周易王韓注(Zhouyi Wang Bi Han Kang-bo Zhu)～推薦！

作者：(魏)王弼,(晉)韓康伯
出版社：國立臺灣大學出版中心
出版日期：2016/07/04
語言：繁體中文

ISBN：9789863501664
叢書系列：大安古典新刊
規格：平裝/292頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：人文史地>哲學>中國哲學>易經
本書分類：專業/教科書/政府出版品>政府出版品>教育學習>大學出版中心

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

魏．王弼

　　字輔嗣。性和理，樂遊宴，解音律，善投壺。曾任尚書郎，何劭稱其「天才卓出」、何晏嘆其「若斯人者，可與言天人之際乎！」正始十年（249）秋遇癘疾亡，時年二十四歲。著有《老子注》、《周易注》、《周易略例》、《論語釋疑》等。

晉．韓康伯

　　名伯，字康伯，潁川長社（今河南省長葛西）人。自幼聰明，家酷貧，《晉書》稱康伯：「清和有思理，留心文藝」。歷官豫章太守、吏部尚書、領軍將軍。

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【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

夫《易》，聖人之所以極深而研幾也。
唯深也，故能通天下之志；
唯幾也，故能成天下之務；
唯神也，故不疾而速，不行而至。

—《周易繫辭》上

　　《周易》自漢代已被列為《五經》之首，清代《四庫全書總目提要》謂曰：「《易》之為書，推天道以明人事者也。」，體現了中國古代思想文化的哲學觀與宇宙觀。它的價值歷久彌新，直到現在仍為學術界所重視。兩千多年來，《易》注作品汗牛充棟，其中魏．王弼、晉．韓康伯合撰的《易》注是學界公認為重要的一部。後世《十三經注疏》所收《易》注，便是此書。

　　「大安古典新刊」為服務讀者，以閱讀查檢的方便為考慮準則，重新設計版式，不論是研究經學的專門學者，或僅為修身養性的一般讀者，本書皆是最佳的參考資料。書末收錄王弼所撰的《周易略例》和唐代邢璹的注，以供讀者參考。

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

「大安古典新刊」出版緣起
「大安古典新刊」總序
大安出版說明

上經
　乾
　坤
　屯
　蒙
　需
　訟
　師
　比
　小畜
　履
　泰
　否
　同人
　大有
　謙
　豫
　隨
　蠱
　臨
　觀
　噬嗑
　賁
　剥
　復
　无妄
　大畜
　頤
　大過
　坎
　離

下經
　咸
　恆
　遯
　大壯
　晉
　明夷
　家人
　睽
　蹇
　解
　損
　益
　夬
　姤
　萃
　升
　困
　井
　革
　鼎
　震
　艮
　漸
　歸妹
　豐
　旅
　巽
　兌
　渙
　節
　中孚
　小過
　既濟
　未濟

傳
　繫辭上
　繫辭下
　說卦
　序卦
　雜卦

附錄
　周易略例序
　周易略例
　　明彖
　　明爻通變
　　明卦適變通爻
　　明象
　　辯位
　　略例下
　　卦略

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【Preface】序/前言/推薦/心得

「大安古典新刊」出版緣起

　　2015年12月，當得知大安出版社要結束營業的訊息時，我感到相當驚訝，隨即思考臺大出版中心是否可以在這個時間點上發揮些力量。經過聯絡、洽商，尤其是在夏長樸、葉國良、劉漢初三位教授的大力幫忙之下，臺大出版中心與大安出版社很快便達成協議。這套「大安古典新刊」的出版，即其成果之一。

　　創立於1974年的大安出版社，堪稱是臺灣出版界的「奇蹟」。在整整41個年頭裡，它歷經過臺灣出版業的興衰變遷、飄風急雨，卻仍能一本初衷，堅持薪傳文化，陸續出版了二百多種優質的學術論著。大安的作者群，現在多為引領學術風氣之名家；對國內各大學文學院一代又一代的學子而言，「大安」兩字等於是臺灣「文史研究」重要縮影之一。在大安出版社諸多優秀出版品中，有「古典新刊」系列。這個系列除了以精選經典、精校文字聞名外，另一重要特色在其版面，不論是字級、行距、段距，皆經精心設計，版面既清楚又美觀，極適合教學、自修之用。臺大出版中心為使之持續流傳，特以「大安古典新刊」之名稱予以重新出版──我們用原來的「古典新刊」，再冠以「大安」兩字，以彰顯大安出版社在中文學術著作出版之志業。

　　「大安古典新刊」包括：《楚辭補注》、《四書章句集注》、《周易王韓注》、《周易本義》、《老子四種》、《歷代短篇小說選》、《文體序說三種》、《周易二種》共八本書。每一本書，皆保留原來的優美版式、原出版說明（即「大安出版說明」），同時也將各書之勘誤補訂於正文中。期盼這套書的出版，能在教學、研究上持續服務學林。值出版前夕，爰申數語，以誌緣起。

項潔（臺大出版中心主任）

大安出版說明（摘錄）

　　《周易》遠在漢代已列為《五經》之一，是研究中國古代學術、文化重要的典籍。本書收錄了魏王弼、晉韓康伯的《易》注，此注為唐孔穎達《周易正義》所採用，後來隨著《十三經注疏》而廣泛流傳，為歷代治《易》學者所崇重，影響十分深遠。儘管後代不斷有各種新出的《易》學著作，而此書的價值依然受到學界的肯定，其地位始終屹立不搖。

　　《周易》原分「經」「傳」兩部分。經包括了六十四卦的卦辭和爻辭：從《乾》至《離》共三十卦為上篇，從《咸》至《未濟》共三十四卦為下篇。傳則共有《彖》《象》《繫辭》《文言》《說卦》《序卦》《雜卦》七種，其中《彖》《象》《繫辭》又各分上下兩篇，故總共為十篇，稱「十傳」或「十翼」。

　　這經二篇與傳十篇原來各自別行，但後世通行的本子，卻是經傳相混的。今本《乾》卦的《彖》《象》仍各自成篇，但總附在卦辭和六爻爻辭之後。《坤》卦以下六十三卦，《彖》《大象》則分條移置當卦卦辭之後、六爻爻辭之前；《小象》則逐條分附當爻之後；同時《文言》也分附於《乾》《坤》二卦。至於由何時何人開始混傳入經，前人主張頗有分歧。一般常被提到的是西漢費直、東漢鄭玄和王弼三人。據說是經由這三人中的二人，先後分兩個階段來改編過的。第一階段只如今《乾》卦的形式；到第二階段才改為如今《坤》卦以下的面貌。但由於對史料的解讀各有不同，這種主張也就分別產生了費直與鄭玄、費直與王弼、鄭玄與王弼三組不同的意見。而對於《文言》之分附《乾》《坤》，也有不同的認知，或說自第一階段已然，或說要到第二階段，和分爻繫傳同時完成。除了上述兩階段附經之說外，還有主張只由王弼一人所改編的。無論如何，自王弼以後，便確已形成了今本的面貌。從今本《乾》卦與《坤》卦以下六十三卦編制不同來看，兩階段之說似乎不為無理。至於何以獨存《乾》卦的不同，顧炎武說是藉此「以見舊本之樣式」，這也可說是一種合理的解釋。既已有此一番改動，為免經傳文字相混，遂在各條之上分別加上「《彖》曰」「《象》曰」「《文言》曰」等字樣，以與原來經文示別，於是便較經、傳分行的原本增出了一○二○字。自有此本，學者便其易讀，相沿不改，就成為了後世的通行本，也習稱為王弼本。

　　王弼只注了經文的卦、爻辭，以及相關的《彖》《象》《文言》三種傳；《繫辭》以下四種傳則並無注，要到晉代韓康伯才補成之。《隋書》和兩《唐書》中《易注》均著錄為十卷，乃是合而稱之。《隋書》另錄有康伯注《周易繫辭》二卷，兩《唐書》又都另錄有弼《注》七卷，然則兩書原曾各自單行。但陸德明《經典釋文》引南朝齊王儉《七志》著錄，已稱弼《易注》十卷，可見將王、韓二注合併為一書，由來已久。

　　此書傳世十卷本，主要有《四部叢刊》和《四部備要》本，這次新排，主要根據《四部叢刊》本，同時也參考了一些其他版本。此外並採取了一些古今學者的校勘成果，為了避免繁複的說明，不另一一注出，只在原字加入「（）」號，校改的文字加入「〔〕」號以示別。正文句讀依照注文的解釋，注文的理解則多參考孔氏《正義》。如《大畜‧上九》爻辭，諸家多作「何天之衢」，而弼《注》則讀為「何？天之衢」之類，今悉從注。全書都以單行排印，經文獨自為文，注文另出。版式上作了一些設計，如韓注《易傳》部分，古人分章不同，今亦略依孔氏《正義》章次，每章上都標出章次號碼。類似的小小加工，都以閱讀查檢的方便為考慮準則，希望這個嶄新的排本，無論作為教學課本，或是作為自修讀本，都能令讀者滿意。

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