華的二十七齣，編成三日九小時，首尾情節一貫的《青春版牡丹亭》，搭配上舞臺、燈光、服飾、繪畫、書法、舞蹈等等的設計講究，充分的以一綜合藝術的美感效果，展現在觀眾面前，結果大受臺灣、港澳、星馬、歐、美、大陸各地的歡迎，目前演出已超出二百六十場以上。接著又將只剩折子戲的《玉簪記》重新整編為以男女主角戀情為主的完整戲劇段落，由戀情初起的〈琴挑〉而至〈秋江〉的結誓暫別，成為一部餘韻裊裊的作品，此次演出甚至搭配已久歷年月的真正古琴而奏出大雅之聲，亦一樣的轟動。

　　白先勇講座教授和「白先勇文學講座」的捐贈人陳怡蓁女士，一直希望能在「文學講座」中開設崑曲課程。但以「文學講座」主講者必須來自國外的規定，我以為符合此一規定而能對崑曲藝術作全面觀照者，非白先勇講座本人莫屬；因而極力敦勸他自己來擔綱。他不負眾盼，終於親自擔任「文學講座」主持「崑曲新美學」一課，並將「文學講座」的薪資捐出，邀請參預前述二劇的各類藝文界菁英與崑曲名家來分別主講，甚至安排了蘇州崑劇團的小蘭花班來臺，作三日的示範演出。臺大新百家學堂計畫和趨勢教育基金會，分別錄下了課程內容與演出實況，後來更由臺大出版中心後製，以同時包括DVD與紙本文字整理方式出版，甚受矚目與歡迎。

　　雖然「崑曲新美學」已將白先勇製作團隊的各種理念加以示範闡明，但白先勇講座教授期盼的不只是轟動一時，而是希望臺大從此能夠開設可以不斷延聘各界菁英，充分利用相關教學資源的常設崑曲課程，以期崑曲知識與欣賞品味真正能夠落實生根。趙廷箴文教基金會因此捐贈了由白先勇講座教授主持的「崑曲講座」給臺大，為期三年。

　　這段期間，恰與我們長期敦請，白先勇講座終於首肯，而正進行的「紅樓夢導讀」課程相重疊。新百家學堂計畫的經費早已規劃作長達三學期「紅樓夢導讀」之錄影，後製與出版DVD與紙本紀錄之用。因而再無餘力可以作「崑曲之美」之錄製。正在苦思如何籌措這筆經費之際，前來旁聽「紅樓夢導讀」課程，目宿媒體的監製林文琪小姐卻代為向童子賢董事長爭取到這筆錄製與出版款項。目前「崑曲之美」一課如同「崑曲新美學」，皆已完成錄影、剪輯後製，並經聽打，配上字幕，掛於臺大開放式課程網，「新百家學堂」項下，供各界上網自由觀覽，出版則以新百家學堂與臺大出版中心人力有限，早有其他原定業務進度，無法同時兼顧，決定先行印製「音樂與表演藝術」的部分，以方便愛好者反覆揣摩觀賞。雖然不無遺憾，但以新百家學堂計畫結束在即，亦只有如此。

　　整個過程，首先要感謝白先勇講座教授的大發宏願，其次則為趙廷箴文教基金會的趙元修先生和辜懷箴女士，與目宿媒體的童子賢董事長等人的贊助，以及臺大出版中心項潔主任於緊張中仍然抽調人力支援。

　　但崑曲如此美好，或許大家的努力都是值得；因為勞苦會過去，美麗永留存、流傳……

柯慶明（臺灣大學新百家學堂執行長）

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010735272?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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2016年11月15日星期二

【暢銷書】那朵迷路的雲：李渝文集(That Missing Cloud: Collected Works of Li Yu)＊專業/教科書/政府出版品類＊

那朵迷路的雲：李渝文集(That Missing Cloud: Collected Works of Li Yu)～推薦！

作者：李渝
出版社：國立臺灣大學出版中心
出版日期：2016/11/15
語言：繁體中文

定價：550元

ISBN：9789863501947
叢書系列：臺灣文學與文化研究叢書
規格：精裝/550頁/15x23cm/普通級/部份全彩/初版
出版地：台灣
本書分類：文學小說>文學研究>華文文學研究
本書分類：專業/教科書/政府出版品>政府出版品>教育學習>大學出版中心

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

李渝

　　一九四四～二○一四，台大外文系畢業，美國柏克萊加州大學中國藝術史碩、博士。曾任教於美國紐約大學東亞系，擔任香港浸會大學駐校作家與台灣大學白先勇文學講座。著有小說集《溫州街的故事》、《應答的鄉岸》、《夏日踟躕》、《賢明時代》與《九重葛與美少年》；長篇小說《金絲猿的故事》；小說與藝術評論《族群意識與卓越風格》、《行動中的藝術家》和《拾花入夢記》；畫家評傳《任伯年》；翻譯《現代畫是什麼》、《中國繪畫史》。

編者簡介

梅家玲

　　台大中文系特聘教授，兼文學院台灣研究中心主任。研究領域兼括中國近現代文學、台灣文學與漢魏六朝文學。曾先後擔任捷克查理大學、中國清華大學、德國海德堡大學、香港嶺南大學客座教授。著有《從少年中國到少年台灣──二十世紀中文小說的青春想像與國族論述》、《性別，還是家國？──五○與八、九○年代臺灣小說論》、《世說新語的語言與敘事》、《漢魏六朝文學新論──擬代與贈答篇》等。

鍾秩維

　　台大政治系、台大台文所碩士班畢業，目前為台大台文所博士候選人，美國哈佛大學費正清中心訪問研究員。研究興趣：台灣文學、現代主義、華語語系研究、文化研究與媒介研究。

楊富閔

　　台大台文所博士候選人。研究興趣：文學寫作與教育、台灣文學史料。二〇一〇博客來網路書店年度新秀作家、二〇一三台灣文學年鑑焦點人物；入圍二〇一一、二〇一四台北國際書展大獎。出版小說《花甲男孩》、散文《解嚴後臺灣囝仔心靈小史》、《休書──我的臺南戶外寫作生活》、《書店本事：在你心中的那些書店》。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

透過蒐整小說家李渝未集結的珍貴文章，
將她的生命遭逢、文學觀點與美學理念，一一輯錄其中。
文字以寬宏視角體察人間幽微，包容生命悲喜，
一如月印萬川，酣靜綿長。

　　李渝是二十一世紀華文小說最為傑出的作家之一，然小說出版之外，李渝同時也撰寫散文雜文、人物傳記、文學與電影的評論，惟因不曾結集，這些作品至今仍鮮為人知。

　　本書編者透過一手文獻的蒐整，將李渝散見報刊雜誌的文字匯結成冊，全書共分：「那朵迷路的雲」、「重獲的志願」、「莽林裡的烏托邦」、「視者的世界」、「尋找一種敘述方式」等五輯，依序帶領當代讀者，理解李渝文學不可撼動的經典性。

　　從本書討論女性意識與學生運動的意見，以及有關翻譯與創作、電影與文學、現代與古典的辯證，能讓讀者對於李渝小說的獨特觀點，乃至她所奉行實踐的文學理念，有更具縱深且遼闊的認識。

名家推薦

　　白先勇（文學家、臺大講座教授）
　　王德威（美國哈佛大學講座教授）
　　柯慶明（臺大中文系所及臺文所名譽教授）
　　陳怡蓁（趨勢教育基金會董事長暨執行長）
　　蘇偉貞（作家、成大中文系教授）
　　林俊穎（作家）
　　童偉格（作家）
　　楊佳嫻（作家、清大中文系助理教授）

　　李渝跟她先生郭松棻曾經是《現代文學》的撰稿者，深受「現代主義」的影響，她以小說集《溫州街的故事》著名，這部小說集敘述早年從大陸飄零來台知識分子的命運，應該在台灣文學史上占有重要的一席之地。2014年，李渝不幸逝世，她在台灣大學的學生同事楊富閔、鍾秩維以及梅家玲教授，為了紀念她，遍搜各大圖書館，將李渝未結集的作品輯成《那朵迷路的雲》，這是對一位傑出的作家一份禮敬。──白先勇（文學家、臺大講座教授）

　　李渝散文有如天光雲影，造像萬端。溫潤有時，沉鬱有時，超拔有時。
　　雲彩不曾迷路，只是永不休止。雲彩也許明天回來，也許永不回來。──王德威（美國哈佛大學講座教授）

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

圖輯
導讀無限山川：李渝的文學視界梅家玲

那朵迷路的雲──小說
〈那朵迷路的雲〉
〈返鄉〉
〈簷雨〉
〈六時之靜〉

重獲的志願──散文隨筆
〈我的志願〉
〈五月淺色的日子〉
〈華盛頓廣場〉
〈女明星．女演員〉
〈五個東歐婦人〉
〈女性的故事〉
〈並非敗者〉
〈重逢〉
〈娜拉的選擇〉
〈永遠不失去希望〉
〈六月是花開的季節〉
〈追憶似水年華〉
〈禮物〉
〈來自伊甸園的消息──女動物學家和猩猩的故事〉
〈忘憂〉
〈風定〉
〈交腳菩薩〉
〈寫作外一章──怎麼活過來的？〉
〈飼虎〉
〈胖妹，妳在哪裡？〉
〈美豔校長〉
〈春深回家〉
〈美好時代〉
〈戰後少年〉
〈重獲金鈴子──向聶華苓老師致敬〉
〈敬念高居翰老師〉

莽林裡的烏托邦──民國的細訴
〈漢奸和共匪的情史──多情漢子汪精衛和楊虎城〉
〈美人和野獸──張學良的幽禁／悠靜生活〉
〈父與女──抑鬱的陳布雷與叛逆的陳璉〉
〈戒愛不戒色──張愛玲與她筆下人物〉
〈在莽林裡搭建烏托邦──中國才子瞿秋白〉
〈以浪漫的自豪走過歷史橋樑──梁思成和林徽因找尋中國古建築〉

視者的世界──文學與電影評論
〈童年雖然「愚騃」也永遠存在──評影片《城南舊事》〉
〈又荒唐．又蒼涼──從馬奎茲到台灣鄉土文學〉
〈童年和童年的失落──影片《童年往事》看了以後所想起的〉
〈童年的再失落──電影評論的多元性〉
〈月印萬川──再識沈從文〉
〈宮闈電影的聯想──歷史與個人〉
〈夢的王國梁山泊──女性和夢在《水滸》裡的位置〉
〈夢歸呼蘭──談蕭紅的敘述風格〉
〈文藝失憶史〉
〈情愛豪豔〉
〈呼喚美麗言語〉
〈多一點想像力就多一些傳奇〉
〈葛蒂瑪的《朱利的族人》和她對「女作家」的看法〉
〈跋扈的自戀──張愛玲〉
〈被遺忘的族類〉
〈抖抖擻擻過日子──夏志清教授和《中國現代小說史》〉
〈悄吟和三郎──蕭紅與蕭軍的情愛和文學生活〉

尋找一種敘述方式──李渝文學教室
〈翻譯並非次等事〉
〈模仿與獨創〉
〈尋找一種敘述方式〉
〈敘述觀點新奇的小說〉
〈翻譯比創作更重要〉
〈莊嚴〉
〈創作無疆界〉
〈漂流的意願，航行的意志〉

附錄一「小說閱讀和書寫」課程及「文學與繪畫」課程
附錄二李渝創作．評論．翻譯年表初編

後記一　啟引　鍾秩維
後記二　季節交換的時候　楊富閔

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【Preface】序/前言/推薦/心得

導讀

無限山川：李渝的文學視界（摘錄）

　　根據年表資料，可看出李渝其實很早就有志於文學創作。中學時期，即在父親主編的《中國一周》「青年園地」發表多篇文章。她畢生的文學志業及人生關懷，似乎在早年的〈我的志願〉一文中，便可見端倪：

　　一個人既生存世上，就不能不有一個對於將來的希望，以發揚生命的光輝，充實生命的意義。

　　我的希望是將來成為一個女作家。

　　假如說人生是一片荒涼的沙漠，那麼文學便是我尋覓的綠洲！是它滋潤了我枯乾的心靈，是它為我帶來生命的曙光。

　　成為「女作家」，意味著致力於文學寫作的同時，意識到了自己「女性」的性別身分；而它又與「發揚生命的光輝，充實生命的意義」互為表裡。《李渝文集》雖依文章性質，分為「小說」、「散文隨筆」、「民國的細訴」、「文學與電影評論」、「文學教室」等幾個不同專輯，但綜觀全書，女性、寫作，以及以文學為人生之寄託與救贖的觀點幾乎無所不在。正是三者的相互呼應，彼此生發，共同開顯出李渝的文學視界。

　　一、女性的故事

　　眾所周知，李渝的「現代主義」書寫開始於大學時代，當時文學中的性別意識還並不明顯。其後，她因投入保釣運動與從事中國美術史研究與評論，一度中輟寫作；十餘年後，才又重新提筆，回到文學。她的女性關懷，也同時出現於各類書寫之中。一九八○年，她重返文壇的第一篇小說〈返鄉〉在復刊後的《現代文學》刊出，小說女主角「純子」早年投身海外學生運動，歷經情感幻滅、學業挫折，最後學成返國，選擇赴台灣偏鄉從事教育工作。一九八三年榮獲時報文學小說首獎的〈江行初雪〉，藉由玄江菩薩與幾個不同女性的故事，投射對歷史與人類命運的反思。這兩篇小說中的各類女性形象，雖然多少來自於李渝自身之所聞見，然所呈顯的女性觀照，其實正相當程度地反映了李渝的女性（主義）意識。

　　八○年代之初，台灣女性主義思潮方興未艾，身為女性作家的李渝，同樣就此發表不少論述。所觸及的論題，從畫作中的女性形象，到女明星女演員；從談女動物學家和猩猩的故事，到娜拉的選擇；多元豐富，不一而足。值得注意的是，她從西蒙．波娃《第二性》出發，強調「女性意識」必得奠基於「存在意識」。念茲在茲的，不是性別之間的對抗，而是超越昇華。她期許女性「不但要從卑屬奴從於男人的處境裡脫身，達到兩性平等的地位，更要把自己當做一個『人』，由自由的意志從而建立自己成為一種更好的個人」。也因此，「更有效的婦運的命題，也許要從男女平等昇進到女性的自由選擇權利――不是以男性，而是以更好的人，更好的生活，更好的遠景為指標，為自己的存在做出自由選擇的權利。」

　　落實在對於各女性人物的具體評論上，她會很自然地安慰離婚的友人阿惠「既非輸家，更非弱者」，因為這將會使她「獲得一個從來不曾有過的認識自己的機會；以自己的力量重建生活，再肯定自己」。她認為大家讚揚法國女演員珍．蒙若，「不僅只是認可她的藝術成就而已；這讚揚裡還包涵了她作一個個人，作一個上進的女性的敬意。她以行動改變了自己的命運，成就了今日的地位。在她從演而導的過程中，我們看到了一個女性的努力。」當然，談到女作家，她便以獲得諾貝爾獎的南非作家葛蒂瑪為例，強調她雖然寫政治小說，卻不讓政治干涉小說，脫離了政治小說；雖然寫南非，她不黑白二分，超越了本土觀和地域性，達到了評論家們所讚揚的「人類的幅度」。因此，在身為女作家方面，她也走出了「女」作家的局限，表現了她反抗意識的另一面成就。

　　但更饒有興味的，應是她對於《伊甸思絮――我在婆羅洲與橙色猿生活的年月》（Reflections of Eden: My years with the Orangutans of Borneo）一書的評論。該書作者比魯特．葛爾荻卡斯（Birutė Galdikas），是一位是祖籍立陶宛的女性類人猿學（Primatology）家。她在一九七一年獲得原始人類學名學者路易．李奇（Louis Leakey）的贊助，來到印尼的原始森林，就此和猿群以及原住民生活下來，不只調查研究，還「成為猿群們的一分子，作孤兒猿的代理媽媽，受傷和受危害者的看護，把牠們養育成長後再放回森林裡去」。她以謙卑的態度對待猿群，與牠們建立「熟悉而親昵」的友誼，後來成為類人猿學著名的三位女性學者之一。這本書視原始森林為伊甸園，它寫橙色猿，也寫自己的生平。橙色猿（Orangutan）是生長在南亞洲的婆羅洲和蘇門答臘的長臂猿，毛為棕紅色，中國大陸譯為「印度尼西亞猩猩」，或「橙色長臂猿」。姑不論此一「橙色猿」是否即是《金絲猿的故事》「金絲猿」之所本，通過這部被李渝視為「女性主義書籍」的作品，她其實想說的是：傳統科學向來由白種男性主持，穿上雪白冰涼的白色研究衣，冷靜又嚴峻。男性科學家注重客觀歸納思考分析，有具體的假設和先論，規則的過程，數據決定結論，指數、籌碼、電腦化一切，高高在上。他們懷著強勢者的態度和征服目的，要自然就範，御為人類的隸屬。然而「女性科學」卻不是這樣的，女性在人類史上本來就是受欺壓的弱勢者，「從自己的經歷而知道同情和愛護，用弱者的謙卑親和來呵護，用自己的身體去接觸、撫摸和擁抱」。正是此一具有女性氣質的科學研究，「宇宙和生命才能和睦綿延悠長」，因為，它的特質是：介入的，親身感受的、移情的、給予的、承受的、人化的、和自然共處共分同享的、抒情的。

　　事實上，對於李渝而言，「親身感受的」、「人化的、和自然共處共分同享的、抒情的」態度，遠不止於女性科學研究而已，它同時是李渝的夫子自道。經由此，我們乃得以進一步深入她的創作理念與文學人生。

梅家玲（台大中文系特聘教授兼文學院台灣研究中心主任）

後記二

季節交換的時候（摘錄）

　　二○一○年九月，季節交換的台北，因文學院白先勇文學講座，妳應聘回母校授課一學期，開設「文學與繪畫」「小說閱讀和書寫」課程。前者最初課名是「從羽人到旅人──中國古典文學和繪畫」，係屬研究生專業課程；後者設成大學部通識，初選人數高達一千三百人，只收十五人。

　　美術我完全外行，小說也是門外漢，作為妳的助教我實在不夠聰穎，我的絕活大概是逗妳開心。一次繪畫課，妳隨機問了在座學生：中國四大美女是誰？幾乎沒有思考我橫空接了一句是李渝。妳笑了將近三分鐘，妳說富閔嘴最甜。

　　台文所口譯教室聽妳談畫，談漢代壁畫中的羽人、顧愷之的〈洛神賦圖〉與〈女史箴圖〉、趙幹〈江行初雪〉與徽宗〈瑞鶴圖〉；我們也到故宮看畫，妳就著展示中的夏圭〈溪山清遠圖〉說，經過幾百年時間，畫作仍浮泛著光絲。我跟著妳彎腰看光在哪裡？我沒有慧根，真的不夠用功；也談到任柏年系列名為〈關河一望蕭索〉的畫作，尤其要我們注意水邊、漠地、山徑的一旅人一馬匹，天與地之間，踽踽行者的回首，到底看到了什麼？

　　新生大樓五○四教室，每週三早上十點聽妳講授小說：〈一顆簡單的心〉、〈在斯萬家那邊〉、〈紅葉〉，學期進行一半，課綱從西方急轉五四：（妳是選在五四那天離開的嗎？）魯迅的〈在酒樓上〉、〈影的告別〉，沈從文的〈靜〉，施蟄存的〈將軍底頭〉，蕭紅的〈手〉、〈生死場〉，妳想提升學生的歷史感，對當前文學生態妳的感觸是架空。

　　課中妳帶我們一句句析讀沈從文〈丈夫〉，我翻出當時課堂錄述的筆記──小說家同情筆下人物，氣氛布置好了，形容詞要配合；把尖銳給磨掉、細節細節、層次層次。妳常說：人一墮落文字跟著墮落，拔昇很難，墮落是over night的事。

　　妳從不站上講台說話，只為與學生平起平坐；妳進教室一定彎腰道聲早，多麼親切nice的老師。五○四教室後方窗外生著一成排菩提樹，陽光落在菩提樹、陽光落在一張張青春稚嫩的少年臉側，本是提升創作風氣的課程，妳老是提醒大家：寫小說很辛苦──

　　教與學的過程寫成〈那天，椰林裡有小金絲猿〉，已發表在二○一一年七月號《文訊》，又本該全程錄影存檔的兩門課，都因妳覺得沒必要成為憾事，僅有的一次我恰好請假，影音中不熟機器操作的妳，瞇眼在螢幕前移著滑鼠、尋找播放投影片的杯狀按鍵。聽到妳說：啊！富閔今天不在。多想再聽一次妳叫我的名字。

　　那時我到台北滿一年，從中文到台文學科轉換調適並不OK，身與心承受的壓力來到極限，灰心之餘將自己封鎖在史料文獻，常常在圖書館二樓碰到忙於掃描紅樓圖錄的妳。

　　肅穆的、挑高的台大圖書館，一陣風似、我總衝到妳面前大叫：「老師，妳在幹嘛！」發現妳操作儀器碰上困難，不等妳回話、挽起袖子：「別擔心，我來！」其實我也不會使用那些高科技，只是製造混亂、站在妳的身邊當妳的定心丸。半年的相處，漸漸我感覺除了課堂的互動，日常各個方面其實妳都需要幫忙。

　　有天在圖書館外邊的飯廳巧遇妳正晚餐，妳吃簡單的自助餐，且快吃完了，只是路過的我，因著妳一句：「吃了沒？」、妳還說：「我等你吃。」我匆匆忙忙去點餐，搖搖晃晃很快端回一碗香菇雞湯，妳又說：「只喝湯，吃太少！」其實我是怕點太複雜的食物讓妳等太久，以及心理迫不及待要跟妳一同共食，飯中的談話環繞在我的起居與作息，太瘦、都吃拉機食物；我想跟妳談心，又怕增加妳的負擔，那是唯一一次與妳單獨吃飯，飯後本要陪妳走回宿舍，我說：「妳會迷路。」妳想了一下：「反正沿圍牆走到辛亥路就對了。」我也不知對不對，第二年了在台大我仍會走失，而現在校園地景地貌畢竟也與四十年前大不相同了。目送妳走向燈照不足的校路，我多想跑向前說：還是陪妳吧！

楊富閔（台大台文所博士候選人）

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月印萬川──再識沈從文（摘錄）

近數年沈從文的地位從被誤解誣衊埋沒而至重見天日，甚至直入中國小說和世界小說上的最高位置，高齡八十五歲的作家能夠親眼見到這變化，猜想晚年的心情是安慰的。讀者的我從完全不知作家是誰，隨環境的改變和年齡的增長而一步步認識，回想這很長的過程，其實無非也就是慢慢地明白了一些文學是什麼的過程。這裡或者可以把因沈從文的去世而一時間湧上來的比較個人的思索作一整理，再識一次作家的意義吧。

在台灣時的我是從來沒有看過沈從文的作品的。愚蠢的政治為了自身的利益硬把傳統截斷，使在台灣長大的人有三十餘年的時間，竟連自己有什麼作家作品都不知道。五四運動促生了中國現代文學，和中國現代文學上的第一代，可惜還沒有盡情發揮潛力，這第一代就被局勢分割成了兩半。來到台灣的部分，如果以作品論成就，要比留在大陸的差一些。可是對五○、六○年代的少年來說，這是中國現代文藝的唯一現實了。記得幼年時也並不是不愛看中文著作的；父親在文化界工作，經常帶回家來當時的文藝雜誌或書籍，家裡走動的父親的朋友們中也有不少是文人。但是這些出版的內容（張秀亞的散文或許是個例外）和老一輩文人的「風範」不但從來沒有打動過白紙般的稚幼心靈，反而使它對自己的背景反感起來，以至於以後越發遠離，竟要等待一連串古怪的外國作家的名字來啟蒙，而啟蒙以後更越發憎恨起自己的傳統了。

時間沉澱心情，帶來鑑識的能力，也許今天重看台灣一九五○年代文學會對它有比較中肯的了解，會看出它的成就，認識出它對文學史也有一樣重要的貢獻。然而在這件事情還沒有發生以前，渴望著的年輕的心的確曾經不滿足過，這或許是所謂「盲目西化」底下的真相之一吧。

所幸以後終於看到了魯迅。記得當時的禁書為了傳閱安全常撕去封面，看了五○作品再來看沒有作者名字的〈影的告別〉和〈狂人日記〉，驚奇之下，還以為是外國翻譯過來的小說呢；所幸在更以後又看到了沈從文。

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2016年11月1日星期二

【暢銷書】克比睡不著：與海洋動物的奇幻冒險[Ke Bi Shui Bu Zhe ： Yu Hai Yang Dong Wu De Qi Huan Mao Xian...]＊專業/教科書/政府出版品類＊

克比睡不著：與海洋動物的奇幻冒險[Ke Bi Shui Bu Zhe ： Yu Hai Yang Dong Wu De Qi Huan Mao Xian...]～推薦！

作者：張玉佩,侯怡安,李怡安
出版社：國立交通大學
出版日期：2016/11/01
語言：繁體中文

定價：350元

ISBN：9789866301957
叢書系列：島嶼故事系列
規格：平裝/176頁/25k正/14.8x21cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：童書/青少年文學>科普/百科>動植物
本書分類：專業/教科書/政府出版品>政府出版品>教育學習>大學出版中心

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

張玉佩

　　小說與連續劇的重度迷群，流行文化的觀察者，任教於國立交通大學傳播與科技學系。

侯怡安

　　喜歡音樂、電影、文字創作與愜意生活，國立交通大學傳播與科技學系105級畢業。

李怡安

　　生性散漫，熱愛攝影與創作，目前流浪在上海自救，國立交通大學傳播與科技學系105級畢業。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

少年克比的奇幻漂流
在藍色大海遇見無限想像

　　離鄉背井求學的克比，在一夜失眠後，決定逃逸出生活常規，跳上末班火車往南出發，卻被海浪捲入大海，在遇到被野放的海龜後，開啟一段探險旅程。在這段旅程中，克比遇見海龜、雪花魟、台灣前肛鰻、皇帶魚、企鵝與小白鯨等6隻海洋動物，透過牠們的自述，認識其個別的特性與遭遇，也一起在湛藍大海的懷抱中，擁抱彼此的溫暖與生命的悸動....

　　本書跳脫傳統知識性書籍的直述呈現，改用冒險故事帶入豐富的海洋動物知識，讓海洋動物們以主觀視角來訴說不一樣的海洋觀點。同時搭配幽默風趣的插畫及生動紀實的照片，激發讀者對海洋的無限想像，是一本非常適合中小學生閱讀的海洋知識書。

本書特色

　　1.6個故事皆為作者實際走訪屏東海生館進行訪問與調查後、重新書寫而成。
　　2.採用擬人敍事法讓6個海洋動物訴說自身特性與獨特遭遇。
　　3.各篇皆附相關海洋知識的補充介紹。
　　4.輔以多幅於海生館拍攝的精采照片及生動插畫，提升閱讀的有趣性。

　　我身戴那些鐵片游著游著，想想自己似乎成為某種形式上的朝聖者，拖著一家子的寄望，前行直至雙腳無力。──海龜

　　他發揮著魟魚堅強抵抗的精神，威脅背後欲對尾巴下毒手的巨大怪物，不料下一秒淒烈慘叫聲響起，他的尾巴掉落在面前。──雪花魟

　　原來我們腹部的巧克力色非常自然，並不用在意閒言閒語中的「一白遮三醜」，因為我們屬於不同種，有著我們獨特的長相。──台灣前肛鰻

　　現在我的頭充滿一股亮麗的紫色，接下來沿著脊椎骨有漸層的黃綠色，身軀則是略透明清的藍。──皇帶魚

　我記得媽媽的表情是多麼驕傲，還一面秀著手上的婚戒。媽媽叮囑我，就算我生的玉樹臨風，也還是要謹記企鵝的忠貞，不能處處留情。──企鵝

　　我當然是很想要回到遙遠的海洋，跟家人與朋友不在乎邊界、自由自在地游泳，夏天回到深祖母綠的出生地，冬天或許游到更遠的外海看看不一樣的世界……──小白鯨

名人推薦

　　這個作品充滿了想像力，完全不輸《少年Pi的奇幻漂流》，虛實之間，也將海洋生物不為人知的一面，用最輕鬆的方式呈現在大家面前！──台灣魚類分類專家　何宣慶

　　這是本結合奇想、知識、環保意識的小書，值得青年朋友一同遨遊其中。──政治大學新聞學系副教授　王淑美

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

推薦序
自序
導論
克比晚上睡不著
大海的朝聖者：海龜
小船如同噴射機
攜械橫行小霸王：雪花魟
性感好身材
巧克力肚皮：台灣前肛鰻
轉個彎
絢麗的重生：皇帶魚
最悲慘的笑話
深愛的那位姑娘：企鵝
天外飛來一顆球
三千寵愛在一身：小白鯨
啓程

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【Preface】序/前言/推薦/心得

導讀
　　
何宣慶（台灣魚類分類專家，曾獲十大傑出青年，目前任職國立海洋生物博物館副研究員以及東華大學海洋生物研究所副教授。）
　　
　　煩惱，似乎是現代人必備的困擾，但是偶爾也應該徜徉在想像之中，無拘無束一下。
　　
　　書中的主人翁克比跟海洋生物其實沒有直接的關聯，有關連的是兩個可愛的小女生，也就是這本書其中兩位作者侯怡安與李怡安。去年的某天我收到一封email，說明她們正在海生館進行採訪，所以想要瞭解我在研究上的事情。雖然偶有不同的人來採訪，但絕大多數是記者，還沒有學生是以畢業製作為由而來，所以對我來說也是很新鮮的事情。
　　
　　我帶著她們去了漁港，回到實驗室，一路上說了一個又一個的故事，最後她們選擇了台灣前肛鰻當主角，卻完全跳脫原本生硬的分類學範疇，把牠塑造成一個家族史上的英雄！這真的是讓人倍感驚艷！
　　
　　在這過程中，我其實不知道這兩個小女生想要做什麼？直到我收到完整的一本書後，才發現這個作品充滿了想像力，完全不輸《少年Pi的奇幻漂流》，虛實之間，也將海洋生物不為人知的一面，用最輕鬆的方式呈現在大家面前！
　　
　　姑且就稱這是克比的奇幻漂流吧！一個為課業煩惱的學生，這似乎是每個人曾經共同經歷過的一段生活。但要怎麼將這樣一個平凡的學生推向茫茫的大海，然後與形形色色的海洋生物相遇，這只有靠作者無人能比的想像力才做得到了！
　　
　　克比發現的第一個旅伴，是被人誤捕後用來祈福的海龜。由於民間信仰，人們把放生當成是積陰德的一種行為，殊不知放生可能造成更多的捕捉，更多的生物死亡。有些陸生的動物直接被放到海裡，甚至有從國外或養殖場買來，不明不白就被放生的外來種，最後很可能造成原生物種的滅亡。小海龜最後被收容中心所拯救，但是身體上也留下不可磨滅的痕跡。「這些人對自己現在的生活目標是什麼？他們有要追尋的東西嗎？他們對信仰虔誠嗎？」海龜得不到答案，這對牠來說一點也不重要，但我們自己知道答案嗎？
　　
　　一向被視為游泳極為優雅的雪花魟，因為尾巴上的毒刺，被作者塑造成為大洋池中的大哥。原先只是無心的一句話，竟然就讓所有的魚屈服，還主動交出魚塊跟叫聲大哥！牠說：「想要到海底隧道，必須先習慣被餵養，而且不能攻擊或捕食其他魚類，表現優秀的話就等於拿到門票啦！」這在我們看來其實有點諷刺，因為海洋生物不是應該要自由自在地生活在大海中？
　　
　　接下來，令我相當驚艷的台灣前肛鰻登場了！發現台灣前肛鰻的過程，其實是個意外，因為牠們的外觀跟一般前肛鰻沒有什麼差異，除了全身是褐色外，如果沒有仔細觀察以及計算椎骨等數量，是難以發現的。髒肚皮，在這邊竟然就成為台灣前肛鰻小時候的暱稱！直到這些褐色肚皮的鰻魚被發表成為新種之日，牠竟然就成為光耀門楣的家族英雄！大家不知道的是分類研究過程一定要相當嚴謹，也需要做許多研究跟比較，而最後這一隻褐肚皮的台灣前肛鰻將會被永久保存，即使過了一兩百年，還是有人會回來研究牠們。
　　
　　繼續往下讀，克比遇到的幾乎都是所有海生館中最重要的展示生物。皇帶魚如果不被用做展示，可能永遠只能被鎖在不見天日的桶子內，但因為被選作為透明魚，因此重拾自信，終於成為展覽中的焦點。企鵝多半是以一夫一妻制著名，但沒想到還有企鵝會闖入別人的婚姻，成為第三者。即便如此，我們還是看到人們在感情世界中所有的曖昧、焦慮跟糾結。
　　
　　故事說到這邊，究竟書中的主人翁克比還會遇到什麼海生動物呢？這些故事的背後有會有那些意涵呢？這本書真實的成分多於虛構，但是要從人的角度來模擬動物的思考或行為模式，的確需要更多的想像。
　　
　　文中的海洋生物不一定是我們隨時可以看的到，但是下次前往海生館之前，不妨再把這本書看一遍，說不定就可以在轉角遇到意想不到的驚喜。也期待這本書可以陪伴讀者跳脫諸多煩惱的現實，走向那無邊無際的海洋，享受這片藍色大海所帶給我們的無限想像！
　　
推薦序
　　
王淑美（國立政治大學新聞學系副教授，研究專長為新聞實務、消費文化研究、傳播科技與社會）
　　
　　少年克比在枯燥生活與高度壓力下，與海龜神遊到大海，並且認識了魟魚、台灣前肛鰻等海中生物，逐一聽聞牠們精彩的生命故事後，才發覺到自己最想做卻遲未實踐的事。這是本結合奇想、知識、環保意識的小書，值得青年朋友一同遨遊其中。
　　
　　傳播科系總少不了寫作課。每次教授採訪寫作課，同學們總是有許多苦惱，採訪不順利者有之，為了寫作困擾者有之。報導文體格式有一定的要求，學子們常反映，擔憂為了符合形式而失去文章的趣味，或者報導主體未必有新聞性，卻有非常值得推廣的內涵。《克比睡不著：與海生動物的奇幻冒險》採取了創新的策略：將海生館的採訪轉化為有趣的冒險故事，讓少年克比來訪談海生館的大小生物，讓「受訪者們」一一述說自己生命歷程。
　　
　　本書是由交通大學傳播與科技學系張玉佩老師指導，與大四學生李怡安與侯怡安共同完成的作品。作者們採訪過海生館後，不採取導覽理性的口吻說明，而用第一人稱的描述切入，引領讀者進入海洋生物的主觀感受。海龜的龜殼被鑽孔且強行嵌入祈福鐵片，就算被放生回到大海，牠們能順利活下去嗎？海龜回憶起被巨響與振動驚嚇的過程，後腿被鐵片磨得破皮潰爛的痛楚，由自敘的方式娓娓道出，讓人更加震撼與不捨。
　　
　　從魚的眼中看來，跟人類有關的所有事物，又該怎麼理解呢？雪花魟游泳時撥水的姿態，的確就像書中所形容的「搔首弄姿」，想必是水中的風雲人物。牠在海生館中怎麼被照顧呢？與其他海洋生物的相處，是否也有很多精彩的故事？順著這些讀者可能有的疑問，《克比睡不著》除了有趣的敘事，也以攝影作品呈現出工作人員悉心準備食物、及其與海洋生物間互動的情形，帶領讀者進入觀看的現場。
　　
　　在風趣的對白與活潑的插圖之外，《克比睡不著》的主人翁克比跟離開故鄉的海洋生物們有著深刻情感的連結。升學壓力下的青少年，到底跟海生館的生物，有什麼共通點？原來是離家背景這件事。海生館的生物很難再回到家，除了可能身有殘疾，還有大海已遭破壞的悲傷。但是，克比隨時可以回家。克比在挖掘海生館故事的過程中，其實也發現了自己。透過這本書的筆觸，讀者可用同理心去深刻思考海洋生物與環境，以及與自身的關係。
　　

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大海的朝聖者海龜

亮晃晃的太陽光落在外頭，同時亦下著細雨。

海生館內實驗中心一向滿是海水味，現在則混有些微的雨水味。

作為一隻兩度被不同人群捕捉的海龜，對於海洋，我總是充滿著自由的渴望。

遙想那時港口邊海浪噗唰衝擊碎石。我本是帶著祈願游泳，但後腳卻經常傳來陣陣疼痛與無力感。我忽然想到浦島太郎所解救的那隻海龜，為了答謝他的救命之恩，就把太郎帶到海龍王宮參觀了一輪。不過，我又不是來自龍宮，真搞不清楚人們為什麼會覺得我可以帶著他們的願望，上達天聽呢？民間信仰可是多到千奇百怪。

那是一個面海的小村莊，村內的人口不多、靠著出海捕魚來維生。小村莊的氣候溫和，常常出著太陽。可是那邊的人不知道遭遇什麼困境，總是顯得鬱鬱寡歡。他們臉上帶著憂慮與不安，卻仍希望能向上天傳遞他們的祈求。祭拜海神的祭典時，人們踏著兇猛的舞步、高唱歌謠，領頭者用雙手捧著蒸餾酒敬天後、一飲而盡，再用杯子盛滿一杯酒、灑向大海，最後把那個白瓷酒杯摔向海邊岩石。

我被捕獲的那天，正是人們在準備祭拜海神的祭典前夕。我正懶洋洋地攤上海邊岩石上，溫暖的太陽曬得我渾身舒暢。我瞇著眼睛，聽著遠方海鳥的聲音，享受著海風吹拂。突然間，我就被一把捉起，也不知道那群人咿咿啊啊地在亂叫什麼。

他們把我帶到一個廣場，拿出幾個鐵片，每個鐵片都像名片般的大小，深灰色的邊緣閃爍著金屬的鋒利光芒。鐵片上承載著人們的願望，「闔家平安」四個字刻在鐵片的最上側，再由上到下整齊地刻滿了一家人的名字。刻著名字的祈福鐵片，彷彿有了魔性一般，看得我有點心裡發毛。

當我望著這些刻著字的鐵片正發著呆時，猛地有人從背後把我抓了起來，同時間聽見某種機械尖銳的聲音唧唧唧唧不曾間斷地叫著。這高頻聲音越來越大聲，而且似乎正一步步逼近我。

我開始感覺到自己全身都在發顫，突然那機械聲猛地刺上我的背殼開始「嗯─唉─嗯─唉─」地叫。那時我的全身都在顫抖搖晃，我想有一部分是因為機械入侵導致的，而另一大部分是我害怕到沒有辦法控制。

嗯唉嗯唉─嗯唉嗯唉─全世界僅剩下機械的鑽聲，這聲音幾乎要把我的意識切成支離破碎。

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2016年10月25日星期二

【暢銷書】賞心樂事：汪其楣觀劇閒散筆記(Notes on Classical Theatre: Wang Chi-Mei Looks Back with Fondness)＊專業/教科書/政府出版品類＊

賞心樂事：汪其楣觀劇閒散筆記(Notes on Classical Theatre: Wang Chi-Mei Looks Back with Fondness)～推薦！

作者：汪其楣
出版社：國立臺灣大學出版中心
出版日期：2016/10/25
語言：繁體中文

定價：350元

ISBN：9789863501831
叢書系列：現代主義文學論叢
規格：軟精裝/304頁/15x21x2.1cm/普通級/部份全彩/初版
出版地：台灣
本書分類：藝術設計>戲劇>戲劇總論
本書分類：專業/教科書/政府出版品>政府出版品>教育學習>大學出版中心

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

汪其楣

　　臺大中文系畢業，美國奧立岡大學戲劇碩士。資深戲劇家，代表性的舞台劇作品有《人間孤兒》、《大地之子》、《海山傳說．環》、《天堂旅館》、《記得香港》、《複製新娘》、《一年三季》、《招君內傳》、《浪漫傳奇拜月亭》、《月半女子月半》、《青春悲懷──臺灣愛滋戰場紀實戲劇》，聾人手語劇《飛舞的手指》、《雕龍記》、《悠悠鹿鳴》、《我帶你遊山玩水》等，並親自演出《舞者阿月．臺灣舞蹈家蔡瑞月的生命傳奇》、《歌未央──千首詞人慎芝的故事》，及《謝雪紅》等各具特色的臺灣女性。

　　著有散文集《海洋心情──AIDS文學備忘錄》，編著《歸零與無限──臺灣特殊藝術金講義》、編繹校注慎芝及關華石手稿《歌壇春秋》，主編《戲劇交流道──劇本系列》、《現代戲劇集》和《國民文選──戲劇卷》。

　　曾獲1988年國家文藝獎戲劇導演獎、1993年吳三連戲劇文學獎、2004年賴和文學獎。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

本書集結戲劇家汪其楣三十餘年觀劇筆記，
細數她遨遊戲曲世界中的各種感動、歡欣與期望，
為臺灣戲劇之回顧性與前瞻性中，最重要、最鮮活的紀錄。

　　本書收錄資深戲劇家汪其楣有關臺灣戲曲演出的劇論散文──一個學者和導演的觀劇「證據」。其中保留了歷時三十餘年的現場戲劇經驗，對於作者與喜愛戲劇的觀眾來說，藉由她筆下的歷歷如繪再現當年情景，同為一難得之賞心樂事！

　　作者析論劇本及評介演出的文章收在「案頭」和「場上」的第一輯中，如《牡丹亭》、《西廂記》、《新繡襦記》等；自己親身參與的演出工作，如導演、編劇或藝術指導等任務，則收錄在「燈亮」和「燈暗」的第二輯部份。而作者曾親近相處的梨園前輩，如梁秀娟、徐炎之、侯佑宗、孫元彬、孫元坡的傳承用心和充滿智慧的語言，以及對一代藝術導師俞大綱的紀念，則收錄在「懷念」、「希望」第三輯文章中。

　　除京劇和崑曲之外，書中也觀察南管、歌仔戲、豫劇、秦腔、黃梅戲和藝霞歌舞團等演出。臺灣所培養的第一代名角如徐露、郭小莊、王海玲、胡陸蕙、朱陸豪等的技藝情貌，和各個劇種在台前台後演練與經營的辛勤耕耘都展露在本書中。喚起的不只是過去，也對當下和未來有誠摯切身的提醒和呼應。

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

觀劇有門道／柯慶明
感恩與珍惜／汪其楣

案頭／場上
觀小陸光公演俞大綱先生《新繡襦記》──談角色刻劃與情境的建立
比較胡陸蕙的三個角色：木蘭．明妃．李亞仙
劇評三帖──《走路戲館》、《山裡話》、《吠月之犬》
小生觀點的女性情慾自主──以《西廂記》為例
日安．崑曲
纖柔狂放的靈魂──她的〈尋夢〉
為什麼還是《牡丹亭》？
泉州梨園戲──簡約見閎美
素面版畫中的繡像──評《徽州女人》
看戲去也──燕歌吳歈
秦聲秦態最迷離
導演歌仔戲大有可為
懷念那份甜蜜與溫暖──記徐露的《得意緣》

燈亮／燈暗
過程──側寫郭小莊
信心與自尊──我們的南管
貴在情趣──《長生殿》中的楊玉環
麗娘私戀
舞台上讀到胡雪巖
綿綿藝霞
追求完美．春美
《浪漫傳奇拜月亭》──導演也是幸福的觀眾

懷念／希望
《手眼身法步──國劇旦角基本動作》誌
鼓板動處心音傳──記侯佑宗老師
迴響聲中傾聽──梁秀娟、孫元坡談國劇的「新」與「變」
孫元彬與《鍾馗嫁妹》
看平劇是往前走的第一步
好好再唱幾百年
紅樓崑曲子弟戲
從崑曲談起──分享人類文化的無形資產

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【Preface】序/前言/推薦/心得

序

觀劇有門道
柯慶明（臺灣大學新百家學堂執行長）

　　《現代文學》在臺灣文壇所以重要，正因它並不是一個饒富財力的編輯、出版機制，而是一群熱愛文學、深具時代意識的青年創作者與批評者之聚集。僅以它的編輯群而論，它就培養了卓有成就的小說家：白先勇、王文興、陳若曦、歐陽子、王禎和、李昂；詩人：葉維廉、杜國清、楊牧等，以及兩位劇作家，姚一葦與汪其楣。

　　汪其楣在就讀臺大中文系之初，就已是受人矚目的文壇新秀，同學對於她在高中時代，即有多篇頗受好評的小說刊載在《皇冠》、《文壇》等雜誌，不免刮目相看；尤其在兼為導師的大一國文老師葉慶炳先生的鼓勵下—當時夏濟安先生已然離臺去美，葉先生已無須為《文學雜誌》挖掘人才，製造稿件，但他仍然會出像〈杜鵑花開時〉、〈重耳離齊〉這種便於小說寫作的作文題目，並且在批改完之後，要同學互相觀摹、討論，汪其楣之為班上頂尖才女，自然更加實至名歸。她因此創作了許多遠遠超過作文要求數量的小說作品。我因為對於她的小說有所體會與感動，就將意見寫成評論文字，以代替口頭討論，承她不棄，她始終將其創作讓我先睹為快，早年也都一一撰文以評回應。當年即對她說過「假如我將來在文學評論上有點長進，都是你的創作挑激出來的！」

　　當時臺大中文系的「現代」知識教育相當充沛，我們得修一門自然學科：「地學通論」（也就是後來所謂的「地球科學」），一門社會學科：「社會學」，殷海光先生用三本英文教科書教的「理則學」，另外則是「（西洋）哲學概論」，英文課除了讀選本，還得讀全本的《海倫凱勒自傳》，人人得背莎翁名劇的著名段落；自然我們得修「中國哲學史」，與基於西洋觀念而融會中國文學情境，洪炎秋先生教的「文學概論」。該課是當時臺大唯一的文學理論課程；外文系修的「西洋文學概論」反而是接近簡明歐洲文學史的課程。

　　大二我們上臺靜農先生的「中國文學史」，他早已從語文分離的角度，探討中國文學上「接近口語」與「整齊華麗」兩大風格主潮。他教「楚辭」充分利用了人類學、神話學等知識來作文本深沉意義的解讀。他更邀請以翻譯印度文學著稱的糜文開先生來教授「印度文學史」。我們「聲韻學」課程是以近代的「語言學」為依據，「文字學」的授課教師，上課會透過古代社會的文化人類學視野，來作字形字義之詮解，並且再三向我們強調會通「符號學」之重要，「訓詁學」的代課教師則進一步直接以「詮釋學」的理念來討論「訓詁」的問題。「聲韻學」老師會在該門專課上講解Gone with the Wind（《亂世佳人》／《飄》）；教「詩選」的葉嘉瑩老師會引波斯詩人歐瑪．開儼（Omar Khayyam）的《魯拜集》（The Rubaiyat），甚至會以法國電影《里奧追蹤》（That Man from Rio）來類比討論古典詩境。因而，當我們聽到現代詩人們在為橫的移植與縱的繼承而大逞口舌之辯時，我們只覺得他們格局太小，知識不足。

　　我和汪其楣分別在大二、大三接下了系刊《新潮》主編的棒子，但其實是彼此支援，同時與班上幾個熱愛文學的同學一起來推動。首先我們要它必須具「現代」視野，真誠作這一代之可能創新的「新」，才能稱之為《新潮》而無愧。大家又皆想起此刊是承襲傅斯年校長與毛子水老師，他們在北大成立「新潮社」而出版《新潮》的淵源。他們用Renaissance（文藝復興）來作該刊的英文名稱，我們就更加開放的珍視、接納人類文明的各大傳統，而將中國文學納入世界文學的角度來重新認識它、評估它，並且在創作時擺脫各種必須受限於一時一地小傳統的格套（某些所謂「現代主義」不正是這種「格套」，一如八股？），而真誠地以自己的美感直覺與生命關懷，來表達出我們這一代人的深遠心聲，因而以創作新變的當代文學，與重估並汲取傳統文學之恆久不易的精彩與豐富，作為我們努力的目標。這算不算是一種不必然得依附某個歐美名家的主張，才能成立的「現代主義」？

　　大三是我們忙碌異常的一年，我們一方面修鄭騫（因百）老師的「元明戲劇」，聽他一支一支曲地為我們講解〈竇娥冤〉、〈梧桐雨〉、〈漢宮秋〉、《西廂記》以至全本的《牡丹亭》，另一方面則修王文興老師所授，閱讀的文本中沒有一個漢字的「現代文學」，也正一字一句的討論海明威（Ernest Hemingway）與喬哀斯（James Joyce）的小說、佛洛斯特（Robert Frost）的詩、與希梅涅茲（Juan Ramón Jiménez）的散文詩Platero and I等等作品。同時一方面各人的創作不斷；一方面決定不只在《新潮》上要刊出具當代見解與感受的古典文學作品的評論，更要以學院評論的規格來評論一些引起我們注目的當代作家：汪其楣選了司馬中原，我選了朱西甯。

　　約在此時起，先是王文興老師會將我們在《新潮》上刊出的創作轉載到《現代文學》上重刊；然後是王文興老師邀請了幾位在班上討論時意見較多的同學，各以己意撰寫《都柏林人》中分別選定的一篇加以評析而刊登在《現代文學》的「都柏林人專號」上。汪其楣和我都在應邀之列。接著我們亦應邀為《現代文學》的「中國古典文學研究專號」撰稿。

　　大四先是我們竟受邀加入《現代文學》編輯群；同時亦忙於撰寫各自的學士論文：汪其楣在鄭因百老師指導下，研究《清平山堂話本》，我則在臺靜農老師的指導下研究王維詩。其實汪其楣到從臺大畢業前，主要關注的文類仍是小說。我則因高中時即已購得全套《元曲選》，加上早已讀遍啟明書局所出版世界名劇譯叢，並且也讀完了朱生豪、還有後來梁實秋的莎翁劇作的翻譯，大二時還採貝克特（Samuel Beckett）「無言劇」的形式，創作了第一篇〈無言劇：哭〉刊在《新潮》，正在構想第二篇。汪其楣所以記得我想教「古今戲劇」，可能是當時決定兩人的分工，若她教小說，「我就來教戲劇吧！」的戲言。其實我們心中所想的，原不只「古今」，還包括了「中外」，自然這是初生之犢的夢想，但對我們而言，文學原來就是不分國別、時代與文化的，它們都是人類精神的瑰寶！

　　汪其楣的深造選擇奧勒岡大學的戲劇系，真的使她有機會泛覽古今中外的名劇加上她力求完整地完成了教、編、演、導的全套科班訓練，以及她的能夠虛心禮敬中國傳統戲曲的演出技藝，她終究不只是在劇本上可以從現代觀點重估傳統戲曲的價值，事實上她也使它的表演型態，因為加以理論性的整理與觀照，使它重新有理路可循，對於現場的表現與演出，亦能提出一種美學來規範，而使它有門道可資評斷。

　　這仍是我們由《新潮》而至《現代文學》之現代主義立場的延伸與拓展，加上她自己的創作、編、導、演出的經驗反思，這些都是臺灣戲劇之回顧性與前瞻性最重要、最鮮活的文獻紀錄，我自然內舉不避親（同班好友！二度的期刊編輯夥伴，以及多年一起為現代文藝努力打拚的同志），請她將這些寶貴的文字，列入我主編的「現代主義文學論叢」來出版，自然她的創作劇本，我也希望能夠盡量列入，願大家跟我一樣的欣賞其間的宮牆之美與百官之富！

於臺大澄思樓308室
二○一六年六月

自序

感恩與珍惜
汪其楣

　　我中文系同班摯友柯慶明，是臺大出版中心「現代主義文學論叢」系列主編，他內舉不避親，而且還是像當年的「班代」一樣，催促我把有關戲曲的文章整理出來。感謝慶明的美意，唸大學的時候我的興趣在小說，我曾悄悄對他說將來我要開「古今小說」這門課。他馬上更神氣地接口：「我要開古今戲劇！」嚇了我一跳，戲劇在我們求學生涯中接觸得不多，系上也只有「元明戲劇」一門課。沒想到多年後走上戲劇領域的是我，而慶明常開類似「古今小說」的課，都熱門極了，五百多個學生濟濟一堂，聆聽他講文學講人生，看了真令人感動。從我們做同學起，交情超過五十年，那麼這就算我在他的宏觀的文學論述之外，幫他備著的微觀筆記吧。也感謝臺大出版中心的女士先生們把我的這本書編得如此賞心悅目。

　　看著這些上下三十年的閒散筆記，發現自己真留下不少觀覽好戲的證據。說「證據」二字不為過，實因年代久遠，三、四十年前的觀劇經驗，未必都能夠完整記得，但讀到自己筆下的歷歷如繪，果真是難以磨滅的賞心樂事。

　　意外而欣慰的是我竟然描述了臺灣自己培養的第一代京劇名角的情貌，胡陸蕙、郭小莊、還有他們這一輩的「大師姐」徐露，足以與京劇分庭抗禮的豫劇皇后王海玲。不意外而深覺慶幸的是，由於在文化國劇組任教的緣分，結識梨園前輩，來自京劇世家的梁秀娟女士、孫元彬先生、孫元坡先生，教崑曲的徐炎之先生，鼓王侯佑宗先生，而且還有機會在他們身邊記下他們的「口傳心授」，他們開闊的視野，作育英才的胸襟。

　　早年看京戲的「大禮堂」不少，單面的舞台並不全然適合這劇種的表演美學。好歹有著「出將」「入相」上下舞台的兩道門，後台也有穿場，上有頂燈，左右有前區的面光，舞台前緣還有腳燈，才把服裝穿戴化妝都襯托得光鮮立體。禮堂的場子不大，不用麥克風或小蜜蜂的時代，真是聽得正好。不久後有了「國藝中心」成為長年演出戲曲的地方，一年三百六十五天大概三百天都有戲看。五、六個不同的軍種附屬劇團，主要是京劇團，包括空軍的大鵬、陸軍的陸光、海軍的海光、聯勤的明駝、陸戰隊的飛馬豫劇隊，以及私立的復興劇校。一年到頭他們挑戰不同戲碼，輪流演出，歲暮還有特別加料的封箱戲好看。筆記也從京戲寫到崑曲，就是曾被花部取代的雅部，還有秦腔，還有梆子，還有崑曲在南方的親戚梨園戲，以及我們臺灣盛行的歌仔戲等等。

　　國父紀念館、國家戲劇院等大型的劇場啟用之後，戲曲也在那裡演出，一切空間美感的秩序還重建不及，就開始自由發揮，並加強聲光諸種效果，至今依然。有時候變得很巨大，和精緻典雅的韻味距離越遠，好像也越用力了。是不是因此我的筆記就記得少了呢。這本書裡的閒散筆記，按照內容的性質分成三個部分，析論劇本及評介演出的文章收輯在前面，就用「案頭之書」和「場上之曲」來表示，簡稱「案頭」、「場上」。有著歷史人情和滄桑世態，也甚多少男之情和少女之愛，我喜歡講的《西廂記》和《牡丹亭》都在裡面。

　　凡是自己親身參與演出工作的就放在輯二，包括曾擔任編劇、導演、表演指導、藝術指導等各種任務的相關演出。排練場上，導演或舞監在呼喚全體，或提示演員時會說：「燈亮！」「燈暗！」這部分就用這兩個詞兒來標明吧。有《長生殿》，有《胡雪巖》，還有南管、藝霞、春美，和《拜月亭》。而發現我身在其中的，反而不願「說的比唱的好聽」，顯得篇幅較短，言語甚窮，是什麼沉默是銀的意味嗎？

　　第三部分，就是記下文前所提到的，我得以近身相處的前輩，和一些戲曲友好們，寫出我的懷念，和推廣戲劇藝術工作中的希望。「懷念」、「希望」就是這輯文章的名稱。

　　奇妙的就是，碰頭第一篇是談俞大綱老師的劇本和演出，那是一九七六年，我剛回國，他就約我去國藝中心，並且要我在文化藝研所開課，沒想到第二年他就去世了。這麼多年來，很多珠玉和泥沙都牽滾在戲曲的世界裡。而直到最後一篇〈從崑曲談起──分享人類文化的無形資產〉，前輩力挽狂瀾的身影又依稀浮現。我和同年代的許多藝術工作者一樣，年輕時從西方留學回來，學得專業本事，卻選擇依本土立命，繼傳統安身，多美好的過往啊，跟著前輩師長們，我在戲曲世界中開眼也開心，多年後拾掇這幾篇閒散筆記，懷抱曾有的激動，曾有的歡欣，曾有的期望。

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案頭／場上（摘錄）

小生觀點的女性情慾自主──以《西廂記》為例

在崑曲名齣〈佳期〉的演出中，讓人對紅娘牽線促成張珙與崔鶯鶯的歡愛，有著比一般戲曲、影劇的「紅娘」表現，產生更深刻奇特的印象。後世一般戲劇大多採取突顯紅娘慧黠真率的個性及表演，亦迴避少男少女情慾奔放的直接刻畫，故越來越形成紅娘為主角，鶯鶯為配角，紅娘的身段、唱腔越編越多，行頭也越換越漂亮，鶯鶯卻常以二、三旦扮飾，形同木頭美人。觀眾減少了對愛情戲中的女主角的關心，任憑張生、紅娘，外加小和尚使盡力氣的唱作表演，對演員是可能激賞的，對戲劇整體的感動卻不易產生。

而〈佳期〉中的紅娘，以崔時佩、李日華之《南西廂》第二十七齣〈月下佳期〉為藍本，做大同小異的演出，後者不疑為前段述所之轉變的始作俑者，與前者都似是轉型期中的尷尬產品；生、旦之間的紅娘，常像個巨大的電燈泡，或潛藏的第三者。

如崔李本〈月下佳期〉中，紅娘竟見證他倆私會時親密情愛的對話：（生見旦跪接介）：「張珙有何德能，敢勞神仙下降。」以及「妾千金之軀……勿以他日見棄……」而且還身居主導地位地說：「你倆睡去吧。」難道她是「王婆」？

繼而在門外站崗時，她更唱出了他倆歡好時的艷詞名句：「花心輕摘，柳腰款襬，露滴枝頭牡丹開。」崑曲〈佳期〉中亦然：「花心摘、柳腰襬，露滴牡丹開。」

而奇特的是紅娘自認和張、崔是「三人行」，欲言又止地說：「起初有我」；無怪乎這位情竇未開，一知半解的丫頭，顯得如此世故、解事，以及露骨。也無怪乎崑曲舞台上張生還得把紅娘支開，騙說「那邊有人來了」，才把鶯鶯拉去後台的書齋中雲雨。

更別說這個被留在外面的紅娘，唱出她充滿偷窺感的：「一個半推半就，一個又驚又愛，一個嬌羞滿面，一個春意滿懷。……一個斜欹雲鬢，也不管墮折寶釵，一個掀翻錦被，也不管凍卻瘦骸。」以及讓觀眾對她也充滿偷窺感的：「教我無端春興倩誰排，只得咬、咬定羅衫耐。」

〈佳期〉中的最後一句，是張生對紅娘的評語：「這丫頭好生作怪呀！」只是他們倆之間的玩笑，卻更令人瞠目；如張與鶯鶯雲雨前的，張對紅說：「若不來，你就替一替。」雲雨後的：「我十分病已去了九分了，還有一分不去……這一分還在紅娘姐身上，承你不棄，一發醫了小生這一分何如？」