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2016年11月3日星期四

【暢銷書】邏輯謬誤鑑識班：訓練偵錯神經的24堂邏輯課(增修新版)[Luo Ji Miu Wu Jian Shi Ban ： Xun Lian Zhen Cuo Shen Jing De 24...]＊人文史地類＊

邏輯謬誤鑑識班：訓練偵錯神經的24堂邏輯課(增修新版)[Luo Ji Miu Wu Jian Shi Ban ： Xun Lian Zhen Cuo Shen Jing De 24...]～推薦！

作者：冀劍制
出版社：漫遊者文化
出版日期：2016/11/03
語言：繁體中文

定價：350元

ISBN：9789869324335
叢書系列：verso
規格：平裝/320頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/增修版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>邏輯/思考

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

冀劍制

　　美國紐約州立大學水牛城分校哲學博士。現任華梵大學哲學系教授。講授批判性思考、心靈哲學、科學哲學等。以哲學實踐者自居，提倡哲學不只是一門學問，而是引導生命的行動法則。

【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　＊新版增加32頁「習題解答」，幫助你訓練更犀利的邏輯思考能力！
　　
　　當你身處邏輯謬誤的「犯罪現場」，
　　你能馬上偵測出錯在哪裡，用的是什麼手法嗎？
　　每個人天生都有偵測錯誤與邏輯推理的能力，
　　因此，有時你會聽到有些話就是感覺「怪怪的」，好像「有陷阱」！
　　這時就代表你的偵錯神經已經開始運作。
　　然而，如果不特別經過訓練，你的防火牆就會出現漏洞，
　　於是輕則人云亦云，重則信假為真、上當受騙。
　　
　　這句話哪裡有問題？為什麼聽起來「怪怪的」？
　　「馬英九說外省籍的人當總統是台灣人民的福氣。」─詳見「批評稻草人」的謬誤
　　「最近天災人禍愈來愈多，預言中的世界末日真的要來了！」─詳見形式謬誤
　　「現在大學生的水準真是越來越低。」─詳見「以偏概全」的謬誤
　　
　　人類有一個特殊的偵錯感知能力，這樣的能力非常有用，
　　當一個思想陷阱出現時，偵錯神經會在你心中製造一個「怪怪的」感覺，
　　如果你正視這樣的感覺訊號，它將會引導你避開錯誤的抉擇。
　　只要我們常常和它接觸，訓練自己去感受它，
　　它就會在我們的思想中建構一道防火牆，避免我們踩上危險的紅線。
　　
　　本書以常發生在我們身邊、隨處可見的謬誤為例，
　　從政治宣傳、宗教迷信、廣告用語，甚至到我們日常生活的對話。
　　內容也由淺到深，從認識謬誤的各種型態，訓練推理能力，
　　到抓出隱藏型謬誤，最後克服情緒障礙與直覺的誤判，
　　就像從偵錯思考的初級班、中級班，進階到高級班和研究班，
　　之後，只要一有可疑的狀況出現，你的偵錯神經就會自動啟動，避免受騙上當。
　　
好評推薦

　　朱建民東吳大學講座教授．中央大學榮譽教授
　　林正弘臺灣大學退休教授
　　洪裕宏陽明大學心智哲學研究所教授教授
　　
　　

【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

第0課寫在前面：發現偵錯神經

Part 1 【邏輯偵錯初級班】常見謬誤的辨識力訓練
第1課「把合理當正確」的謬誤
第2課「以偏概全」的謬誤
第3課「輕率因果連結」的謬誤
第4課「批評稻草人」的謬誤
第5課「非黑即白」的謬誤
第6課「不相干」的謬誤
第7課「訴諸無知」的謬誤
第8課「廢話」的謬誤
第9課「妄下結論」的謬誤
第10課「歧義」的謬誤
第11課「不當類比」的謬誤
第12課「錯誤解讀」的謬誤
第13課混合型的謬誤與綜合練習
總結

Part 2 【邏輯偵錯中級班】形式謬誤辨識與論證結構分析
第14課把推理轉換成論證結構
第15課找出形式謬誤
第16課一個簡化的邏輯訓練

Part 3 【邏輯偵錯高級班】隱藏前提、反例、與綜合分析
第17課論證與隱藏前提
第18課理解與隱藏前提
第19課反例
第20課謬誤的綜合分析

Part 4 【邏輯偵錯研究班】情緒障礙、誤解與思想框架
第21課情緒障礙
第22課避免誤解
第23課跳脫思想框架
後記

附錄：邏輯習題解答

【Preface】序/前言/推薦/心得

前言　　
　　
　　一個錯誤的思考造成一個錯誤的行動，一個錯誤的行動造成一個生命中的遺憾，為了避免遺憾的增加，我們需要強化偵錯神經。
　　
　　偵錯神經指的是偵測錯誤思考與推理的敏感神經，當其敏銳度愈高，在日常生活中發現可疑訊息的機會就愈高。當一個思想陷阱出現時，偵錯神經會在你心中製造一個「怪怪的」感覺，如果你正視這樣的感覺訊號，它將會引導你避開錯誤的抉擇。
　　
　　人類有一個特殊的感知能力，這樣的能力非常有用，只要我們常常和它接觸、訓練去感受它、它就會在我們的思想中建構一道防火牆，避免我們踩上危險的紅線。這個特殊的感知能力可以稱之為「偵錯神經」。當我們聽別人說一段話，我們心中可能會興起一股「怪怪的」感覺，這樣的怪怪的感覺會讓我們產生懷疑，而自然會去尋找其有問題的推理與證據，這也就是「偵錯神經」在日常生活中的運作模式。
　　
　　舉一個很簡單的數學例子來說，假設某商店為小學生舉辦數學運算大特賣，只要算出鉛筆和橡皮擦的價錢就可以用該便宜的價格購買，現在已知：
　　
　　1.一支鉛筆和一個橡皮擦加起來總共1.1元。　　
　　2.鉛筆比橡皮擦多1元。
　　
　　請問鉛筆與橡皮擦各多少錢？
　　
　　這時，你可能會有一個快速的心算解答，也就是，「鉛筆1元，橡皮擦0.1元」，但是，當這個計算結果在你的心中浮現的那一瞬間，你可能會產生一股怪怪的感覺，這股怪怪的感覺提醒你事情似乎沒這麼簡單，如果你這時忽略這個感覺，那麼，你就自然而然的踏上了一個錯誤的思考路線。但是，如果你正視這個怪怪的感覺，你自然就會把幾乎要脫口而出的解答暫時吞回去，然後再去檢查一下，一個很簡單的檢查過程會讓你發現1減掉0.1並不等於1，因此，你便知道這個直覺的答案事實上是一種誤導，而真正的答案必須要你小心的計算。
　　
　　雖然思想在某個程度上是可以計算的，但是，思想經常是非常的複雜，並不像基本算術一樣這麼好計算，而且，由於大多數人並沒有學習過如何計算思想，即使這種怪怪的感覺已經出現，我們也無法找出錯誤的地方以及正確的解答。所以，有時你會遇到一種情況，感覺上別人說的明明就是不對的，但你就是無法反駁他。在這種情況發生時，別懷疑、別喪失自信，你正確而他錯誤的機會非常的高，但你必須先學會如何尋找錯處，你才能更確認自己直覺的正確性。
　　
　　因此，在整個錯誤偵測能力的提升上，我們需要有兩個特別的能力，第一是強化這種內心偵錯神經警告的敏感度，第二是學習如何計算思想──這也就是所謂的「邏輯」。而事實上，當我們學會計算思想而且熟練到像是基本算術一般可以心算的時候，我們的偵錯神經的敏感度也同時會大幅提升。
　　
　　在日常生活中，有很多似是而非的錯誤推理與想法，我們將其稱之為「謬誤」，而我們的自然而然的思考能力實際上是不太能夠應付這些謬誤的，或許你能夠發現某幾種推理上的問題，但你又如何能夠知道究竟有多少種類的謬誤騙了你而永遠沒有被你發現呢？一個人的偵錯神經的敏感度愈高就愈不容易被謬誤帶著走，也就愈不容易由於別人或是自己的錯誤推理導致錯誤的抉擇而遭受重大損失。當我們的偵錯神經不夠敏銳時，我們就容易被誤導而產生錯誤推理進而受騙……（未完）
　　
　　

ISBN：9789869324335
叢書系列：verso
規格：平裝/320頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/增修版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>邏輯/思考

【Preview】內容預覽/連載/試閱PDF下載

ISBN：9789869324335
叢書系列：verso
規格：平裝/320頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/增修版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>邏輯/思考

資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010733317?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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2016年9月3日星期六

【暢銷書】你以為你的選擇真的是你的選擇？(Freedom Regained: The Possibility of Free Will)＊人文史地類＊

你以為你的選擇真的是你的選擇？(Freedom Regained: The Possibility of Free Will)～推薦！

作者：朱立安‧巴吉尼
原文作者：JULIAN BAGGINI
譯者：黃煜文
出版社：商周出版
出版日期：2016/09/03
語言：繁體中文

定價：360元

ISBN：9789864770847
叢書系列：哲學人
規格：平裝/320頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>邏輯/思考

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

朱立安‧巴吉尼JULIAN BAGGINI

　　英國倫敦大學學院哲學博士，《哲學家雜誌》（The Philosophers' Magazine）編輯與共同創辦人，定期為《衛報》（The Guardian）、《獨立報》（The Independent）、《泰晤士報》（The Times）、《展望》（Prospect）與《新人文主義者》（New Humanist）等報刊撰稿，並且固定在英國廣播公司第四電台上發聲。

　　朱立安出版了許多哲普作品，是英國知名的暢銷作家。《衛報》形容他：「擁有一顆清明的心智，在哲普書籍的領域中格外傑出。」《金融時報》讚譽：「每個社會都需要良好思維的守護者：朱立安‧巴吉尼正是我們的守護者。」
　　
　　出版作品包括：《自願被吃的豬》（The Pig That Wants To Be Eaten：And ninety-nine other thought experiments）、《新聞挖挖挖》（Making Sense：Philosophy Behind the Headlines）、《你以為你以為的就是你以為的嗎？》（Do You Think What You Think You Think？）、《哲學家的工具箱》（The Philosopher’s Toolkit: A Compendium of Philosophical Concepts and Methods）、《我們為什麼要活著？》（What’s It All About？Philosophy and the Meaning of Life）、《一把鑰匙，走進哲學》（Philosophy: Key Themes）、《只有這本！必讀的西方五大哲學家經典》（Philosophy: Key Texts）、《鴨子中了大樂透》（The Duck that Won the Lottery:And 99 Other Bad Arguments）、《吃的美德》（The Virtues of the Table）。

　　相關著作
　　《吃的美德：餐桌上的哲學思考》

譯者簡介

黃煜文

　　資深譯者，譯有《鴨子中了大樂透》、《為什麼是凱因斯？》、《歷史的歷史：史學家和他們的歷史時代》、《王者之聲：宣戰時刻》等多部作品。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

我選擇，所以我自由？！
當代最暢銷的天才型哲普作家朱立安‧巴吉尼，
繼《吃的美德》後，再度以哲學的棒子，敲響我們對生活的省思！

　　喝咖啡或喝茶、升學或求職、結婚或單身、換工作或咬牙苦撐、搭火車或搭公車、拿起這本書或放下這本書，我們每天都在做大大小小的各種決定。我們都知道也相信自己可以自由做出各種決定，然而從人們開始進行哲學思考以來，就不斷有人否定這樣的說法，也就是否定「自由意志」。

　　隨著科學進展，越來越多人拒絕自由意志，認為那不過是一種錯覺。達爾文說過：「自然界的每樣東西都是固定法則的結果。」愛因斯坦也說：「所有事都是被我們無法控制的力量預先決定的，不論開始或結束。」科學家以為，以自由意志這類事物來欺騙我們自己，便是演化出來的適應性行為。神經科學進一步助長對自由意志的否定：我們的行為並非意識和欲望所決定，而是腦部的神經反應和傳導過程。

　　知名的腦神經科學家山姆‧哈里斯提到，一般對於自由意志的概念，奠基於兩個假設：一、我們每個人的行為都可以不同於過往；二、我們的現狀是我們有意識的思想和行為所產生的結果。但這兩種假設剛好都無法通過科學檢驗，看來自由意志是玩完了。我們對於自由意志的一般認知無法適得其用，發揮其應有的效果。它被放在過於天真和簡化的假設上。

　　於是，「自由意志不過是種幻覺」變成顯學和常識。但這個主張的支持者也承認，儘管如此，每個人還是都覺得自己有自由意志，儘管明知道沒有。而如果我們都接受我們的行為是由我們無法控制的因素所造成的結果，那我們就很難繼續堅持要人們對自己的行為負起道德責任。如果沒有自由意志，看來責任和懲罰都得閃一邊去，而那可是法律和道德的基礎。舉例而言，一九八四年，聖地牙哥有名男子槍殺了21個人，他主張他的憤怒是因為吃了麥當勞的食物而裡面含有會讓神經興奮的傳導物質所致，加上他從事焊接工吸入過多的鎘。

　　關於自由意志的討論，對於社會亦造成很大的影響，不論是對於懲罰、尊重人性、社會正義、人際往來。支持自由意志者主張，現在我們太容易把過錯怪罪給社會、基因、成長環境和大腦，而不是對自己的行為負責。這樣的想法很容易驅動一些公共政策，例如刪減社福支出、加強刑罰，英國前首相梅傑就曾說過，我們的社會應該：「譴責多一點，同情少一點。」反過來說，也有不少政府相信意志是可操控的，採取「推力理論」（nudge theory），藉由操縱人們潛意識的反應，以機制的作用來讓人們做對的事。好比說，告訴人們9/10的人都準時繳稅，會讓更多人準時繳稅，這不是因為他們選擇這麼做，而是因為受到資訊誘導和從眾的心態。

　　自由意志是哲學中最被討論、論辯和書寫的議題。好處是，我們有充足的材料和分析。壞處則是，討論越多誤解越多。本書的目的不是要提出新的主張，而是要重新爬梳自由意志的地圖，找出合於今日討論的道路。

　　本書分五部：首先是簡短介紹西方哲學世界對於「自由意志」的探討和質疑，以便找出核心的議題。了解論述背景後，接下來才能理解現代科學對於自由意志的威脅與衝擊。第三部則是回到生活面，探討自由意志的問題。第四部則要談自由遭到危害的例子，藉此顯示自由意志何以不成問題，真正的重點是我們實際上擁有多少自由。最後一部分，什麼才是值得我們追求的自由。

名人推薦

　　簡單哲學實驗室朱家安台大哲學系教授苑舉正
　　華梵大學哲學系教授冀劍制專文推薦

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

導論

第一部受威脅的自由
1惡魔
為了理解自由意志，我們必須避免把選擇說成是由大腦、心智、理性或擁有意識的自我所做成的。我們必須認為做出選擇的行動者是「我們」：整體的我們。

第二部喪失自由
2神經學家
在鐵鎚眼中，任何東西都是釘子。如果你執著於尋找行動的神經因，你找到的行動因將只會與神經有關，於是理所當然你只會找到神經做為行動的因，然而這麼做卻不合邏輯。
3遺傳學家
科學的世界觀摧毀的只是虛偽的自由意志版本，這個天真的概念早在科學家注意到之前，就已經在理性探究下瓦解。能擺脫它是件好事。

第三部重獲自由
4藝術家
藝術家可以幫助我們理解，自由指的是由你選擇，無論這個選擇源自意識或無意識。自由指的不是不受先天、後天與社會的影響，也不是無中生有。
5異議人士
自由指擁有自己的決定、行動、信仰與價值。我們越能遵從自己的意志，走在自己設定的路線上，我們就比遵從他人的意志，走在他人設定的路線上來得自由。

第四部被削弱的自由
6精神病患
從科學與機械的角度看待神經系統，會覺得責任觀念無論多寡，終究是胡說八道。無論多窮凶極惡的犯罪，原則上都應該依據被告先前的生理學、遺傳與環境狀況來指責……
7成癮者
一旦告訴人們他們沒有力量，他們便有了好藉口不發揮自己擁有的力量。我們是自主的；如果我們了解自己能夠如此，那麼我們就能如此。喝酒是一種選擇，故態復萌也是一種選擇。

第五部掙得自由
8哲學家
一個人既無法尋求他知道的，也無法尋求他不知道的。他無法尋求他知道的，因為既然他已經知道，又何必尋求；他無法尋求他不知道的，因為他不知道他要尋求什麼。

9侍者
自由觀念的核心是，要過好的生活就要做出正確的選擇，然而我們因為「錯誤的信念或非理性的依戀或厭惡」，而無法做出這樣的選擇。

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【Preface】序/前言/推薦/心得

專文推薦
　　
從科學的千軍萬馬中，搶救自由意志／冀劍制
　　
　　如果你是一位哲學教師，正準備上大一哲學系學生的第一堂課，現有兩種教材可供選擇：第一，是震撼教育，讓學生發現一些令他感到震驚的想法。第二，是興趣教育，讓學生覺得哲學很有趣。你會選擇哪一種？
　　
　　現在，我選擇後者。但剛開始教書時，我選擇前者。
　　
　　首先，問一個問題：「無論是紙牌、星座、求籤、卜卦等等，有沒有人沒算過命？像是何時會結婚、對象大概是怎樣，以及未來事業是否會成功？」這個問題，基本上不太會有人舉手，就算有，也只有零星一、兩位，而且還會被我投以懷疑的眼光看待。
　　
　　第二個問題：「有沒有人在算命時，認為算命是絕對不可能的？算得好不會開心，算不好也不會擔心？」
　　
　　針對這個問題，也很少會有人舉手。那麼，緊接著下一個問題：
　　
　　「所以，算命有可能嗎？是否可能存在一種真的可以用來算命的算命術？無論這種算命術是否已經存在，有可能嗎？或者，是否有可能存在一種人，真的有算命的能力？」
　　
　　或許，大多數同學對算命抱持半信半疑的態度，但秉持著一種「凡事都有可能」的精神，所以多數認為有可能。
　　
　　下一個問題也很簡單：「你相信人有『自由意志』嗎？也就是人真的具有可以做選擇的能力？」
　　
　　當然，很多事情是無法選擇的，就像本書作者巴吉尼所說，「你無法廢除日內瓦公約，或一躍就能上月球。」但在能力範圍內，雖然會受到許多因素干擾，但基本上還是有選擇的能力。例如，你至少可以選擇坐下時要不要蹺腳。
　　
　　針對這個問題，除了上課在想別的事情，或是有被害妄想症而總是不願舉手的，大概所有同學都會舉手贊成。
　　
　　然後麻煩來了，我說：「這兩個問題，我都不知道答案，但可以確定的是，這兩件事，你不能都贊同，因為它們基本上是互相衝突的。如果人有自由意志，針對自由意志能力範圍內的事情來說，未來是不可預測的，所以也不可能存在一種算命術或是算命師真的可以預言未來。所以，兩者你最多只能選擇一個。」
　　
　　說到這裡，對於反思力較強的學生來說，會產生某種程度的震撼力，因為，這表示我們的思考中竟然存在著矛盾而不自知。然而，故事還沒結束。
　　
　　下一個問題：「你要選擇『算命術』或是『自由意志』呢？」
　　
　　針對這個問題，幾乎所有人會選擇自由意志。這一點並不意外，因為自由意志的存在實在太過符合直覺了，我們每天都在做選擇，選對了感到快樂，選錯了感到懊惱，對於這麼貼近生活的事實，要反對它簡直是痴人說夢。
　　
　　下一題，是個猜謎遊戲：「有一樣東西，你平時很信賴它，但它卻跟自由意志衝突，這兩個你也只能選一個，誰知道是什麼？」
　　
　　這個問題問了很多年，也有很多學生嘗試回答，但從來沒有人答對過。而且許多同學提出疑問，「真有這種東西嗎？」
　　
　　這時我會給出提示：「如果有一天你聽到某個知名學者演講時說，經由觀察與計算，某個慧星將在某一天出現在夜晚的天空，你會相信嗎？」基本上多數人會相信。
　　
　　然後我會接著說，「你們會相信是因為覺得科學值得信賴，但是如果你相信當今科學，就不能相信自由意志，因為它們互相衝突。那麼，你要相信哪一個？」
　　
　　通常，這裡會引發思想上的震撼。人們在此將面臨難以取捨的困境？因為兩者似乎都有難以捨棄的可信賴性。放棄任何一樣，都會對人生的思考產生重大的影響。因為，有了自由意志，表示當今科學的世界觀是錯的；如果沒有自由意志，一切對於犯罪的處罰與道德的譴責都是錯的。這個難題，引爆了科學上以及哲學上關於自由意志的研究與論辯。
　　
　　雖然這個問題脈絡龐大複雜，局外人難以一窺奧祕，但所幸哲普聖手巴吉尼妙筆揮灑，寫下這本書，它將帶領你從頭至尾，清清楚楚的參觀這場思想上的重大戰役。
　　
　　首先，本書從大家認為理所當然，看起來明顯為真的自由意志出發，在深度思考的挖掘中，動搖它的地基，以及在各種科學理論崛起的新思維中，發現自由意志的脆弱本性，以致於形成當今許多人「選擇」不相信自由意志的奇特現象。然而，在科學的千軍萬馬中，巴吉尼藉由藝術家之手，尋找自由意志的可能性。那麼，他成功了嗎？他能找到的，究竟是哪一種自由？我們究竟可以確定具有哪些自由？又確定不具有哪些自由？而又有什麼樣的自由，仍是謎團？另外，算命（以及可預測未來的神或惡魔）與自由意志之間、自由意志與科學之間，是否仍存在相容的契機？
　　
　　巴吉尼認為，人們在自由意志的思考中陷入八大迷思，如果可以破除這八大迷思，我們將能獲得一些共識，讓某種類型的自由意志成為可能。這些迷思包含了上面談論到的「如果自由意志存在，未來就不能被預測」，他認為這是錯的。同意嗎？你可以試著搭乘這班巴吉尼思想列車，自行瀏覽與評斷。
　　
　　跳脫這些惱人的推理，回到實際的日常生活中，我們該如何面對自由意志的問題呢？
　　
　　話說有一天，有個學生一副很開心的樣子跑來找我，他說剛讀了關於自由意志的理論，認為自由意志是不存在的。
　　
　　我很好奇有人會因為「自由意志不存在」而感到高興，想了一想，開玩笑說：「是不是因為你很沒意志力，做什麼決定都失敗，所以如果自由意志不存在，那你的失敗就都是注定的，不用感到懊惱，是這樣嗎？」
　　
　　他笑著回答說：「沒錯！」（怎麼這麼坦白啊！）
　　
　　但我回答：「雖然這會讓你開心，但我不要跟不相信自由意志的人做朋友。」
　　
　　「為什麼？」
　　
　　「因為，如果你是錯的，那你明明有自由意志卻選擇相信沒有自由意志，這樣的人不值得交朋友。然而，萬一你是對的，則一切都是注定的，那我就注定不會跟你做朋友。」
　　
　　「另外，」我補充說：「你選擇自由意志不存在，這個選擇不可能是『正確的選擇』，而我選擇相信自由意志存在，這個選擇卻不可能是『錯誤的選擇』。因為，如果自由意志真的不存在，就沒有真正的『選擇』，但如果自由意志確實存在，則我的選擇是對的，而你是錯的。」
　　
　　所以，雖然我仍然無法證明自由意志存在，但依據這個理由，我做了這樣的選擇。那麼，你是否同意這是一個聰明的選擇呢？然而，這樣的思考，是否也陷入了巴吉尼所主張的八大迷思之中？
　　
　　開啟你的思路，一起加入這場哲學難題的探索之旅吧！
　　

　　本文作者為華梵大學哲學系教授

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ISBN：9789864770847
叢書系列：哲學人
規格：平裝/320頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>邏輯/思考

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04 藝術家

在布里斯托牙買加街的工作室裡，有人在牆上漆了一排字，那是雕刻家與裝置藝術家寇內妮亞‧帕克（Cornelia Parker）說的話：「身為藝術家是如此自由。」這句話顯然讓工作室裡從事創作的三十多名藝術工作者產生共鳴。而它獲得的共鳴不僅於此。創意表達是人類自由的一個典範。奇怪的是，每次談到自由時，科學家與哲學家卻不提藝術創作，反而討論人們如何選擇飲料，或者是在實驗室裡如何決定按下按鈕。如果我們真的想了解與我們息息相關的自由，看向藝術家難道不是比較好的方式嗎？

為了更加了解藝術家如何提供自由的典範，我約了格瑞森‧佩里（Grayson Perry）見面，他著名的陶藝作品為他贏得二○○三年的透納獎（Turner Prize）。當我問道自由對他而言具有什麼意義時，他第一個反應竟是負面的。

「在現代脈絡下，自由這個詞逐漸讓我裹足不前，」他說︰「因為它讓人聯想到網路激起的反叛，像隻無頭蒼蠅一樣不知要往哪裡去。現在人們嘴邊經常掛著自由，心裡想的不外乎只要我喜歡有什麼不可以，但至於喜歡什麼，他們也搞不清楚。自由成了如此抽象的東西，以致於淪為恣意妄為，要不就是索性放棄自由意志，完全跟著傳統規範走，雖然這些規範對大家來說頗有益處。規則的存在是有理由的，但談到自由時，我們常常不分青紅皂白連規則也一起丟掉。」

佩里點出了幾個關鍵，最普遍的是，如果我們只以最典型與現代的意義來思考自由，那麼自由將不再是令人渴望而嚮往的。如果自由只是沒有限制以及提供消費者選擇的話，價值的確淺薄，無怪乎佩里不願費神討論自由。他這番直率的言論，顯示藝術家的自由概念與當前及學界的認知有多大的差異。

教科書裡的自由與藝術的自由兩者之間最醒目的差異，是藝術家經常提到創作並非意識控制的結果。舉例來說，作家黛安娜‧艾希爾（Diana Athill）寫道，「在一九六○年代初，有九篇小說『降臨』到我身上。我說『降臨』是因為我並未決定寫下它們，我只是突然產生一種特殊的渴望，然後就生出了這些作品。」（注１）

ISBN：9789864770847
叢書系列：哲學人
規格：平裝/320頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>邏輯/思考

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資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010726783?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
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2016年7月28日星期四

【暢銷書】世界為何存在？(Why Does The World Exist?: An Existential Detective Story)＊人文史地類＊

世界為何存在？(Why Does The World Exist?: An Existential Detective Story)～推薦！

作者：吉姆．霍爾特
原文作者：Jim Holt
譯者：陳信宏
出版社：大塊文化
出版日期：2016/07/28
語言：繁體中文

定價：380元

ISBN：9789862137161
叢書系列：FROM
規格：平裝/352頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>當代思潮>英美哲學
本書分類：人文史地>哲學>邏輯/思考

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

吉姆‧霍爾特Jim Holt

　　《紐約客》的長期撰稿人——他撰寫的主題包括弦論、時間、無限、數字、真理、瞎扯蛋以及其他議題——並著有《笑話的歷史與哲學》（Stop Me If You’ve Heard This: A History and Philosophy of Jokes）。他也經常為《紐約時報》供稿。現居於紐約市格林威治村。

譯者簡介

陳信宏

　　台大外文系畢業，專職譯者，曾獲全國大專翻譯比賽文史組首獎、梁實秋文學獎及文建會文學翻譯獎等翻譯獎項，並以《好思辯的印度人》（先覺出版）入圍第33屆金鼎獎最佳翻譯人獎。

　　譯作包括《宗教的慰藉》《如何思考性這件事》（先覺出版）、《幸福的歷史》《101個兩難的哲學問題》（究竟出版）等。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

一部引人入勝的記敘，追尋了人類理解宇宙起源的最新推論

　　在人類面對的所有謎團當中，最深奧也最揮之不去的一個，就是存在的奧祕。為什麼會有宇宙存在，我們又為什麼會是這個宇宙的一部分？為什麼會有東西，而不是什麼都沒有？

　　數百年來，從柏拉圖與萊布尼茲乃至海德格與維根斯坦的各大思想家都對這個謎團感到懊惱又著迷。今天，這個謎更成為宗教信徒與新無神論者激烈爭論的議題，前者主張只有上帝假說能夠為這個謎提出真正的解答，後者——諸如霍金、道金斯與希鈞斯——則是堅稱單靠科學就足以解釋我們的宇宙如何出現：也許是誕生自虛空中的量子起伏。

　　在《世界為何存在？》裡，吉姆．霍爾特扮演了宇宙偵探的角色，探索為存在奧祕提出解釋的各種新穎甚至怪異的角度。他追尋終極解釋的旅程始於最常見的說法——上帝與大霹靂。不過，隨著他陸續詰問一連串各式各樣且卓越知名的證人——包括諾貝爾物理學獎得主溫伯格、基督教神學家斯溫伯恩、數學柏拉圖主義者彭羅斯，甚至是已故小說家厄普戴克——可能的本體解釋也開始愈來愈多。霍爾特在形上學方面勇敢無畏的調查引領他從紐約格林威治村到匹茲堡與德州當中意想不到的地點，接著前往倫敦，最後來到牛津的學術聖殿萬靈學院。

　　在霍爾特與學識淵博又性情古怪的思想家會面的經歷中（其中帶有許多令人莞爾的時刻），他善用自己在科學與哲學領域的技藝，闡釋這趟宇宙學探索背後的關鍵概念：時間、無限、意識、多重宇宙、上帝的形上本質，以及絕對虛無縈繞不去的可能性。隨著他逐漸接近存在奧祕的終極解答，死亡的幽靈也愈發盤旋於他的追尋上，並在最後時刻猝然闖入。

　　《世界為何存在？》以輕快的筆調揉合了物理學與哲學、神學與數學、旅行報導與個人回憶錄。本書將會重新界定科學理性主義者與宗教信徒之間，對於宇宙——以及我們自己——的終極起源的辯論。

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

序曲一道簡短的證明

1 面對為什麼會有東西存在的謎認識存在的奧祕
2 哲學論述概觀百家爭鳴的存在觀
3 虛無簡史如何定義虛無？
4 大抗拒家「我為什麼應該感到困惑？」
5 有限還是無限？一切是否有個結束？
6 循循善誘的北牛津有神論者全能全善的上帝
7 主張多重宇宙的術士想搞定存在，先搞定多重宇宙
8 終極的免費午餐？萬有理論與我的狗兒
9 等待最終理論物理學家的極限
10 柏拉圖主義的省思「萬物皆是數學」
11 「有東西存在的道德必要性」存在產生自對善的需求？
12 來自萬靈學院的最終解答什麼因素選擇了世界的存在？
13 世界有如一首打油詩不在於如何誕生而在於竟然存在⁉
14 自我：我真的存在嗎？「我」就是我的世界
15 回歸虛無面對死亡、奔向虛無

尾聲
謝辭
註解

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【Preface】序/前言/推薦/心得

序曲

給生活忙碌的現代人一道簡短的證明：

　　為什麼世界不是虛無。

　　假設世界是沒有任何事物的虛無（Nothing），那也就沒有法則，因為法則終究屬於某種存在。若無法則，則無事無物不可實現。無事無物不可實現，就是說沒有任何事物（nothing）會受到禁止。如此一來，若世界是虛無，就沒有任何事物會受到禁止。既然「沒有任何事物」會受到禁止，也就是說「虛無」是自我禁制的。

　　由此得證：世界必然不是虛無。證明完畢。

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我還清楚記得存在的奧祕在什麼時候初次進入我的認知當中。

那是在一九七○年代初期。我當時是維吉尼亞州郊區一個乳臭未乾又滿心想要表現出叛逆模樣的高中生。正如所有乳臭未乾又滿心想要表現出叛逆模樣的高中生，我也開始對存在主義產生興趣，因為這種哲學思想似乎可望消除我青春期的不安全感，或者至少將這樣的不安全感提升到比較崇高的地位。有一天，我到當地的大學圖書館借了幾本看起來很了不起的大部頭著作：沙特的《存在與虛無》以及海德格的《形上學導論》。就是在書名看起來充滿希望的《形上學導論》裡，我在書中的一開頭遇見了這個問題：為什麼會有東西，而不是什麼都沒有？我還記得自己當時對這句話如此直言不諱、如此純粹、震撼人心的力量感到折服不已。這是最終極的為何問題，縈繞在人類問過的其他所有問題背後。我不禁納悶，這個問題在我的智識生涯裡（儘管相當短暫）為什麼從來不曾出現過？

有人說，「為什麼會有東西，而不是什麼都沒有？」這個問題極為深奧，只有形上學者才可能為此思量；但同時又簡單至極，只有小孩才會想得到。我當時年紀還太小，不可能是形上學者，但我小時候為什麼沒有想到過這個問題？現在回顧起來，答案其實明顯可見。我與生俱來對形上學的好奇心受到了宗教成長背景壓抑。我從小就一再被人告知——包括我的父母、在小學裡教導我的修女，以及我們家旁邊翻過一座山丘的修道院裡的那些方濟會修士——上帝創造了世界，而且祂是從虛無當中創造出這個世界。這就是為什麼會有這個世界存在，也是為什麼我會存在。至於上帝本身為什麼會存在，這點則是沒有人清楚說明過。不同於祂隨心所欲創造出來的這個有限世界，上帝是永恆的。此外，祂還是全知全能，在其他各方面都是無限完善的。所以，也許祂自己的存在並不需要說明。祂既然無所不能，說不定就是自己把自己給變了出來。以拉丁文來說，祂是「causa sui」（自因）。

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2016年4月28日星期四

【暢銷書】小朋友的哲學大哉問：讓大人傷腦筋的孩子氣提問，哲學家，請回答！(子どもの難問――哲学者の先生、教えてください！)＊人文史地類＊

小朋友的哲學大哉問：讓大人傷腦筋的孩子氣提問，哲學家，請回答！(子どもの難問――哲学者の先生、教えてください！)～推薦！

作者：野矢茂樹
譯者：陳偉樺
出版社：大塊文化
出版日期：2016/04/28
語言：繁體中文

定價：250元

ISBN：9789862136980
叢書系列：WALK
規格：平裝/212頁/14x20cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>邏輯/思考
本書分類：親子教養>生活教養

【Author】作者/繪者/著者/譯者

編著者簡介

野矢茂樹
　
　　一九五四年生於東京都。畢業於東京大學。現為東京大學綜合文化研究所教授。著有《哲學之謎》（講談社現代新書）、《如同初次思考時》（PHP文庫）等。

　　＊除上述作者，尚有土屋賢二、田島正樹、齋藤慶典等22位學者教授參與對論。

譯者簡介

陳偉樺

　　國立政治大學日本語文學系碩士班畢業。專攻日本近代文學，攻讀碩士期間大量接觸及翻譯日文文獻。譯有《聽不見的鋼琴家》、《超成功鋼琴教室經營大全：學員招生七法則》。

【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　怎麼做才算是思考？＼死後會怎麼樣？＼一定要念書嗎？＼聰明跟愚笨是什麼？＼怎樣才叫「做自己」？
　　別說你小時候沒問過這些問題──
　　就算小時候沒問過，長大後也一定要問！

　　◆這22個難以回答的問題，不見得就是多餘的問題。

　　【就是現在！停下腳步想想吧！】

　　1我什麼時候才會長大？
　　2 死後會怎麼樣？
　　3 一定要念書嗎？
　　4 聰明跟愚笨是什麼？
　　5 人類在動物界很特別嗎？
　　6 「喜歡」是什麼樣的一件事？
　　7 「過去」都跑到哪裡了？
　　8 為什麼我們會活著？
　　9 怎麼做才能理解彼此？
　　10 怎麼做才算是思考？
　　11 科學是萬事通嗎？
　　12 什麼叫作壞事？
　　13怎樣才叫「做自己」？
　　14 為什麼美麗的東西就是美麗呢？
　　15 不能沒有朋友嗎？
　　16 怎麼做才算對人好？
　　17 藝術是為了什麼而存在？
　　18 所謂的「心」，究竟在哪裡？
　　19 真的有偉大跟不偉大的人嗎？
　　20 神存在嗎？
　　21 哲學家都在做什麼？
　　22 幸福是什麼？

　　本書模仿小朋友的提問方式，提出22個哲學問題。每個問題各請兩位日本國內的哲學教授對論，從不同的角度提出哲學家的見解，在深入淺出的綿密推論中引導讀者進行哲學思考。其中幾個有趣的問題為：「我什麼時候才會長大？」「所謂的『心』，究竟在哪裡？」「喜歡人是什麼樣的一件事？」「『過去』都跑到哪裡了？」

　　這些從小朋友角度提出的問題，在成為大人許久的我們眼中，多半顯得幼稚而無關緊要。不過，愈是不去想這類問題，生命基調以及對自我的認識也不易深刻。如果生命的深度可以不斷挖掘，那也可以因為探究而豐富。況且大人世界許多複雜的難題，源頭就在這些根本的問題中。

　　這些看似天真無邪的問題，直接、簡單但饒富趣味，也是許多人成長階段必有的人生大哉問，值得家長、師長和小孩共同激盪出更有趣的討論。值得注意的是，本書並不希望提出完美的答案，而是透過哲學家的觀點與推論，刺激讀者思考，漸漸遇到自己的答案。這樣一來，不僅回歸了人本基礎，同時也抵達了認識自我的另一個起點。

名人推薦

　　◆爛漫推薦

　　朱家安　《哲學哲學雞蛋糕》作者
　　梁旅珠　親子教育作家
　　駱以軍　作家
　　羅怡君　作家

　　理性與感性推薦

　　「讀來順暢易懂，又具備啟發性的思考書。哲學教授竟然願意為小孩子寫出這種啟發性和可理解性兼具的文字，令我非常感動。」──朱家安，《哲學哲學雞蛋糕》作者

　　「這不是提供答案的書，而是引導一路跟著潮流悶著頭的家長和孩子們，稍稍停下腳步的『思辨小旅行』。」──梁旅珠，親子教育作家

　　「台灣出版哲學的書不少，以孩子觀點、語氣撰寫的卻相當少見，而這本以小孩的疑問出發，邀請日本23位哲學家以『小孩也看得懂』的方式接力回答，少了專業名詞的艱澀門檻，也給初接觸哲學思考的父母一個友善的閱讀經驗。」──羅怡君，作家

【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

推薦序一　哲學裡的思考力，提醒我們做個有方向感的父母──《被禁止的事：所有「不可以」，都是教孩子思考的起點》作者／羅怡君

推薦序二　令人感動的哲學討論──《哲學哲學雞蛋糕》作者／朱家安

前言──野矢茂樹

1我什麼時候才會長大？
2 死後會怎麼樣？
3 一定要念書嗎？
4 聰明跟愚笨是什麼？
5 人類在動物界很特別嗎？
6 「喜歡」是什麼樣的一件事？
7 「過去」都跑到哪裡了？
8 為什麼我們會活著？
9 怎麼做才能理解彼此？
10 怎麼做才算是思考？
11 科學是萬事通嗎？
12 什麼叫作壞事？
13怎樣才叫「做自己」？
14 為什麼美麗的東西就是美麗呢？
15 不能沒有朋友嗎？
16 怎麼做才算對人好？
17 藝術是為了什麼而存在？
18 所謂的「心」，究竟在哪裡？
19 真的有偉大跟不偉大的人嗎？
20 神存在嗎？
21 哲學家都在做什麼？
22 幸福是什麼？

後記
執筆者簡介

【Preface】序/前言/推薦/心得

推薦序

哲學裡的思考力，提醒我們做個有方向感的父母
《被禁止的事：所有「不可以」，都是教孩子思考的起點》作者／羅怡君

　　相信你一定聽過孩子問這些問題：「一定要念書嗎？」「一定要上學嗎？」不過奇怪的是，他們卻不會問：「一定要學習嗎？」「一定要遊戲嗎？」你可能也經歷過孩子仰著頭發問：「什麼叫作壞事？」「什麼是幸福？」但他們似乎沒有問過：「什麼是快樂？」「什麼是勇敢？」

　　你想過為什麼嗎？

　　我曾有一陣子對這樣的現象格外著迷，特別放大耳朵偷聽孩子們的對話，甚至主動抓著孩子問：「你最想問什麼問題？」也許有些孩子胡亂應付我給了幾個答案，倒是自己的孩子最誠實，莫名其妙地盯著我瞧：「我為什麼一定要讓妳知道呢？」

　　雖然我不是哲學家，無法給哲學下個精準的定義，不過我能感覺到一旦我們暫停腳步、放下手邊例行繁瑣的工作，願意和自己對話、願意在抽象的概念上多停留琢磨些時間，那麼我們離哲學就應該不遠了。

　　沒有標準答案的「為什麼」之所以重要，就是因為這些問題幾乎構成了每個人的人生。現實生活裡，我們對具象的工作項目感到困惑不解、被霸占所有的精力時間，以至於忽略那些抽象的概念，甚至覺得無用而不屑一顧；或許就是因為孩子們尚未被這些具象的事物困住，才能一語道破許多事情的本質。

　　抽象的名詞內涵，往往包含著個人自我心理投射的畫面，這也同時意味著個人生命經驗帶來的「侷限」視野，很容易讓我們成為自以為是的父母，但其實是昏頭轉向、瞎跑疲累的倉鼠。

　　比如說，做父母的忙著鼓勵孩子上學、弄懂各式各樣教育制度、擔心課業分數表現等這些「工作項目」，卻很少靜下心來思考「學習」的意義是什麼，又該怎麼依照孩子的特質實踐學習的真義；當我們以為現在做的一切努力，都是為了孩子未來能擁有「幸福快樂」，卻似乎沒有認真思考過，未來的「幸福快樂」和我們所說的又是同一回事嗎？

　　哲學思考最能幫助我們的，就是撥雲見日，排列出人生的優先順序；想協助孩子健康發展，我們更需要做個有方向感的父母，即便未來再怎麼變動、資訊再怎麼干擾，都不至於影響著前進的大方向。

　　近來翻轉教育風潮興盛，其中以法、德等國重視哲學教育為例，鼓勵台灣的孩子多接觸哲學思辨的討論漸漸受到重視。台灣出版哲學的書不少，以孩子觀點、語氣撰寫的卻相當少見，而這本以小孩的疑問出發，邀請日本二十三位哲學家以「小孩也看得懂」的方式接力回答。少了專業名詞的艱澀門檻，也給初接觸哲學思考的父母一個友善的閱讀經驗。

　　特別是當今偏好借鏡歐陸教育，許多文化背景和生活經驗與台灣截然不同，需要經過學習轉換才能應用實踐。而《小朋友的哲學大哉問》來自與台灣文化較相近的日本，能夠看到歷史文化脈絡較為相近的「亞洲觀點」，相信更能引發父母共鳴。

　　人生像是一片冒險荒野，做父母的只能遙指天上的北極星定位，給孩子一個正確的、善意的大方向，其他旁枝末節都是屬於孩子的故事。想找到這顆專屬自己的、孩子的北極星，那就先從問問題開始吧！說不定「問題本身就已經是答案了」，不是嗎？

令人感動的哲學討論──《哲學哲學雞蛋糕》作者／朱家安

　　幾年來我推薦過許多哲學書，在這些書當中，《小朋友的哲學大哉問》有兩個其他書沒有的特色：它幾乎不使用哲學術語，而且它令我感動。

　　當然，光是「幾乎不使用哲學術語」，並不會讓一本哲學書變得優秀。《小朋友的哲學大哉問》之所以是本優秀的書，是因為它有很好的理由不用術語，並且在這個前提之下依然展現了優秀的哲學討論。《小朋友的哲學大哉問》是寫給小朋友的哲學書，跟大部分哲學普及書不同，它的任務不是介紹各種哲學理論，而是演練哲學思考和討論的過程。

　　為了讓小孩覺得有趣親切，野矢茂樹用小孩的口吻寫了一堆哲學問題，拿去問日本的哲學教授。「我什麼時候才會長大？」「怎麼才叫『做自己』？」這些問題正如書名，都是大哉問，但如果你認為哲學教授平常就是在研究這樣的問題，可是大錯特錯了。

　　和其他學科一樣，在高度分工和細緻繁複的學術遊戲規則、升等壓力之下，現代的哲學家其實很少有機會直接處理這樣的大哉問。例如我自己的碩士論文，研究的是「操弄論證」。什麼是操弄論證呢？操弄論證是不相容論者用來攻擊相容論的一種論證方式，而不相容論和相容論則是當代哲學界關於「自由意志」的爭論裡常見的兩種立場。

　　如果要說漂亮話，我可以說自己在研究自由意志的哲學問題，但我研究的其實只是這個問題底下某人提出來的某個說法裡的某個部分。如果自由意志是個大哉問，那我研究的應該類似於大哉問的碎屑。學者們當然是因為對大哉問有想法，才有辦法投入這些碎屑的研究，但通常你必須是真的很有名很厲害的哲學家，才有辦法以大部頭專書的規格直接在學術上處理大哉問。
　　身為哲學研究者，我就和我的多數同儕一樣，認為雖然每個人對於學術的貢獻有限，但我們的分工原則上還是有機會讓整體哲學研究逐漸進展。然而我同時也感受到，這種工作模式，讓哲學學者在某種意義上變得比較不容易和社會溝通哲學：哲學思考對於一般人來說有許多價值，但我很難藉由介紹操弄論證，來讓一般人理解這些價值。要讓哲學思考瀰漫在社會上，我們似乎得花一點時間思考那些跟大家更直接相關，而且更容易感到有趣的問題。

　　秉持這樣的態度，我很能理解野矢茂樹在前言裡的說法：

　　事實上，當我們在寫一篇有建設性的論文時，直接回答這種樸實（孩子氣）的問題是很愚蠢的。能夠當成論文問題的，是那些更容易下結論，且分門別類細分好又有明確定義的問題。因此，我有點帶著惡意，想藉由小孩的口吻來困擾這些成年的哲學家。

　　這些成年的哲學家並沒有讓野矢茂樹失望，他們誠懇面對孩子氣的問題，並仔細把自己的回答整理成最孩子氣的人也看得懂的程度。這麼多專業的哲學家一起為小朋友耐心思考和撰寫這些東西，不但令人感動，而且也非常熱血！

　　在我的經驗裡，要專業哲學家不使用術語來討論哲學問題，滿困難的。不過當你辦到這件事，代表你可以讓更多人瞭解你討論的哲學想法。《小朋友的哲學大哉問》裡的術語很少，但呈現的哲學思維很豐富，在小孩子也能看懂的文字裡，作者們大量使用哲學上常見的概念釐清、推論、反證等技巧，相信愛思考的小孩在閱讀時也能學會並運用在其他地方。

　　這本書另一個讓我喜愛的特色，是作者們提供了許多啟發性和趣味兼具的回答。例如中島義道認為校園環境裡的「腦袋好」，有時候指的不過是「正確看穿老師（出題者）的意圖」，野矢茂樹在討論「喜歡」是什麼樣的一件事的時候則提到，喜歡跟討厭完全不一樣：你不會因為討厭一個人，就整天想著他。而對於因為「無法理解其他人」而困擾的讀者，戶田山和久會提醒他，其實理解沒有那麼困難，而且說實在的，人具有理解別人的能力，這也可能帶來壞事。學者們把哲學思維用在日常概念和情境裡，得到這些有趣的說法，不但是很好的教材，也是很好的哲學實踐。

　　身為這本書的推薦人，最後我想錦上添花一下，向讀者們建議一些跟小孩一起讀這本書時可以用的提問技巧：

　　•他的主張是什麼？

　　讀完某位作者的說法之後，可以回想和討論一下他的主要意見是什麼。

　　•來想更多例子吧！

　　若作者在文章裡舉了一些例子來支持或協助說明他的意見，可以幫他想想，還有沒有其他例子可以用。

　　•你同意他嗎？

　　我們不見得需要同意作者的看法，挑戰作者不但是有趣的事，也常會有豐盛收穫。

　　•想反例、找毛病！

　　若你不太確定可以怎樣挑戰作者，或許可以試著想想看，他的主張會不會在某些情況或例子底下變得很奇怪，或者不適用。

　　•他和他會不會打起來？

　　這本書的每個問題都有兩位作者回答，可以討論看看，這兩個人的意見是否一致，或者在哪些地方可能出現意見的衝突。如果有衝突的話，哪個人的說法比較有道理？為什麼？

　　•最重要的是，我的答案和理由是什麼？

　　對於書裡討論的問題，你和孩子的答案不見得跟作者一樣。你的答案是什麼？你能想到哪些理由來說服別人接受你的答案？

　　除了上述問題，你也可以自己研發有趣的提問方向，不過不管如何，在討論時請記住探求彼此的回答背後的理由。人常會說哲學沒有標準答案，不過，或許我們無法在現階段確認哪個哲學問題的哪個答案是正確的，但我們還是可以一定程度地判斷哪些理由能讓答案更有說服力、哪些理由只是亂講的。學會辨別理由好壞的各種技巧，我相信，是哲學最有趣也最有用的一個地方。

前言

編著者　野矢茂樹

　　我們之中的多數人都不斷被迫往前邁進，而哲學則是試圖停下我們的腳步。

　　比方說，有些人負責種菜、有人從事寫作，還有人操作怪手、販售商品。當人們在工作時，會思考如何才能避開交通堵塞、準時到達客戶公司，卻不會去質疑人為何一定要工作。也許我們會去思考如何拓展業績，但我想應該不會有人去深思工作的本質究竟為何。思考這些事，可能會讓你無法準時到達，或是無法順利賣出商品。工作愈是做得順手的人，愈不會去思考這種「多餘的問題」。

　　然而，哲學問題會讓發問者停下腳步。當人在思考「工作到底是什麼」的時候，就不會再去從事其他像樣的工作。這種人，在被迫「不斷邁進」的人眼中看來，就如同被螞蟻隊伍吸引目光而駐足不動的小孩一般。只有從「不斷邁進」的催促聲之中解放出來的人，才能去思考哲學問題，因此可以說，只有小孩才能研究哲學。

　　話說回來，小孩同時也無法研究哲學。只有不斷質疑「為何要工作」，算不上是哲學。基本上，如果單單說出「為何要工作」，連問題的基本核心都尚未觸及，充其量只能算是感嘆而已。

　　哲學問題不僅沒有明確的答案，連問題的意義都莫衷一是。哲學必須同時探索問題的答案為何，以及你正在質疑的問題意義為何。要對哲學問題提出質疑，必須具有特別的技術與實力，這對小孩來說還很困難。

　　再者，哲學一定要具有「輕盈」的要素。沒有工作過的人，無法理解勞動的意義，而過度投入工作的人，也無法客觀地省思勞動。只沉浸在工作或不工作其中一方而無法超脫的人，無法將「工作」的本質客體化。哲學要求我們不僅要參與日常生活、從實踐的角度來審視，也要從實踐之外的角度來審視。我們不能只侷限於現在所採取的觀點，還要自由自在地從各種觀點來掌握事物。然而，小孩尚未學會這種輕盈，因此還無法研究哲學。

　　只有小孩才能研究哲學，但是他們又辦不到。而哲學家就是存在於這種矛盾中，他們既不是大人也不是小孩。

　　因為他們是哲學家。

　　本書採取的形式是模擬小孩向哲學家提出令人傷腦筋的問題。但是提出這些問題的其實全都是我本人（我羞愧又自豪地說，是身為哲學家的我），而且我並非把自己當成一個小孩來提出孩子氣的問題。那我為什麼要提出「小朋友的大哉問」呢？

　　老實說，我勉強算是一個學者，但是在哲學研究這塊領域，我不斷受到「前進」的壓力逼迫，處於一種不得不拿出若干研究成果的規範中（坦白說，這讓我感到相當的壓迫與不舒服），所以我才想化為一個小孩，從這種壓力之中解放出來，並且以粗暴又攻其不備的方法來凸顯哲學問題。

　　在訂定這個企畫時，我對許多哲學家其實都抱持了偏見。他們遵循研究者的規範，並且以優秀研究者的身分獲取成功。所以，我覺得他們會因為我提出這些樸實又根本性的問題而傷腦筋。事實上，當我們在寫一篇有建設性的論文時，直接回答這種樸實（孩子氣）的問題是很愚蠢的。能夠當成論文問題的，是那些更容易下結論，且分門別類細分好又有明確定義的問題。因此，我有點帶著惡意，想藉由小孩的口吻來困擾這些成年的哲學家。只是我的預測漂亮地落空了。

　　的確，赤裸裸地面對這些根本性問題，也許讓他們相當傷腦筋，卻沒有一位學者逃避或敷衍。面對這些野蠻的問題，他們看起來甚至樂在其中，這使我的心情大好。而且，儘管他們採取對小朋友解釋的口吻，卻完全沒有降低該有的水準。由於篇幅有限，我無法期望他們提出完整的議論，他們反而因此直接抓出問題核心並展現出來。內容也許很容易閱讀，不過都是值得一再玩味的東西。有華麗的切入論點，讓人不禁喝采，也有一些回答讓問題更深入且讓我們為之沉思。這些內容，將隨著你一路走來的人生或現在的境遇，帶來各種不同的意義。

　　我希望讀者也給孩子們讀讀這本書。然而，真的想深入玩味，請三不五時拿來重讀。就算你已經長大，不再是小孩了，都可以一再回味。

　　當你從「前進」的壓力中抽身，進入哲學開拓出來的世界，應該可以聽到「來，停下腳步！」的聲音。

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1　我什麼時候才會長大？

小孩子可能同時會有想要早點長大，以及不想變成某些大人的心情。「何時才會長大」這個問題，必定包含這種矛盾心情。然而，究竟想要成為哪種大人，抑或不想成為哪種大人？大人是憑什麼被視為一個「大人」？那不僅止於年齡大小的問題。我們究竟賦予「大人」這個模糊的詞彙什麼意義和感覺呢？

大人就是懷抱遙遠思念的一種存在──熊野純彥

假設我們說：「那個人好像一隻貓。」由於開頭就從「那個人」談起，任誰都瞭解話題是在討論某人。
　　
人類不是貓科寵物，也不能成天睡覺度日。這句話的意思應該是「那個人很任性」。
　　
大人跟小孩這兩個詞也是如此，有點相似又有些許不同，具有特別的使用方式。讓我們先從這一點來思考。
　　
比方說，有時我們會指著一個年過四十歲、「了不起」的大人，說他「是個小孩」。有時卻會對一個剛上國中、「真正」的小孩，說他「變成大人了」。由於第二個例子跟我必須回答的內容有關，我們先來思考第一個例子。
　　
對一個活了四十年的男人說他是「小孩」，有各種可能的情況。有可能是他完全不工作，或是就算有工作、也無法對自己的工作負責，或是無法體會別人的心情等等。雖然沒有辦法深入探討，起碼當我們帶著批評的語氣、說他是個「小孩」時，大都帶有「任性」或「只想到自己」的意思。
　　
事實上，小孩就是這樣的生物。小孩有時非常「任性」，有時又非常「殘酷」。這一點情有可原，因為小孩幾乎不理解「自己以外的事物」，也沒有理解的必要。
　　
當小孩理解到世上有一些跟自己一樣重要或無可替代的人事物，恐怕才能藉由理解這些人事物，踏入「長大」的入口。在那之前，他就只是「小孩」。就某種意義上來說，原本的他是一個「幸福」的小孩，現在卻不得不開始思考自己以外的人事物，逐漸感受到跟自己差不多重要、甚至比自己還重要的東西。
　　
那可能是某種東西、某件事情、某人或某個夢想。我們不知道是哪一種，但其實無所謂。
　　
如果再補充一句話，這大概只是一個入口而已。真的要當上大人，我覺得還需要失去重要且無可取代的東西，甚至放棄某些重要的東西。