顯示具有 人文史地 標籤的文章。顯示所有文章

2016年11月22日星期二

【暢銷書】改變世界的100份文件：從奠基現代科學的牛頓手稿到扭轉通訊結構的第一則推特(100 Documents that Changed the World: From Magna Carta to WikiLeaks)＊人文史地類＊

改變世界的100份文件：從奠基現代科學的牛頓手稿到扭轉通訊結構的第一則推特(100 Documents that Changed the World: From Magna Carta to WikiLeaks)～推薦！

作者：史考特‧克里斯汀生
原文作者：Scott Christianson
譯者：王翎
出版社：大寫出版
出版日期：2016/11/22
語言：繁體中文

ISBN：9789865695651
叢書系列：catchOn
規格：平裝/224頁/19x25cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>文化史

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

史考特‧克里斯汀生（Scott Christianson）

　　作家、歷史學家、調查記者和人權運動者，特別關注監獄與死刑、犯罪與懲罰、鑑識和美國歷史與政治等議題。

　　曾於哥倫比亞大學新聞學院研究調查報導，並獲得紐約州立大學阿爾巴尼分校博士學位。文章見於《紐約時報》、《華盛頓郵報》、《國家》雜誌、《村聲》雜誌、《紐約日報》等媒體，其作品更曾獲多個獎項肯定。著作包括《改變世界的100幅草圖》（100 Diagrams That Changed the World）、《最後一口氣：美國毒氣室興衰始末》（The Last Gasp: The Rise and Fall of the American Gas Chamber）及《解放查理：南北戰爭前夕為一名黑奴爭取自由的奮鬥故事》（Freeing Charles: The Struggle to Free a Slave on the Eve of the Civil War）。

譯者簡介

王翎

　　臺灣大學外國語文學研究所畢業，現專事筆譯。在翻譯的路途上幾度徜徉，曾漫步於中世紀的歐洲城堡，曾遊歷珍．奧斯汀筆下的飲食場景，也曾拜訪植物的感受世界，期待未來能發現並催生更多奇妙有趣的書中天地。

【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

一則教宗敕諭，如何開啟百年宗教迫害？
一份議定書，怎麼決定千萬猶太人命運？
精選百份翻轉歷史軸線的文件原稿，
親臨無聲文字撼動世界的關鍵時刻！

　　攤開英王死刑執行令，重回血跡斑斑的一刻，
　　循著少女安妮的字跡，感受恐懼與希望交織的瞬間。

　　哥倫布書信、安妮日記、披頭四唱片合約、史諾登檔案……
　　觀覽一份文件，宛如打開一個時空膠囊，
　　將我們帶進創作者的思維意識，和催生文件的歷史情境。

　　無論是古老的莎草紙卷，或是僅140字元的推特訊息，文字的力量對世界的影響既深且遠。看似平凡無奇的一紙文書，卻足以興戰停火、將人權推至新的高峰、促使科技發展、扭轉音樂潮流：

　　‧教宗英諾森四世的《根絕》諭令，開啟數百年的宗教迫害
　　‧達爾文隨手畫的演化樹原型，扭轉近代生物學的發展方向
　　‧一名內科醫生的霍亂地圖，促成公共衛生系統徹底革新，催生挽救無數性命的流行病學
　　‧13歲少女安妮的日記，讓數千萬人重新思考戰爭的意義
　　‧披頭四與科藝百代的唱片合約，創造出席捲全世界的音樂風潮

　　雖然我們不需查閱文件的原始手稿，也能了解其意涵，但是手稿本身卻有著濃厚的象徵意義，讓觀覽原件就像是瞻仰某種聖物，仿若親臨人類史上的重要時刻。

　　本書蒐羅歷史長河中意義重大的文件原樣或現存最早的版本，從流傳數世紀之久、現今各國領袖人物依然引為參考的《孫子兵法》，奠定民主基石的《大憲章》、激起無數革命的《共產黨宣言》手稿，到達爾文用來簡略解釋「天擇說」的草稿、納粹正式有計畫性地展開猶太種族滅絕的《萬湖會議議定書》，這些文件在世界歷史的進展扮演戲劇性的角色，也形塑了我們對世界的認知及對歷史的追尋。

　　除了官方的「憲章」及「條約」外，本書也收錄了許多有趣的文件，包括：阿波羅11號飛行計畫書、蘋果電腦正式成立的文件、促成DNA發現的凌亂草稿、第一通電報、佛洛伊德《夢的解析》的注記，以及喬治‧歐威爾《1984》小說充斥修改墨痕的打字稿。

　　書中的文件種類及體裁各異，包含法令和宣言、宗教典籍、法典、條約和祕密協議、官方令狀和證書、專利說明書、文學經典、哲學論文、日記和信件、商業合約和商務紀錄、備忘錄、電子訊息以及資料地圖。以精美珍貴的原稿圖樣為引，揭露古往今來重要文件背後令人著迷的內幕故事，娓娓道來它們如何形塑、改變、推動甚至顛覆世界。

國內外好評推薦

　　周玉翎（板橋高中歷史老師）
　　涂豐恩（「故事：寫給所有人的歷史」主編）
　　張譽騰（國立歷史博物館館長）
　　謝哲青（作家、知名節目主持人）

　　誰說改變歷史的只有動物、植物、地圖、事件或人物，這回克里斯汀生透過宣言、法典、條約、證書、商務合約、文學經典、日記及網路訊息等資料，精彩地書寫出一百個改變世界歷史的關鍵文件故事。──蔣竹山（東華大學歷史系副教授）

　　《改變世界的100份文件》收錄橫跨東西方，遍及政治、宗教、辯論、科學、流行文化等領域的歷史紀錄，風格獨樹一幟。──《出版家週刊》（Publisher Weekly）

　　這本奇妙的書透過歷史文件重現100個重要的人類歷史時刻。宛如搭乘時光機回到馬丁‧路德、牛頓和達文西身旁；親臨制定公曆和頒布沃姆斯諭旨而改變一切的當下。眾多插圖和照片，將帶給你有如身處博物館般的體驗！──《前言書評》（Foreword Reviews）

　　這本引人入勝的書非常適合隨時翻閱，沈浸到另一個世界。一翻開可能是購買路易斯安那州的當下……與弗洛伊德一起解析夢境，不然也可以往外太空邁進成為阿波羅11飛行計劃的一份子。全書透過珍貴文件超越時空，包含各種文化，政治，歷史，科學，哲學和宗教等場景，沒有邊界，沒有極限。──《Kansas City》雜誌

【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

前言文件堆疊出的人類歷史

第一章古代──經典輩出的時代
西元前2800年易經
西元前1754年漢摩拉比法典
約西元前750年        荷馬史詩中的伊里亞德及奧德賽
西元前512年孫子兵法
西元前408至西元318年死海古卷
約西元前400年摩訶婆羅多
西元前400至西元200年愛經
約西元前380年柏拉圖理想國篇
50年犍陀羅佛教原稿

第二章中世紀──活字印刷推動資訊革命
609～632年古蘭經
1215年大憲章
1252年根絕
1265～74年神學大全
1280～1300年赫里福德世界地圖
1450年代古騰堡聖經

第三章近代──為人權奠基
1478～1519年李奧納多．達文西手稿
1492年阿罕布拉律令
1493年哥倫布書信
1501年佩特魯奇的複音音樂百曲集
1517年馬丁．路德95條論綱
1521年沃姆斯諭旨
1522～25年麥哲倫航海日誌
1542年西印度毀滅述略
1582年格列高利曆
1611年英王欽定本聖經
1620年五月花號公約
1623年莎士比亞第一對開本
1632年關於兩門新科學的對話
1649年查理一世死刑執行令
1660～69年皮普斯日記
1660年代～1727年牛頓手稿
1665年第一份印刷英文報
1689年英國權利法案
1755年約翰生英文字典
1776年獨立宣言
1776年國富論
1787年美利堅合眾國憲法
1789年人權和公民權宣言
1791年女權和女公民權宣言

第四章現代──世界秩序的瓦解與重整
1803年路易斯安那購地案
1803年瑪利威瑟．路易斯的購物清單
1804年拿破崙法典
1822年羅塞塔石碑解譯
1826年第一張照片
1833年廢奴法案
1837～59年達爾文天擇說
1844年第一通電報
1848年共產黨宣言
1852年羅傑的詞彙寶庫
1854年約翰．史諾的霍亂地圖
1854～63年第一座地下鐵路系統
1861年薩姆特堡投降電報
1863年解放奴隸宣言
1868年購買阿拉斯加所用支票
1869年戰爭與和平
1878年留聲機專利文獻
1899年夢的解析
1912年鐵達尼號沉沒
1916年賽克斯－皮科協定
1917年貝爾福宣言
1917年齊默曼電報
1918年威爾遜14點原則
1919年美國憲法第19條修正案
1919年凡爾賽條約
1920年希特勒25條綱領
1922年圖坦卡門墓揭祕
1929～31年帝國大廈
1936年愛德華八世退位宣言
1936年第一份電視節目表
1938年慕尼黑協定
1939年德蘇互不侵犯條約
1941年美國對日宣戰聲明
1942年曼哈頓計畫手稿
1942年萬湖會議議定書
1942～44年安妮日記
1945年德國降書
1945年聯合國憲章
1946～49年喬治．歐威爾的《1984》
1947年馬歇爾計畫
1948年世界人權宣言
1949年日內瓦公約
1950年人口登記法
1953年 DNA
1957年羅馬條約
1961年約翰．甘迺迪就職演講詞
1962年披頭四與EMI公司所簽唱片合約
1963年金恩牧師「我有一個夢想」演說
1964年毛主席語錄
1964年東京灣決議案
1969年阿波羅11號飛行計畫書
1976年蘋果電腦公司
1981年網際網路通訊協定
1990年二加四條約
1991年第一個網站
2001年賓拉登決定攻擊美國
2002年伊拉克戰爭決議案
2006年第一則推特訊息
2007年維基解密
2011年 3D宇宙地圖
2013年史諾登檔案
致謝

【Preface】序/前言/推薦/心得

前言

　　文件堆疊出的人類歷史

　　我們所生的時代是「文件時代」，文件不僅是歷史的標竿，更是21世紀生活的通用貨幣。進入數位時代之後，文件成了可以無限瀏覽、製作、重製和儲存的電腦檔案，從此更是無所不在，在我們的日常生活中無孔不入。我們的生活因為文件而更豐富，但也更加混亂。文件與人們的思考方式息息相關，文件為我們和過去搭起聯通的橋梁，並引導我們在現今的世界找到方向。

　　當然，並非所有文件都具有重要意義或值得留存，但正如我們會向其他人求教以了解歷史，我們也確實依賴特定文件來得知什麼是新穎且重要的。如果沒有經過妥善保存、詳實可信的文件紀錄，就不會有信史，我們也無從得知久遠的過往。

　　如左頁的字典釋義可以明顯看出，「文件」的定義和指涉範圍持續演化擴大，即使是在數位時代甚至更久以後的未來，文件的重要性不減反增似乎也是理所當然的。文件怎麼會不重要呢？

　　從歷史角度審視文件，正如本書所做，我們得以一窺知識、文明、權力和社會織構成的龐大文獻紀錄。《改變世界的100份文件》上溯遠古、下迄現代，羅列近五千年人類歷史中極具代表性的文件，並講述每份文件的背景故事。檢視一份文件就像打開一個時空膠囊，將我們帶進創作者的思維意識，和催生文件的歷史情境。

　　形式多樣的歷史符號

　　書中收錄文件按時代先後次序排列，反映文件在實物形式上的變遷，呼應了歷史所載，最早的文件刻寫於竹簡、縑帛、石板或紙草紙，後來出現印刷精緻的手抄本、手工印刷的紙本文件和活字，以及匯集和綜合處理大數據的數位化檔案。

　　本書收錄的文件種類及體裁各異，包含法令和宣言、宗教典籍、法典、條約和祕密協議、官方令狀和證書、專利說明書、文學經典、哲學論文、日記和信件、商業合約和商務紀錄、備忘錄、電子訊息以及資料地圖，在在皆具有重大的歷史意義。

　　其中有些是政府文書、教會紀錄或私人書信，有些歸類為文藝創作，但大部分文件基本上都傳載了重要資訊——平凡無奇的一紙文書，卻足以興戰停火、吸引數百萬名信眾追隨、促使科技進展，或將人權推進至新的高峰。

　　文件作者中有幾位是歷史上赫赫有名的大人物：哥倫布、達文西、馬丁．路德、牛頓、達爾文、林肯、佛洛伊德、愛迪生，和馬丁．路德．金恩，也有一些名號沒有那麼響亮的人物：崇拜莎士比亞的演員、深感內疚的西班牙教士巴托洛梅‧德拉斯‧卡薩斯（Bartolomé de las Casas）、古怪的辭典編纂家塞謬爾‧約翰生（Samuel Johnson）、博學嚴謹且用字務求精確的彼得．馬克．羅傑（Peter Mark Roget），還有勇敢發表女權宣言卻遭到斬首的18世紀法國女權主義者奧蘭普．德．古傑（Olympe de Gouges）。掛名作者群裡也有國王和皇后、將軍、教宗、總統、官員和電腦駭客。

　　一紙文書，改變歷史走向

　　其實我們不需查閱美國《獨立宣言》的原始手稿，也能了解其意涵，但是手稿本身卻有著濃厚的象徵意義，讓觀覽原件就像是瞻仰某種聖物。重要的文件原稿具有一種超脫本身內容和用途的「靈光」（aura），也因此極具價值，甚至可說是無價之寶，需要國家來保存守護。此類文件所體現並加以編碼的，都是牽連極廣的歷史概念，可能是國家認同、人權、影響全世界的戰事、財富和人口的大規模移轉，或是藝文或科學發展上承先啟後的重要進展。讀者也許無法親自前往存放原始文件的機構，但是透過本書，便得以一窺各種珍貴文件現存最早的版本或作者的圖像，並了解文件產生的背景脈絡。

　　書中介紹的一些文件明顯改變了歷史前進的方向——法規如《漢摩拉比法典》、《大憲章》及《美利堅合眾國憲法》，統治者所頒法令或公告如《阿罕布拉律令》、《沃姆斯諭旨》及《解放奴隸宣言》，著名條約和密約如《賽克斯－皮科協定》和《凡爾賽條約》，宗教典籍如《死海古卷》及《古蘭經》，以及其他各種各樣的文書紀錄。

　　也有一些首開先例的文件，影響了大眾文化和現代媒體，例如披頭四與科藝百代公司簽訂的唱片合約、第一份電視節目表，和蘋果電腦公司創立時的相關文件，當然還有第一個網站和第一則推特訊息。

　　每份文件都承載了一個故事，故事彼此之間相纏交織，形成文件紀錄史。

　　保存文件，確保文明的延續

　　自有文明以來，人類就一直試圖保存重要文件。考古學家已經發現了由古代美索不達米亞人、中國、波斯人、希臘人和羅馬人留下的檔案館（古羅馬人稱其為「tabularia」），年代最早可追溯至西元前3至2世紀，而保留的文件可能是寫在黏土板、紙草紙或其他材質上。保存文件紀錄早在古代就有其重要性，無論法律、軍事、行政、商業或社會事務，從稅賦、罪行、戰爭勝利到關乎國計民生的統計數字，都需要借助文件來維持秩序和確保延續性。政府、教會、企業和其他私人機構皆有長期經營的檔案館，而檔案館也是歷史書寫中很關鍵的一環，將關於先前政權、文化和事件的歷史資料傳播給後代。然而檔案保管者永遠都是選擇性地進行保存，只會留下他們認為值得保留和特別照看的文件紀錄。

　　每份文件一開始都和手工藝品一樣，是獨一無二的。但隨著文件的地位提升，就需要製作複本，當複本因故毀損，抄寫員為了保存地位崇高的文件，就又製作出複本的複本。不幸的是，許多手抄本都在時間洪流中毀壞亡佚，所幸仍有一些古籍的實體版本留存，包括《易經》、《死海古卷》、《摩訶婆羅多》和柏拉圖的《共和國篇》。

　　後來出現了以印刷或其他技術製成的翻譯本和複本，其中一些具權威性的印刷版本，例如欽定本英文聖經和稱為「小紅書」的《毛主席語錄》，就具有深遠的政治意義。

　　到了今天，複製特定文件代表的意義又有了新的轉折。長年以來，政府和特定機構持續以入侵手段蒐集機密文件和檔案資料，規模浩大驚人，然而直到最近，從「維基解密事件」和「史諾登洩密案」可知，電腦駭客的行動雖小卻已經生效，成功扭轉局面，讓文件保存者成為文件洩露者：大批先前隱而不宣、列為機密或私有的文件檔案如今全部公開，所有不法行為也跟著公諸於世。

　　人性，賦予文件獨特的靈光

　　「文件」一詞原本僅只做為證據的官方文書，但荷蘭檔案文獻學家、資訊科學先驅之一弗里茨．東科．戴維斯（Frits Donker Duyvis, 1894～1961年）卻主張，文件既然「存載了表達出來的想法」，其內容必然具備某種「靈性特質」。

　　誠然，本書中包含的許多文件即使已有數十甚至數百年的歷史，甚至經過無數次傳抄和重製，但時至今日，似乎仍可感受到它們具備的某種靈光。也許這種獨特的人性光輝，就是賦予文件力量的來源特質之一。文件可以很有力量：有些文件的力量在於它們是國王、教宗、國家或機構的器物，是統治和維安大戲中的「道具」。文件所體現的，可能是政府採取特定行動的權力，可能是宗教或藝術上觸動人心的深遠力量，也可能是在恰好的時刻傳遞重要訊息的救贖力量，或是發明家以極簡形式呈現革命性嶄新想法的影響力。

　　因為這些文件發揮的力量，導致在現在或未來發生了一些事，讓世界成為當下的樣子，或者從此改頭換面。僅獻上改變世界的100份文件。

ISBN：9789865695651
叢書系列：catchOn
規格：平裝/224頁/19x25cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>文化史

【Preview】內容預覽/連載/試閱PDF下載

達爾文天擇說｜西元1837∼59年｜

英國的一名博物學家在靈感閃現的5年後造出「天擇」一詞，之後又經過17年的鑽研，終於出書發表演化論，而他的手稿呈現其思想的演化過程，供後人追溯其志業的進展軌跡。

英國博物學家及地質學家查爾斯．達爾文（1809∼82年）常在筆記本中記錄自己實地觀察的結果和思緒，藉由筆記來發展思路和記下最新發現。每當首次表述創新概念，字裡行間更洋溢著興奮之情。

例如在1837年7月中旬，當時28歲的達爾文剛結束在小獵犬號（Beagle）上長達5年的科學發現及生涯轉捩之旅不久，他在「關於物種演變的第一本筆記（編號B筆記本）」〔First Notebook on Transmutation of Species (Notebook B)〕的第36頁畫下簡略的樹狀圖，用來表示對於演化的一些初成形的想法，並加註：「我想」（I think，見右頁圖左上方）。

達爾文在1838年9月閱讀馬爾薩斯的知名著作《人口論》（An Essay on the Principle of Population）時，看到書中推論持續繁衍下的人口將超過現實生活所能負荷的數量，他發現不同種植物的生存競爭中也有類似性質。在編號D筆記本的第135e頁，他描述適應性強的植物變種在「有如插入十萬楔子的力道」之下，被推入「自然的經濟中的縫隙」，於是生存下來的變種以某種方式將較強的特質傳給子代，而較弱的變種就只會死絕。

1842年的鉛筆速記中寫了「自然選擇的方法」（Natural Means of Selection）幾字，之後在另一筆紀錄中造出「天擇」（natural selection）一詞。從這些文字紀錄和其他每日筆記可以看到，達爾文如何在很長的一段時間醞釀發展「天擇」的理論，直到準備妥當後才將成果發表。

學者對於達爾文為何等待許久才發表仍有些意見分歧，但很明顯地，達爾文很了解過去許多天文學家和其他科學家如何因提出新概念而受迫害，他也明白自己的理論將會觸怒許多採信《聖經所述創世說的宗教權威人士。

達爾文最後在1859年11月24日出版《物種源始》（On the Origin of Species by Natural Selection），將演化論公諸於世。書中寫道：「物種的每次微小變異中有用者得以保存下來，我稱此原則為天擇」。對於大部分讀者來說，這套理論新奇且頗富革命性，但對於達爾文來說已經不是什麼新鮮事。他耗費多年光陰才發展出天擇說，發表時已50歲，最初的興奮之情已經淡去。但他的思想從此改變了往後科學家看待自然界的方式。

ISBN：9789865695651
叢書系列：catchOn
規格：平裝/224頁/19x25cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>世界史地>文化史

資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010735756?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
圖文屬原創所有。相關資訊僅供參考，歡迎前往選購。發現不妥處請告知!

【Customers Who Bought This Item Also Bought】買的人，也買了...

2016年11月19日星期六

【暢銷書】萬曆駕到：多元．開放．創意的文化盛世[Wan Li Jia Dao ： Duo Yuan ． Kai Fang ． Chuang Yi De Wen Hua...]＊人文史地類＊

萬曆駕到：多元．開放．創意的文化盛世[Wan Li Jia Dao ： Duo Yuan ． Kai Fang ． Chuang Yi De Wen Hua...]～推薦！

作者：何國慶
出版社：遠流
出版日期：2016/11/19
語言：繁體中文

定價：380元

ISBN：9789573279051
叢書系列：實用歷史叢書
規格：平裝/288頁/17x23cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>宋/元/明

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

何國慶

　　成立何創時書法藝術文教基金會／董事長
　　設立傅成賢音樂獎學金（台北、中央音樂學院與上海音樂學院）（from 1991）
　　中華文物學會理事長（2004-2006）
　　國家文化藝術基金會董事（1995-1998）
　　加拿大總理哈珀親頒「鑽禧獎章」（Queen’s Diamond Jubilee Medal, 2012）
　　慈濟加拿大分會執行長（from 1992）
　　獎助「高雄獎何創時書法篆刻類特別獎」（from 2014）
　　捐助國家圖書館展覽廳與國父紀念館「逸仙藝廊」（2012）
　　發行書法圖錄明代系列十冊、民國系列三冊、當代系列九冊
　　著有《考驗——證嚴法師面對挑戰的智慧》（2000）
　　出版慈濟護專紀念版《靜思語》（1989年9月）

►GO►最新優惠► 【暢銷書】萬曆駕到：多元．開放．創意的文化盛世

【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

外國人都說活在萬曆最幸福
明代萬曆上百件書畫珍品，從收藏發現不一樣的晚明

　　一般認為明朝是個黑暗的時代，萬曆皇帝昏庸、三十年不上朝，然而作者在收藏明代書畫的過程中，發現萬曆年間人才輩出，文明的昌盛可媲美西方的文藝復興，於是從收藏開始研究晚明文化，提出了不一樣的歷史觀點。

　　十六世紀，歐洲傳教士來到明朝的中國，驚嘆世上竟然有這個「烏托邦」。明朝中國社會的政府體制、經濟、交通、城市規劃，以及人們禮貌、整潔、文明、謙虛的性格特質，令外國人驚豔並讚不絕口。萬曆年間，天下文治饗盛，流傳於世的文化遺產，成就之大與影響之廣遠非其他時代可比擬。

　　「哲人日已遠，典型在夙昔」，仿傚司馬遷《史記》列傳的方式，這本書用真實的作品、貼近生活的故事來呈現明代大師的生命智慧。透過珍貴的書畫收藏，我們得以親眼見到這些名賢的墨跡，瞻仰其丰采。他們一起創造了一個文明、繁榮、創意、開放的時代，對中華文化，乃至世界各國文化的深遠影響，值得我們學習與禮敬。

名人推薦

　　卜正民加拿大英屬哥倫比亞大學歷史系教授
　　楊儒賓國立清華大學中文系講座教授
　　鄭培凱中華學社社長香港非物質文化遺產諮詢委員會主席共同推薦

►GO►最新優惠► 【暢銷書】萬曆駕到：多元．開放．創意的文化盛世

【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

〈序〉
在萬曆文藝復興面前       卜正民
民國人的晚明關懷         楊儒賓
晚明的世界，世界的晚明    鄭培凱

〈前言〉
萬曆時代的中國人形象——富而好禮

第一篇中西交流與全球化
白銀帝國，文明的黃金時代
對歐洲啟蒙運動的影響
中西文化的頻繁交流
西學東漸：科學思想的引介
漢學東傳：影響日本和朝鮮文化
中國全球化的起點在明朝

利瑪竇．第一位獲得萬曆皇帝賜葬北京的傳教士
祝世祿．利瑪竇的重要贊助人
焦竑．介紹利瑪竇認識李贄與徐光啟
王弘誨．帶利瑪竇進入北京的禮部尚書
徐光啟．中西文化會通第一人
陳元贇．日本「起倒流」柔道創始者
隱元隆琦．後水尾太上天皇的皈依師父
獨立性易．將種痘術傳至日本
朱舜水．日本孔夫子、傳拉麵到日本
東皐心越．影響日本琴學

第二篇政治與軍事
萬曆不上朝，文治武功表現出色
會選將、善用人，屢戰皆捷
內閣首輔，推動「萬曆新政」
東林人士：空有抱負，有志難伸

徐階．推倒嚴嵩，提拔張居正
高拱．開放海禁，與蒙古議和
張居正．梁啟超眼中明朝唯一的政治家
葉向高．支持東林、推廣西學的福建首輔
郭子章．刊印利瑪竇《坤輿萬國全圖》
李如松．大敗豐臣秀吉軍的名將
沈有容．保臺英雄，智退荷蘭
南居益．驅逐荷軍，收復澎湖
熊廷弼．努爾哈赤也敬畏的儒將
楊鎬．抗倭援朝，救朝鮮於存亡旦夕
石星．拯救朝鮮的兵部尚書
高攀龍．東林領袖，一代大儒
繆昌期．以名節自勵的東林君子
楊漣．彈劾魏忠賢，保護天啟帝登基
左光斗．史可法的恩師

第三篇科學與技術
總結經驗，集其大成
科技發展來自日常生活
採礦與冶金、造紙與印刷技術提升
軍事科技領先西方
走在尖端的醫學與農學
多元開放，大師輩出

李時珍．《本草綱目》：達爾文評為中國百科全書
潘季馴．「束水攻沙」，治理黃河的水利專家
朱載堉．媲美達文西的科學全才
王徵．第一位兼通西學的機械工程師
涂紹煃．《天工開物》出版的關鍵人物
吳有性．從疫區經驗實踐發展出「瘟疫論」
徐霞客．《徐霞客遊記》：中國最重要的地理著作

第四篇思想與宗教
實學思潮，知行合一
主體意識覺醒
三教一理兼容宗派

李贄．思想啟蒙大師
劉宗周．曾任北京市長的理學名臣
黃宗羲．民本思想早於盧梭
方以智．傳說中洪門天地會的創立者
顧炎武．天下興亡，匹夫有責
雲棲祩宏．影響近代佛教的淨土宗八代祖
雪浪洪恩．代表佛教與利瑪竇辯論
憨山德清．濟貧救難的晚明高僧
覺浪道盛．眾多明遺民追隨的禪宗大師
破山海明．為救蒼生破酒肉戒的高僧

第五篇藝術與文學
崑曲：聯合國人類非物質文化遺產
書法：浪漫書風，氣勢恢弘
繪畫：十七世紀的中國繪畫獨步全球
文學：眾聲喧嘩，抒寫性靈

梁辰魚．改良崑山腔，崑曲的奠基者
湯顯祖．《牡丹亭》作者，被喻為東方莎士比亞
沈璟．創立沈家班開啟戲曲的商業模式
王衡．寫出經典嘲諷名劇《鬱輪袍》
王驥德．撰寫中國第一部戲曲理論專著《曲律》
張瑞圖．書法與董其昌齊名，影響日本書法界
黃道周．南明首輔，臺灣為他建黃道周廟
倪元璐．自組義軍抗清的殉節書法家
王鐸．影響當代書法最重要的大師
傅山．明遺民精神典範，「四寧四毋」美學觀
文伯仁．文徵明的侄子，繪畫氣勢宏大
徐渭．書畫詩文戲曲兵學的通才
董其昌．妙在能合、神在能離，融合書畫與禪學
曾鯨．受西方繪畫影響的肖像畫家
張宏．寫實主義畫家，風格獨特創新
藍瑛．影響日本近代繪畫的畫家
龔賢．「金陵八家」之首，畫範影響《芥子園畫譜》
吳承恩．中國四大名著《西遊記》作者
陸西星．《封神演義》影響民間文化
王世貞．晚明文壇領袖，「後七子」之首
馮夢龍．「三言二拍」之「三言」作者

第六篇文化與生活
人生哲理：勸善．積德
養生之道：簡單．樂活
生活品味：品茶．焚香
才女藝伎：才情．俠義
收藏本事
袁了凡．《了凡四訓》：行善改變命運
呂坤．《呻吟語》：修身平天下指南書
朱柏廬．〈治家格言〉：必讀的治家經典
洪應明．《菜根譚》：處世奇書
屠隆．《考槃餘事》：賞鑒清玩，生活藝術指導書
陳繼儒．《小窗幽記》：一人獨享之樂
文震亨．《長物志》：教人如何優雅生活
李漁．《閒情偶記》：中國人的美學指南
陸樹聲．《茶寮記》：論喝茶的藝術
田藝蘅．《煮泉小品》：品泉品茶專家
龍膺．允文允武又懂茶道的奇才
周嘉冑．歷代香事集大成，書畫裝裱業大師
張喬．與南園詩人唱和的嶺南名伎
柳如是．陳寅恪為她寫《柳如是別傳》
顧媚．眉樓名伎，義舉過人
黃媛介．羈旅持家的閨閣書畫家
薛素素．馳飛馬的十項全能女俠

謝辭

►GO►最新優惠► 【暢銷書】萬曆駕到：多元．開放．創意的文化盛世

【Preface】序/前言/推薦/心得

前言

　　萬曆時代的中國人形象——富而好禮

　　十六世紀，歐洲傳教士來到明朝的中國，驚嘆世上竟然有這個「烏托邦」。那時，中西兩方在科學、文學、藝術、思想等各方面平等交流、相互尊重。明朝中國社會的政府體制、經濟、交通、城市規劃，以及中國人彬彬有禮、整潔、文明、謙虛的性格特質，令外國傳教士讚不絕口。也許現代人難以想像，但若翻開明人筆記，或者戲曲與小說，我們會發現，中國歷史上曾有那樣美好的時光：人才濟濟，富而好禮，自重人重。

　　社會生活

　　政府治理井井有條

　　「明朝中國政府是由一群博士（進士）來治理的。」利瑪竇讚嘆中國政府以極度的智慧治理百姓，內閣制度發展高度成熟。一六四○年代，葡萄牙人克路士來到中國，說道：「中國比其他國人口多，國土大，政體和政府優越。」現代研治明代政府體制的專家，密西根大學榮譽教授賀凱（Charles O. Hucker），也認同明代政府是同時代世界上最成功的龐大的政府。

　　明朝官員並非手無縛雞之力的讀書人，他們注重實踐、親自躬行。有像王守仁、唐順之那般允文允武的將官。也有像翁大立、潘季馴等實際場勘，站在百姓立場來規劃建設工程的治水名臣。居鄉的士大夫們聚徒講學、評議朝政，如明朝著名的東林領袖顧憲成曾說：「風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。」明朝的知識份子們，在朝時成為利益百姓的官員，在野時就宣揚天下興亡為己任的理念。

　　經濟繁榮

　　由於明朝政府優越的政體，平民們安居樂業。只要與老百姓生活息息相關的各行各業，如農業、漁業、商業、餐飲、貿易、交通、航運、紡織、陶瓷、出版、娛樂、演藝、家具、建築等等，都以巨大的創造力高度發展，受到世界各國人的喜愛。明代晚期，全世界因歐亞貿易流入中國的白銀占全球的三分之一（約一萬噸白銀）。由於中國生產的陶瓷、絲綢、茶葉等大量銷往國外，一六○○年中國的GDP占全世界四分之一，中國可說是地球村中的精品工廠！

　　傳教士曾德昭來到中國，讚嘆這片土地的富饒與貿易的發達：「這個國家的財富值得稱羨，……他們還把所有東方最好最貴重的商品售賣給外國人。」門多薩描述中國人經濟活絡與致富之因，是由於勤奮，「中國食品豐富，講究穿著，家裡陳設華麗，努力工作勞動！大商人和買賣人使中國成為全世界最富饒的國家。」因為賺錢取之有道，「人們長壽愉快，老人精力旺盛」，經濟繁榮的表象之下，還有充足、飽滿的精神生活。

　　交通發達

　　有明史研究者指出，明代農業稅低、商業稅更低，這對經濟與交通影響至鉅。一五九八年利瑪竇隨著南京禮部尚書王弘誨，沿著大運河想要取道南京，前往北京。利瑪竇觀察到無數裝有貢品的船隻絡繹不絕地駛往京城。大運河上之所以能有這麼多艘貨船航行，是由於明代的船隻通行稅（船鈔）在整段航程中，只在揚州、淮安等數處關口，被徵收一次（最多二次）關稅。低稅的政策使得運河沿岸商業發達，航運也欣欣向榮。

　　明代的陸運同樣便捷。宋應星《天工開物．序》中描述了萬曆年間的交通盛況：「幸生聖明極盛之世，滇南車馬，縱貫遼陽，嶺徼宦商，衡遊薊北。為方萬里中，何事何物不可見見聞聞？」由於交通極端發達，新事物、新資訊更快速的進到百姓日常生活當中。可以說，《天工開物》這本中國工藝百科全書，是宋應星靠著便捷的交通網絡，闖南走北才寫成的！

　　城市美觀

　　明朝中國人被認為是全世界最好的工匠。門多薩說：「大道都認真盡力的修築和保持平坦，城鎮的入口很講究，極其雄偉，有三座或四座門，用鐵堅固地包覆。他們的街道鋪得很好，寬到十五騎可以並行，而且很直，以致它們儘管很長，你仍可望到盡頭。」大道平坦寬闊、城門堅固雄偉，明朝的城市規劃令外國人嘆為觀止。人們居住的房屋不僅漂亮，而且還在屋邊布置花園：「他們的房屋一般都很漂亮，通常在門外整齊的植樹，顯得美觀，給街道生輝。房屋內部都白如奶汁，看來都像是光滑的紙，地板用很大和很平的方石鋪成，天花板用木料製作，結構良好並且塗色，看去像是錦緞，色彩金黃，顯得非常好看；每座屋舍都有三個庭院和種滿供觀賞花草的院子。他們無人不備有魚塘，儘管它只是小的。庭院的一方布置得很華麗。」總之，又美觀、又耐用。中國人所追求的內外和諧，充分表現在建築工藝視覺與實用的平衡當中。

　　人文素質

　　極為乾淨

　　明代〈朱子治家格言〉起首便說：「黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔」，以打掃作為一日之始，不論居室或內心，「內外整潔」是第一要務。傳教士門多薩也注意到中國人愛乾淨：「他們第一是極其清潔，不僅在他們的屋內，也在街上。」伯來拉也說：「全中國的人和我們一樣，坐在椅子上就高高的桌子吃飯，儘管不用桌布和餐巾，仍是那樣整潔。……他們用兩根棍子（筷子）取食，不用手接觸食物。」這是高度文明國家的用餐禮儀。另一種乾淨是來自中國人扶弱濟貧的內心。門多薩從未見過有中國人行乞，因為每個城市裡都有收容所，其中有很多給窮人、瞎子、瘸子、老人、無力謀生的人居住的房屋。在他們活著的時候，始終有充分的大米供給。這些人可以在上述的大館舍中安養天年，此外他們在這些地方養有豬和雞，因此窮人無須行乞也能生活。這真能讓現代人引以為鑒，我們不忍街友的居住品質，卻不知明朝社會是這樣照顧「弱勢族群」的。中國人不僅自身愛乾淨，更慷慨行善，推己及人，淨化社會！

　　禮儀之邦

　　中國人是文明有禮的民族。利瑪竇說：「人們衣飾華美，風度翩翩，百姓精神愉快，彬彬有禮，談吐文雅。中國這個古老的帝國以普遍講究溫文有禮而知名於世，仁義禮智信是他們最為重視的五大美德。對於他們來說，辦事要體諒、尊重和恭敬別人。」我們的祖先以禮儀之邦而揚名國際，這是中國人共同的驕傲。伯來拉更進一步稱讚：「吃飯文明，講話也文明，論禮節他們超越了其他所有的民族。」禮儀不應徒具形式，更需發自內心對待日常生活的人事物。更進一步來說，禮儀不僅體現在人與人的交往，更具有改變社會狀態的力量。王陽明的弟子及其後學於居鄉時，主導家族建立宗祠，凝聚宗族的向心力，又舉辦講會，闡述睦族之道。而在出任地方官時，大力贊助刊刻簡明的禮儀書籍，並召集學生、童子演習禮儀。明代中國人身體力行，將禮儀的精神與實踐普及於一般大眾，值得現代人深刻反思。

　　謙虛的美德

　　治水名臣翁大立曾與萬恭合作《孔子觀欹器圖》。欹器不盛水時，傾斜而無法放置端正。若注入滿滿的水，又會向另一則翻倒。只有在水量適當時，可以擺放端正。君子時常將這種欹器放在座右，提醒自己時時謙虛。《易經》中也記載：「有一道，大足以守天下，中足以守國家，小足以守其身，謙之謂也」，可見從遠古以來，中國人就至為強調謙虛的美德。曾德昭看見了這一點，他說：「中國人爽快的讚頌鄰國的任何德行，勇敢的自承不如，而其他國家的人，除了自己國家的東西以外，不喜歡別的東西。中國人看見來自歐洲的產品，即使並不精巧，仍然發出一聲讚嘆。……這種謙遜態度真值得稱羨，特別表現在一個才能超越他人的民族上。」如今我們比起明朝更加富有了，在財富曲線增長的同時，莫忘了我們祖先的諄諄教誨，謙虛與禮儀是中華文明的重要內涵。

　　瞻仰大師丰采

　　十七世紀的科學天才萊布尼茲曾說：「我們很難用語言來形容，中國人是如何完美地致力於謀求社會的和平與建立人與人相處的秩序，以便人們能夠儘可能地減少給對方造成的不適。」又說：「我們從前誰也不信世界上還有比我們倫理更美滿、立身處世之道更進步的民族存在，現在從東方的中國，給我們以一大覺醒！」其中所言的「立身處世之道」正含納於謙虛與禮儀當中。因為明朝中國人的文化是如此可敬，傳教士們率先學習漢語、改穿儒服，甚至為此改變天主教的某些教規，接納中國祭祖祭孔的習俗，大批中國精英士人因此加入天主教。中國最早成為天主教司鐸的吳歷，更主張推行「華化天學」＊。明朝時，中國與歐洲是以尊重的態度相互學習、文化交流的，可惜明亡後中斷了，否則天主教也可能像佛教一樣，發展出中華人文的特色。

　　從鴉片戰爭以來，西方挾船堅炮利武力叩關，以強凌弱，殖民亞洲，造成被壓迫國家人民極大的痛苦。回看萬曆時代，明朝身為世界大國，卻沒有侵略別的國家，也沒有殖民的行為，把別國變成自己的領土。馬來西亞前總統馬哈迪（Mahathir bin Mohamad）曾表示，中國和馬來西亞有上千年和平友好的貿易交往，中國從來沒有占據或殖民馬來西亞的意識，和西方的殖民主義完全不同！菲律賓總統杜特蒂（Rodrigo Duterte）也說：「中國從來沒有侵略過菲律賓。」二十一世紀，中華民族再度站上世界舞台，東西方世界應當平等交流、互相尊重。如今恐怖攻擊頻傳，發生世紀難民潮，人心惶惶，而造成恐怖主義的原因更多種多樣。我認為，世界各國應該參考明朝不向外侵略的原則，這種模式才是世界和平的基礎。湯恩比（Arnold Joseph Toynbee）曾說，中國比西方更成功之處在於，中國在和平而有規律（peace and order）、相對較安定的環境中，成功地維繫了數百萬人的團結一致。這個現象的內在邏輯，值得我們深思。

　　能夠收到這些名賢的書跡，對我而言是特別的緣分。我編寫這本書，希望讓現代人親眼看到這些墨跡，從他們的選紙、用墨、印章，感受他們運筆書寫的情景與心境，大師的丰采躍然眼前，充滿光輝的生命力！他們一起創造了一個文明、繁榮、創意、開放的時代，他們就是值得我們學習、禮敬的祖先。「哲人日已遠，典型在夙昔」，我想要仿傚司馬遷《史記》列傳的方式，「藏諸名山，傳之其人」，用真實的作品、貼近生活的故事來呈現明代大師的生命智慧。至聖先師孔子曾說，「貧而無諂，富而無驕，未若貧而樂，富而好禮者也！」擁抱富而好禮的文化資產，推己及人，這個地球村將會更加和諧美好。

謝誌

　　歷史很迷人，卻也讓人迷惑，每當讀到史書上精采的人物史事，總興起無限的景仰與喟嘆。

　　這本書從構思到付梓，歷經了相當長的時間，幾乎橫跨了我研讀明史，收藏明代書畫的整個過程，在這當中我發現了不少精彩的人物，因此集結諸多心得與大家分享。

　　對於這本書的出版，我要特別感謝臺灣大學傅申教授多年來在鑑賞上給我的指導，他始終為我們的展品嚴格把關，讓展出品質更加完美。我也要感謝清華大學楊儒賓教授在學術與出版上對我的支持，在每次與他的談話中，總能激發我對一些現象的重新思考。

　　感謝何創時基金會主任吳國豪先生長期參與研究討論、研究員胥若玫小姐協助查考文獻史料並記錄整理文字，以及作家胡守芳女土為本書潤筆。此外，也感謝遠流出版公司的編輯團隊，他們的專業態度使得本書更臻美善。

他序

在萬曆文藝復興面前

　　如果你問英國人，英國文學與文化的根基最遠可以回溯到何時，多數會回答：伊麗莎白時代。這時代裡知名人物輩出，如莎士比亞（William Shakespeare）、班．瓊森（Ben Jonson）、法蘭西斯．培根（Francis Bacon）、約翰．鄧恩（John Donne），更不可忘記因她命名的伊麗莎白女王。這些才華洋溢的人們，多數出身平民，於時代交替至十七世紀之時聚集到倫敦。在文藝復興百家爭鳴中，以新思維、新道德承諾，甚至是領導者統治的新典範，重新塑造了英國文化。伊麗莎白世代所留下的資產裡，今日我們最熟悉的是語文。當時的英語現在聽來可能有些古舊，但莎翁與他同時代的人們在紙上所寫下的，是今日三、四億人使用的英語的根基，而且有這兩倍數字的人們熱切學習著。伊麗莎白世代翻轉了他們的世界，還有我們的。

　　只是為什麼這些人那麼剛好，不早也不晚，都集中在十七世紀拂曉之時現身？我們可以舉出許多英國悠久歷史裡的內在因素，但是最顯而易見的卻根本不在英國國內，而是在國外。其實不只英國，整個歐洲都在這段時間裡遭遇從未見過的新世界。人們旅行，交易貨物，金錢以驚人的速度累積。歐洲人踏上了陌生的土地，遭遇未曾耳聞的文化，造成了大規模的流離失所與痛苦。可是這段經驗卻讓他們對生存有了不同的看法，並以此挑戰過去的每一項假設。伊麗莎白世代緊抓住這項新事實並內化於己，即使他們明白重新塑造世界的過程有多麼艱辛。最好的例子當然就是《暴風雨》，莎士比亞客觀的嘗試面對全球化所帶來的暴力。與他同世代的人們所採取的應對方法，泰半奠定了我們所謂的現代社會樣貌。

　　那麼改問中國人，中國文學與文化的根基最遠可追溯到何時。多數人的思緒會飛躍至，譬如唐朝，或再久遠一些的戰國，甚至是孔子的時代。回顧古早歷史向來是中國文化中根深蒂固的習慣，但我抱持不同看法。如果我們探究今日居住在城市的中國人實際所思所行，為何卻與他們心裡以為自己應該所思所行背道而馳，那麼我認為與伊麗莎白女王同一時代，明朝萬曆皇帝朱翊鈞才更接近答案的核心。這個時代出了袁宏道、湯顯祖、董其昌、徐光啟等傑出人士。對我而言，他們與身處同一時代的伊麗莎白世代幾乎一樣有膽識、富有創新精神。他們挑戰舊有的思想習慣，想像新的處世之道，並且讓文學語言進化成今日九億人口所使用的形式。而且有越來越多像我這樣的外國人前來學習。五千年歷史博大精深，但尾端的這五百年才形塑了今日中國的樣貌。

　　萬曆世代對於外國事物的認識的確比不上伊麗莎白世代，但他們並未與外界隔絕。他們知道外面的世界非常廣闊。例如徐光啟與海外遊歷的人士往來，了解到中國不能無視海岸線以外的世界局勢。徐光啟與許多歐洲傳教士合作，為明朝與文藝復興歐洲的知識落差，搭起連結的橋樑。他並非孤軍奮鬥。即便已經是中國繪畫大家，董其昌看過歐洲雕刻術後，將某些繪畫技術運用到自己的繪畫中。不是每個人都喜歡改變，但有誰能站在岸邊阻止時代浪潮來襲？

　　我們無法回到萬曆年間親眼見到形塑中國未來的男男女女。但感謝何國慶所收藏的文獻史料，讓我們有幸得以親眼目睹萬曆世代的親筆真跡。看著湯顯祖的墨寶，我彷彿看到莎士比亞在紙上書寫。讀著徐光啟的文章，就跟讀班．瓊森的書信一樣令人激動。在袁宏道的書法裡，跟讀約翰．鄧恩的文字一樣發人深省。我是何等榮幸能夠親見這些名垂青史的思想家與作者，他們與我出身的英國伊麗莎白世代一樣是睿智的老祖宗。

　　仔細看看這些書信。如果不能了解我們的祖先，將無法了解自己。這些文獻幫助我們盡可能的與他們拉近距離。透過這些史料，他們展現了自己身為何人，經歷過哪些事。他們也告訴我們身為何人，以及仍須努力之處。

卜正民 Timothy James Brook（加拿大英屬哥倫比亞大學歷史系教授）

他序

晚明的世界，世界的晚明

　　中國歷史源遠流長，錯綜複雜，過去一直有「一部二十四史，不知從何說起」之嘆。長期以來由於「政治掛帥」的歷史觀深入人心，總是把改朝換代作為理解歷史的基調，講起中國歷史，就以官方寫史的維度，逐一敘述王朝的興衰陵替，細說「夏商周、秦漢隋唐、宋元明清」。二十世紀的劇烈歷史變動，促使史家觀點多元，以不同角度探索中國歷史變化的脈絡，有的從社會結構與階級變動著眼，提出唐宋變革，劃分了貴族世家霸權統治轉變為科舉選士的文治架構。強調思想文化的學者，則從文化精神與意識形態著眼，指出春秋戰國與五四新文化運動是中國歷史發展的兩大拐點，前者奠定了傳統中國社會思維的格局，後者開創了現代中國的面貌。二十一世紀全球化進行得如火如荼，更令史學家放眼全球，以世界史的角度來思考中國歷史的演化，就特別關注中外文化交流，注意交通貿易所產生的物質文明擴散與中外文化思想的相互影響，開始聚焦於大航海時代的晚明中國。

　　傳統史家對晚明的敘述，一般比較負面，是作為朝代覆滅之前的衰世來看待的。晚明政府陷入黨派鬥爭，文人沉溺於詩酒風流，社會貧富懸殊，階級分化嚴重，最後出現明末造反民變，再加上滿清崛起關外，在在都使得傳統史家認為，萬曆一朝導致明代的覆滅。然而，這種觀點有其可議之處，甚至充滿歷史判斷的謬誤，忽視了萬曆一朝人們生活的實際狀況。我們假如不以政治成敗論英雄，不以政權興替作為歷史評價的唯一標準，放在全球歷史發展的大格局來看，就會發現，晚明的商業經濟繁榮、社會風氣開放、思想自由活躍、文學創作蓬勃、藝術探索創新、生活品味精緻，是當時全世界最先進、最發達的文明地區，譜寫了世界史在早期全球化時期，最為精彩奪目的篇章。

　　何國慶先生作為書畫收藏家，長期以來專注明末清初的書畫作品，特別是十六世紀後半到十七世紀初的萬曆時代，的確是別具慧眼，揭示了晚明歷史的世界性文化意義。他的收藏不但集中了具體的藝術品，為藝術史研究提供寶貴的材料，而且可以聯繫書畫作者的社會網絡與人際關係，呈現了晚明社會的千姿百態，讓我們在四百年後，如睹其人，如聞其聲，從筆走龍蛇的藝術展現到友朋往來的書牘投贈，看到了時人思想感情的互動，甚至展現了中外文化交流的動向。

　　這本書中的第一篇「中西交流與全球化」，略述晚明中國在早期全球化扮演的角色，並藉著利瑪竇來華接觸的士大夫，列舉徐光啟、焦竑、祝世祿、王弘誨的書跡，以實物展現這些協助中西文化交流的人物。其中說到思想家焦竑（萬曆十七年狀元）是徐光啟的恩師，也是介紹徐光啟與利瑪竇結識的關鍵人物。焦竑考中狀元的「同年」，有陶望齡（探花），是袁宏道兄弟的摯交，一同開創了公安派文學思潮，並且崇仰及宣揚徐渭的文藝成就。同榜成為進士的，還有二甲第一名董其昌（傳臚）、三甲的祝世祿、高攀龍等人。焦竑特別推崇的好友李贄，在晚明思想界是特立獨行的思想家，也在南京因為焦竑與徐光啟而結識了利瑪竇。可以由此推知，萬曆期間思想開放的知識群體，在文藝見解與創作上都有探索精神，與早期全球化這個時代激起的社會結構鬆綁，及其衍生的社會文化創新能量，是息息相關的。

　　李贄與利瑪竇來往密切，思想有過交鋒，曾特別介紹過利瑪竇（西泰）的思想言行：

　　承公問及利西泰，西泰大西域人也。到中國十萬餘里，初航海至南天竺始知有佛，已走四萬餘里矣。及抵廣州南海，然後知我大明國土先有堯舜，後有周孔。住南海肇慶幾二十載，凡我國書籍無不讀，請先輩與訂音釋，請明於《四書》性理者解其大義，又請明於《六經》疏義者通其解說，今盡能言我此間之言，作此間之文字，行此間之儀禮，是一極標致人也。中極玲瓏，外極樸實，數十人群聚喧雜，讎對各得，傍不得以其間鬥之使亂。我所見人未有其比，非過亢則過諂，非露聰明則太悶悶瞶瞶者，皆讓之矣。但不知到此何為，我已經三度相會，畢竟不知到此何幹也。意其欲以所學易吾周孔之學，則又太愚，恐非是爾。

　　李贄的觀察十分精準，發現利瑪竇是極其標致的人物，聰明絕頂，學殖深厚，謙虛樸實，但卻說不準他來華的動機。李贄推想，若是利瑪竇想以西學（包括基督教）來取代中國傳統儒學，未免有點過分，讓他相當疑惑。李贄的疑惑，可能反映了當時心胸開放的士大夫知識人的態度，即使對利瑪竇的傳教事業存疑，卻對中西文化碰撞的思想交流感到濃厚的興趣，展現了晚明思想開放的時代精神。李贄曾經寫了〈贈利西泰〉一詩：「逍遙下北溟，迤邐向南征。剎利標名姓，仙山紀水程。回頭十萬里，舉目九重城。觀國之光未？中天日正明。」這首詩讚譽了利瑪竇迢迢萬里來到中國，結尾卻誇耀大明帝國的文化榮光，中天日明，反映李贄在接觸西方文化思想之際，湧現的是文化自信。

　　何先生書中展示的書畫收藏極為豐富，有明代文臣武將的書跡，也有思想界、文學界、藝術界的名家手跡，更有科技、方外、婦女等類別，反映了晚明文藝思潮的活潑與躍動，同時也展現早期全球化對傳統社會的衝擊，促成了藝術想像的探索。

鄭培凱（中華學社社長、香港非物質文化遺產諮詢委員會主席）

專文推薦

民國人的晚明關懷

　　老朋友明民館館主何國慶先生又要出書了。筆者在此稱呼何先生為老友，沒有高攀也沒有托大的意思。早在民國八十四年（1995），何創時書法藝術基金會舉辦開館第一檔展覽：「明清近代高僧書法展」，何先生不恥下借，向區區在下借了兩件藏品展出後，我和他即有長達二十餘年「亦敵亦友」的特殊交誼。

　　何先生慈心佛面，是慈濟的大護法，有人要與之為敵，談何容易！在理性可以思考的範圍內，任何理性的人也不太容易找到可以與之角力的誘因。我與他所以有「為敵」的可能，純粹是收藏的緣故。中國藝術、中國書畫在這個世紀之前，比如說西元二○○○年之前，市場價格對我們這些窮教員還是開放的，不管在古董店或拍賣市場上，當時只要不要碰到對文化有理念的買家，我輩窮教員都還有些機會買到文化內涵較濃厚的作品。上個世紀，華人世界中有文化意識與修養的買家不多，很不湊巧，何先生恰好是箇中的鳳之毛、麟之角，而且胃口奇大，其收藏中心雖有所在，邊際卻無所不在。何先生家道尚屬殷實，口袋頗深，競標的結局就不用談了。面對區區這位敗軍之將，何先生有時還蠻有風度的，他會偷偷幫我拍一兩件我付得起價格的藏品，我聊勝於無，他也藉以安撫敗北者的心靈創傷。

　　隨著中國文物市場價格的沖飛，我「為敵」的資格自動喪失，昔日出入東亞地區古董市集的美好歲月，早就被時光沖刷到遙遠的記憶之海的角隅了。我別無選擇，只能寬心釋懷，接受何先生為友，但我還是極樂意為友。在臺灣這麼多資本家中，比何先生財富殷實的大有人在，誰願意出錢，做個收藏家？已是收藏家了，有幾位能像何先生這樣將收藏當志業，整個藏品就像五百年來文化史的展現，而且是多維度而有體系的展現？已是有體系的收藏者了，又有幾位能像何先生這樣將個人的品味化為公共教育的資源，自己出資成立基金會、辦展、演講、出書，而且規模不小，其活動能量甚至超出不少公立博物館之上？更重要的，他的收藏擁有獨特的文化視野，以物證道，以藝入玄。由書作的點勒鉤撇、信札的切切情語、冊頁的連珠跋記，由小見大，事事關心，一個時代的風情就由此展開，哪位收藏家有如此獨特的風格？一個人如有機會受到這樣的藏家的厚愛，或借展藏品，或囑咐撰文，或受命編書，他焉能不竭力以赴？又焉能不以「我的朋友何某某」之語自豪。

　　《萬曆駕到》一書是何先生最近將要出的一部書，論及這部書的成立，近則是建立在這兩三年「萬曆萬象」幾檔成功展覽基礎上編成的；遠則是建立在何先生二、三十年來日孜月矻的努力而成的。何先生的書法收藏以明代及民國為兩大重心，他是政治上的民國人，也是文化上的明朝人，他對這兩個時期的文化特別關心。關心所致，另生見解。明朝是很接近當代的一個時代，晚近學者論中西文化或論中國現代性的問題時，明代都是關鍵期。同樣重要的，有重要文化意義的臺灣史也是在明代展現的，明鄭時期濃縮了中西兩地與明清兩朝的文化衝突與轉折於此一島嶼。明代的影響就在我們身邊，或者說：就在我們身上，繞不過去的。

　　明亡於崇禎，但史家論明亡原因，常將禍因遠溯至萬曆。明朝皇帝的總體特色在於大有作為，從開國的朱元璋到煤山自縊的朱由檢（崇禎帝）莫不如此。萬曆皇帝恰好相反，他的政績之中最匪夷所思者，在於他非比尋常的不作為。中國史上，要找到如萬曆帝之不識不知，無思無為者，再無第二帝。偏偏他在位甚久，長達四十八年，政壇的中樞神經幾乎長期癱瘓。但何先生蒐集萬曆時期書畫甚豐，越收集越感萬曆一朝之文質彬彬，光輝燦爛。他相信後人對萬曆一朝的總體判斷需要調整，萬曆皇帝的無為不見得是懶，而是無為而無不為。萬曆三大征就不是無作為，萬曆時期東來的傳教士看到的中國也是禮樂衣冠的天朝。

　　歷史的判斷難免依不同的視角而立，何先生的說法是翻案，是一家之言。但他的「翻」是有本的，他的論證最大的本錢來自於他豐富的收藏傳達出的文化訊息。退一步想，即使何說不能視為定論，它仍有重要議題的意義。雖然論者可以反駁道：萬曆一朝的書畫與同一時期的政經軍事局勢大有齟齬，文化的盛世不等於政治的盛世。但我們也可以反過來想：萬曆一朝縱使真是衰世，衰世之說傳達出來的真相更值得重視。因為連衰世都有如此耀人心目、輝照千古的文化表現，那麼，中國的盛世可知矣！

楊儒賓（國立清華大學中文系講座教授）

►GO►最新優惠► 【暢銷書】萬曆駕到：多元．開放．創意的文化盛世

ISBN：9789573279051
叢書系列：實用歷史叢書
規格：平裝/288頁/17x23cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>宋/元/明

►GO►最新優惠► 【暢銷書】萬曆駕到：多元．開放．創意的文化盛世

【Preview】內容預覽/連載/試閱PDF下載

中國全球化的起點在明朝

「全球化」這個詞彙雖是當代思潮，但其概念與影響在古代已經存在。來自歐洲與日本的白銀影響了中國的經濟與政治，而中國的各種商品進入了歐洲人的日常生活，哲學思想則影響了啟蒙運動，這些事例都證明了晚明中國的開放性。我的好友卜正民是研究明史的專家，他在《塞爾登的中國地圖》書中研究一幅明代地圖，認為這幅地圖顛覆了人們對明朝「封閉保守」的看法，說明了「十七世紀初的中國人也會出國，也會參與海上貿易，他們瞭解外面的世界。」明朝中國一點兒也不封閉！這幅地圖證明了，區域性的貿易網絡當時已透過歐洲的船隊連繫在一起，歐洲船隊來到中國海域貿易後，便完成了全球化的網絡。

萬曆時代的全球化，以貿易為開端。當時的英國女王伊麗莎白一世就曾寫信給萬曆皇帝，希望加強兩國之間的貿易往來。那時還沒有蘇伊士運河，要寄信到中國必須乘船沿非洲西海岸南下，繞過好望角，穿過印度洋。當時的信使在途中遭遇船難，信件也沉入大西洋。一九七八年，信件被打撈起來，成為了明朝名聲遠播海外的歷史見證。一九八六年，伊麗莎白二世女王訪問中國，將伊麗莎白一世的信件複製品送給了中國代表。相隔三百九十年，這封郵件終於寄到中國了。

萬曆時期，社會上各方面都發生了劇變，樊樹志教授稱之為「晚明大變局」。中國並沒有錯過全球化，中國的商業、工業、知識界都吹進了新的風氣，打開了視野。我想透過真實存在過的明朝人物，藉由重探他們的生平言行，凝視他們的墨蹟手稿，以尊崇敬重的心，告訴後代子孫：我們的祖先非常優秀，我們的身上有他們的DNA。「明朝」在西方人的心目中代表了珍貴、美麗，富有創造性的時代，我也最喜歡晚明的生活品味與文化氛圍。我誠摯地希望，傳教士們稱讚中國人「富而好禮」、「謙遜」、「極其清潔」的明代文化，能夠傳之永久。

中西交流與全球化

我將萬曆時代因為全球化而產生東西文化交流的現象，歸納為「西學東漸」與「漢學東傳」。西學東漸的參與人物主要是來華傳教士和中國的高級知識份子；漢學東傳的主要人物是中國學者和弘法海外的僧人。他們在東西交流史上扮演重要角色，也是推動全球化的重要力量。

ISBN：9789573279051
叢書系列：實用歷史叢書
規格：平裝/288頁/17x23cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>中國史地>朝代史>宋/元/明

►GO►最新優惠► 【暢銷書】萬曆駕到：多元．開放．創意的文化盛世

資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010735338?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
圖文屬原創所有。相關資訊僅供參考，歡迎前往選購。發現不妥處請告知!

【Customers Who Bought This Item Also Bought】買的人，也買了...

2016年11月15日星期二

【暢銷書】圖解台灣史[Tu Jie Tai Wan Shi]＊人文史地類＊

圖解台灣史[Tu Jie Tai Wan Shi]～推薦！

作者：王品涵,郭婷玉,許雅玲,莊建華
出版社：晨星
出版日期：2016/11/15
語言：繁體中文

定價：480元

ISBN：9789864431991
叢書系列：圖解台灣
規格：平裝/304頁/17x23cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>台灣史地>通史

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

王品涵

　　1983年生，台大哲學系學士、台大台灣文學研究所碩士、台大台文所博士生。長期致力於台灣文學、推理小說的評論、研究與推廣。現為東南科技大學、中國科技大學兼任講師。曾協助編纂《魏清德全集》（台文館，2014）、《台灣原住民族關係文學作品選集》（台文館，2014）。並任內容力公司特約作者、企劃編輯。

郭婷玉

　　1986年生，臺灣師範大學歷史系學士、臺灣師範大學臺灣史研究所碩士，現為臺灣大學歷史所博士生。研究主題為日本時代臺灣史，並關注明清以降中國地方社會研究、近代日本與東亞史等領域。著有〈日本殖民統治下臺灣的地方政治：以屏東東港地區為例〉、〈清末臺灣的搖會組織〉等論文。並任內容力公司特約作者、譯者。

許雅玲

　　國立政治大學台灣史研究所碩士，研究興趣為清代台灣貿易史、荷蘭時期台灣史、戰後台灣文化政策。熱愛美食、烹飪、旅行，認為自己的工作跟烹飪一樣，是在不同素材中尋求各種特質的協調。現為內容力有限公司企劃編輯、紀錄片研究員。

莊建華

　　成功大學歷史研究所博士班，國立台南護理專科學校兼任講師，因為關心台灣在二戰後的制度轉變問題，致力於研究戰後台灣史的研究，曾編纂《台灣全志》(卷五‧經濟交通志)，現為內容力有限公司紀錄片研究員。

監修者簡介

陳思宇

　　政大史研所碩士丶台大史研所博士、台大歷史系兼任講師丶中研院近史所博士培育計劃丶日本一橋大學言語社會研究科客員研究員丶社會學研究科客員研究員。歷史紀録片企劃丶歷史顧問。現為內容力有限公司營運企劃長。

►GO►最新優惠► 【暢銷書】圖解台灣史

【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　直到二十一世紀，台灣史依然被囚禁在這塊土地上，解開迷障只是公平正義的第一步......給新世代新青年認識台灣歷史的新課綱

　　◎台灣歷史長期以來被官方意識形態與教育機構囚禁，本書採新一世代歷史專家之史觀圖解台灣從史前到四百年歷史的發展，並延伸介紹事件中關鍵人物與歷史現場，成為提供重新思索歷史時空的最佳讀本之一。

　　◎每一大事情主題有圖有文，簡明易於閱讀和吸收，並融合教育部歷史課綱與題材，適合中學以上師生歷史教材使用，一讀馬上成為台灣文史通。

　　◎部分歷史現場以區域地圖與示意圖導覽呈現，適合對台灣主題或台灣史有興趣的讀者實地走訪。

　　◎掌握歷史中最核心的時間、事件、人物、地點等面相，一舉輕鬆了解台灣歷史

本書特色

　　1.每個事情主題有圖有文，簡明易於閱讀和吸收，並融合教育部歷史課綱與題材，適合中學以上師生歷史教材使用，一讀馬上成為台灣文史通。
　　2.部分歷史現場以區域地圖導覽呈現，適合對台灣主題或台灣史有興趣的讀者走訪。
　　3.掌握歷史中最核心的時間、事件、人物、地點等面相，一舉輕鬆了解台灣歷史。

►GO►最新優惠► 【暢銷書】圖解台灣史

【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

序一郭婷玉
序二王品涵
序三許雅玲

【史前史】
◆史前的台灣是什麼樣子？
「史前時期」是什麼？
「台灣」是怎麼誕生的？
[ 蓬萊運動]
[ 冰河時期]
史前文化：使用鐵器與石器的時代
已知用火的舊石器時代：神祕的長濱文化
已知燒陶的新石器時代：不笨的大坌坑文化
[ 左鎮人]
[ 月形石柱：神祕的台灣巨石陣]
最後階段：金屬器時代
[ 史前遺址的命名]
考古學的考古史：台灣考古史
[ 台灣史前遺址文化層示意圖]

【海上競逐】
◆荷蘭人為什麼來台灣？
「遲到」的VOC
[ 荷蘭東印度公司VOC 的權力]
[ 荷蘭建城過程]
[ 荷蘭貿易轉運示意地圖]
[ 濱田彌兵衛事件]
原漢分治
[ 荷蘭在台轉運貿易]
[ 荷漢合作]
[VOC 與原住民、漢人的人數比例]
荷蘭統治時代的影響
[ 荷蘭為原住民帶來文字教育]

◆啥咪？台灣也有聖薩爾瓦多、聖多明尼哥、聖地牙哥？
北台灣的西班牙時代
[ 葡萄牙與明朝]
劃線打勾勾，瓜分全世界：
教皇子午線、托德西利亞斯條約和薩拉戈薩條約
占領台灣，先過颱風這一關：
西班牙人與颱風的恩怨情仇
[ 日本江戶時期的鎖國政策]
[ 西班牙駐菲律賓總督施爾瓦]
[ 社寮島]
走入歷史的「聖」字地名
[ 神祕產金地哆囉滿]

◆台灣也有海賊王？──大海賊時代的倭寇、海商與濱田彌兵衛
倭寇一定是日本人嗎？
[ 與「日不落」錯身而過的明帝國]
成為海賊王──武裝海商點將錄
[ 林道乾與寶藏傳說]
[ 從「打狗」到「高雄」]
「中國船長」李旦與「開台王」顏思齊
[ 與西班牙人大戰的林鳳]
鄭芝龍的海上帝國
[ 顏思齊登陸爭議
──「台灣第一鄉」的爭奪戰]
濱田彌兵衛與消失的抗稅紀念碑：
大員／奴易茲事件
[ 歷史上安平古堡與赤崁樓演變示意圖]

【清領時期】
◆清帝國統治台灣消極、多民變嗎？
從海島走入帝國
[ 清國棄留台灣論爭]
渡台三禁「紅豆泥」？
[ 褒忠門]
島內互打為哪樁？
[ 林爽文事件]
義民，原來不只客家人
[ 六堆部落圖]

◆清末台灣開港是西方列強侵略的一環嗎？
西方殖民者眼中的台灣
正港vs. 私口
[ 清代台灣「正港」的出口品]
重回世界貿易圈的台灣
[ 洋行]
[ 買辦]
茶、糖、樟腦與商人崛起
[ 台灣茶、糖、米的產銷地圖]

◆清末台灣為什麼不斷被捲入涉外事件？
掃到清末颱風尾的台灣
帝國領土與近代國家主權的碰撞
牡丹社事件與清帝國真正統一台灣
十九世紀末台灣情勢

◆清末近代化新政對台灣社會留下多少影響？
清末涉外事件
[ 土地清丈]
開山「撫」番？開山「剿」番！
劉銘傳自強新政再思考
事倍功半的近代化
清末新政再評價

◆漢化台灣──明鄭與清國如何「教化」台灣？
漢化台灣：明鄭時期陳永華的經營與沈光文的開拓
[ 海東文獻之祖]
明鄭時期文學：過客與流亡
誰是開台進士？清領時期文教的開展
[ 台中考棚]
[ 台北考棚]
清國時期文學：唯有宦遊文章？
[ 郁永河《土番竹枝詞》]
[ 老百姓看不到的八景]
[ 老百姓玩得到的八景]

【日本時代】【日本時代】
◆台灣如何因為一場不相關的戰爭被割讓給日本？
目標琉球，順便台灣
[ 帝國第一處海外殖民地]
台灣民主國，亞洲第一個民主國家？
「竹竿裝菜刀」抗日去
日本建設台灣是好心？
日本的治理術
[ 乙未戰役路線示意圖]

◆台灣民主國，真的民主嗎？
如遭割，毋寧死！台灣民主國的成立經過
[ 台灣民主國的時間表]
抵抗與接收
台灣始政式

◆日本殖民統治體制如何確立於台灣？
帝國內的「異法域」
[ 霧社事件]
對台殖民法治的確立
國家權力影響每一個人
保甲的作用
[「大人」──日本時代台灣社會對警察政治的反應]
殖民統治下的台灣社會
[ 台灣總督府統治體制圖]

◆台灣人在殖民經濟中只有被剝削的份？
三大調查與殖民經濟發展基礎
（一）土地調查
（二）舊慣調查
（三）人口普查
專賣與地方「樁腳」
[ 專賣制度]
資本家是投資還是掠奪台灣？
[ 二林事件]
蓬萊米與米糖相剋
[ 米糖相剋]

◆啟蒙或是愚民？日本時代的教育
教育敕語與同化爭議
「國語」與「義務」：伊澤修二的教育理念
從「國語傳習所」到「國民學校」：上學的漫漫長路
[芝山岩事件與芝山岩精神]
[國語學校與台灣藝術]
殖民所需的實業教育
[醫師蔡阿信與「文明女」]
超級窄門的中學教育
可望而不可及的在地高教：台北高校與台北帝國大學
可及而不可望的異地留學：日本、歐美或中國
[舊式私塾教育與新式學校教育]

◆一九二○年代「內地延長」、社運頻起的台灣社會是什麼樣子？
同化與差別待遇
風起雲湧的台灣社運
台灣議會設置請願運動
台灣議會設置請願運動的影響
[ 文化協會「美台團」]
製作順民的殖民教育
語言的抵抗與接受
[《台灣民報》]
農民運動
[ 台灣農民組合]
勞工運動
[ 台灣民眾黨]
「內地延長」同化政策之反思
[ 日本時代的教育寫真]

◆日本時代的文學──是你的還是我的「國語」？
從古典文學開始：漢文文學
[ 吳瑣雲〈女子漢學研究會徵求會友書稿〉]
來吵架吧！新舊文學論戰
[ 台灣話文論爭]
台灣的日語文學

◆日本時代的原住民政策──手段用安撫同化或是徹底高壓？
日人眼中的「高砂族」
因理蕃而爆發的反抗事件
[ 莎韻之鐘]
霧社事件

◆台灣人在皇民化運動中真的有變成日本人嗎？
台灣，日本帝國進軍亞洲的跳板
皇民化政策的開展
太平洋戰爭與全面軍事動員
皇民化下的不同人群
「被」成為日本人
空襲與「疏開」
皇民化的各自表述
皇民化運動的遺緒

【戰後】
◆是終戰？還是光復？二二八事件為什麼會爆發?
二戰結束
[ 歡迎國民政府籌備會]
接收或劫收？從歡迎到失望的心路歷程
[ 澀谷事件]
二二八──不只是一根菸的問題

◆國民黨政權實施土地改革是有計畫的「德政」嗎？
農民的春天來了？
戰後台灣土地改革的背景
土地改革＝政治工具
農民、地主對土改的反應
土改的原本面貌

◆戒嚴時期的生活值得懷念嗎？
當黑夜降臨：戒嚴體制的形成
每個人心中都有個小警總：白色恐怖
[ 台灣警備總司令部]
胡蘿蔔與鞭子中的胡蘿蔔

◆為何美蘇冷戰，台灣也會打噴嚏？
冷戰體制：山姆大叔與戰鬪民族之間的角力戰
冷戰時期的大金主：美援
[ 韓戰]

台灣經濟奇蹟是神話？
——戰後台灣經濟發展的原因與省思
台灣戰後經濟成長階段
相對穩定的政治局面
有效利用美援
帶動經濟成長的中小企業
有效運用人力資源
美日台的三角貿易網絡
引進外資
台灣經濟發展的省思

◆戰後台灣的文學是什麼樣子？
跨越語言，或者被語言跨越？戰後的台灣文學
內戰與冷戰──戰鬥文藝與反共文學
鄉土文學論戰

◆台灣解除戒嚴、民主化的推手是蔣經國嗎？
早期的微微火苗
威權鬆動與黨外集結
前所未有的美麗島軍法大審
民進黨成立與「時代在變」
戒嚴令不再，枷鎖仍在
南榕之死，最後一哩路
Last but not least——揭開蔣經國「親民」、
「民主推手」面紗

◆全面占領主席台？──一九九○至二○一六年台灣民主化與本土化
民主浪潮
民主化：野百合學運
[ 動員戡亂臨時條款]
本土化
第一次政黨輪替
香蕉？太陽花？：占領立院的太陽花運動
[ 海峽兩岸服務貿易協議]
第三次政黨輪替：我們真的打倒大魔王了嗎？

【參考書目】

►GO►最新優惠► 【暢銷書】圖解台灣史

【Preface】序/前言/推薦/心得

序一
　　
　　回首參與這本小書一年多的籌備、寫作過程，真是有點漫長，更多的則是完成一件任務的充實愉快感。
　　
　　在台灣史優秀科普讀物輩出的今天，要出版一本值得一看的作品，首先感謝出版社對台灣歷史的熱情，以及對一名歷史學徒的信賴。在寫作過程中，常常戰戰兢兢，擔心哪裡寫錯、寫不好。這時候，會回想起參加寫作行列的初衷，也就是過去一年擔任台灣歷史課程助教的所學。
　　
　　從中學第一次接觸完整論述的台灣歷史以來，已經過了十多年，對於台灣史早已不是初學者。更不用說，身為一名研究台灣史的博士生，這更是「吃飯的傢伙」。但是，儘管自認學了很久的台灣史，在擔任課程助教的過程中，我依然發現自己多所不足，時而被學生一個簡單提問難住。清帝國占領台灣，明帝國為什麼不占領台灣？清代台灣社會是不是常常在叛亂？台灣人有被皇民化運動成功同化成日本人嗎？蔣經國是民主化推手嗎？這一個一個看似簡單的提問，在在隱含著深切複雜的背景，又無一不影響著現在的我們。
　　
　　也就是在這樣面對提問、尋找答案、回答疑問的過程中，我瞭解到自己雖然仍有諸多不足之處，但還是可以整理一些對台灣歷史的常見問題，看看這些問題有沒有比較新的研究討論過，然後把它們整理出來、提供參考。因此，寫作這本小書，對我而言像是助教心得的集結。可能不會是多高深的學術巨作，但至少可以陪伴對台灣史有興趣的讀者——無論是剛接觸台灣史的小孩、或是已經出社會許久卻仍然想多瞭解台灣過往的大人，走過這一段探問台灣從何而來的旅程，從而更為瞭解未來可能由何而去。
　　
　　當然，能夠成就這樣一本小書，不是單憑我的棉薄之力可以勝任的。雖然有人曾說「要謝的人太多，就謝天吧」，不過忝為作者之一，還是想藉此書頁聊表謝意。
　　
　　感謝聘用我擔任助教的李文良老師、呂紹理老師，您們的信任是這本小書的開端，您們的教學也是可敬的榜樣。感謝一年來坐在台下提問、聽講、給予回饋的學生們，雖然無法一一點名，但是助教永遠記得你們對台灣歷史發出感興趣的讚嘆時，心裡有多感動。
　　
　　感謝許佩賢老師，在歷史科普寫作上給予諸多指點，並不忘時時鞭策我注重本業論文與副業寫書。感謝曾令毅、洪紹洋、陳世芳諸位學長學姐，不吝給予專業意見，讓我的寫作內容更為豐富、深入。
　　
　　感謝一起完成本書的思宇學長、編輯文青、品涵、雅玲、建華，溫柔地包涵我的拖稿，鼓勵我完成這本書，你們都是神一般的隊友。感謝在本書完成過程中，常常被迫試聽文章內容的好友玲瑤、姝君，妳們的疑問總能點出我的盲點。
　　
　　感謝一路支持我走在研究路上的家人。父親總是默默支援我的生活，母親一直叮嚀我注意吃飽穿暖，二姐、小妹時不時被我當成科普歷史的聽眾，瑄瑄、睿睿則伸出溫暖小手牽著姨姨。
　　
　　最後，感謝陪伴我多年的歷史。私以為，學習歷史最後會瞭解，我們現在看到的世界其實不那麼理所當然，而是背後許多複雜因素交織而成，並且一直在變動中。帶著在歷史學中學習到的思辨能力，持續關懷、思考台灣社會的現狀與未來走向，我相信，我們總有一天會走向更加良善、自信的獨立國家。
　　