不存在的人：從自閉、幻肢到出體經驗，一場「自我」的科學壯遊(The Man Who Wasn’t There: Investigations into the Strange New Science of the Self)～推薦！

作者：阿尼爾．阿拿瑟斯旺米
原文作者：Anil Ananthaswamy
譯者：柯明憲
出版社：究竟
出版日期：2016/12/01
語言：繁體中文

ISBN：9789861372280
叢書系列：科普
規格：平裝/336頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：自然科普>大腦科學

【Author】作者/繪者/著者/譯者

作者簡介

阿尼爾．阿拿瑟斯旺米（Anil Ananthaswamy）

　　英國物理學會物理新聞獎、英國科學作家協會最佳報導獎得主。
　　目前為《新科學人》雜誌顧問。聖塔克魯茲加利福尼亞大學科學寫作計畫的客座編輯，也在印度邦加羅爾國立生物科學中心的年度科學新聞工坊授課。
　　文章散見於《國家地理新聞》《發現》《要事》等雜誌。是美國公共電視臺節目《NOVA》「現實之本質」部落格的專欄作家。
　　他的第一本著作《物理邊界》獲《物理世界》雜誌選為年度推薦書。
　　現居於印度邦加羅爾以及美國加州柏克萊。

譯者簡介

柯明憲

　　1981年生於雲林，清大資工所畢業，現正職為專利工程師，基於對科普和科幻小說的喜愛而踏進翻譯界。

　　譯有《神擇基因》《上帝的粒子》《人種源始》等書。

【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　宣稱自己不存在，拒絕活著的行屍走肉；
　　錯把自己當陌生人，迷失在意識的奇幻漂流中；
　　因身上的一條腿而驚慌，切斷它才覺得自己終於完整；
　　看見另一個自己，與自己並肩同行……
　　當感知扭曲，記憶缺席，實體和幻覺錯置，
　　那樣的我，還是我嗎？

　　關於精神醫學最令人驚嘆的案例大搜查！
　　喜愛《錯把太太當帽子的人》《神經外科的黑色喜劇》的你，
　　不能錯過的認知邊界探索之旅！

　　各種引人入勝（其中許多簡直是不可思議）的故事，將心理學、精神病學、神經科學領域內的深刻理解優雅交織在一起。這是一趟知識廣博、激動人心，而又有點毛骨悚然的旅程，得以一探人類本質的某些深奧問題。──大衛．珀佩爾（普朗克研究院主任，暨紐約大學心理學和神經科學教授）

　　★NBC新聞年度科學類推薦書、《出版人週報》年度選書、《富比士》財經雜誌年度必讀腦科學選書
　　★《時人》《華盛頓郵報》《科學》《柯克斯書評》《新科學人》絕讚好評！

　　一名男子在前往遙遠之地的漫長旅途上發現一幢廢屋，決定在裡頭過夜。
　　到了午夜，有羅剎帶著一具屍體進了廢屋。不久，來了第二個跟在後頭的羅剎。
　　兩羅剎為誰擁有那具屍體開始爭吵，並要求男子主持公道。
　　男子的據實以告惹毛了第二個羅剎。
　　憤怒的羅剎把男子的手臂扯下來做為報復。第一個羅剎也立刻從屍體上拆下一隻手臂，接到男子身上。
　　幾經反覆後，兩羅剎把男子全身上下都調換了，手臂、腿、軀幹，甚至連頭都沒放過。
　　最後，羅剎大快朵頤了那具屍體，把嘴擦乾抹淨就離開了。
　　男子驚慌地留在原地思索自己見到的情景。
　　他與生俱來的那副身體已經被羅剎吃掉了，此刻他的身體完全由另外一個人的身體部位所組成。
　　他現在是否還擁有身體呢？
　　如果答案是肯定的，這是他自己的身體，還是別人的？
　　如果答案為否，他要怎麼看待眼中所見的這副身體？
　　他存在嗎？或者他不存在呢？
　　「我是誰？」

　　如果男子提問「我是誰？」的對象是現代的神經科學家，他們會怎麼回答？
　　答案可能十分耐人尋味。
　　這些力圖照亮所謂「我」的答案，就是本書的重點。

　　我是誰？自我是真實還是幻相？

　　這是從佛陀到現代神經科學家、哲學家所面對的難題。

　　本書透過科塔爾症候群、思覺失調症、自閉症、阿茲海默症、身體完整性認同障礙、人格解體、狂喜癲癇、出體經驗等大量案例及最新神經科學進展，揭露人類自我感官的驚人力量。

　　這些大膽探索及奇思異想，將會改變你對自我本質的想法！

名人推薦

　　令人驚嘆……詩意而鞭辟入裡。書中每一位病患的故事都獨一無二、超乎尋常且令人難以置信，健康的、脆弱的心靈相關知識盡收眼底。探索了自我概念根源難以捉摸的本質，並且從中理出頭緒。這是非常了不起的成就。──麥可．S．葛詹尼加，認知神經科學之父，《切開左右腦》作者

　　讀完本書，你將獲得新知並感到謙遜，渴望對自己的本質一探究竟。──尼古拉斯．漢弗萊，英國理論心理學家，《心智的歷史》作者

　　以令人信服、娛樂性十足的方式一探最後的未解之謎、真正的終極疆界：自我之本質。絕佳科學新聞報導。──丹尼爾．列維廷，加拿大蒙特婁麥基爾大學心理學教授，《大腦超載時代的思考學》作者

　　在作者明晰而優雅的分析裡，自我似乎是一種幻覺，但對大多數人而言卻非常真實。既然沒有任何生命體可以在缺乏這種心靈錨定感的情況下過活，大自然於是找到辦法，替我們調製了一個。──法蘭斯．德瓦爾，靈長類動物學家，《矮黑猩猩和無神論者》作者

　　阿拿瑟斯旺米在他的敘事中帶來了豐富的學識和感性，使得我們透過本書，有如我們從一路上遇見的科學家身上學到的那麼多，甚至更多……對於你「身為自己」的這種簡單經驗，你會得到全新的觀感。──阿尼爾．賽斯，薩塞克斯大學教授，《意識的神經科學》期刊主編

【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

序一則遠古寓言的啟示

1 不想活的行屍走肉──科塔爾症候群
宣稱「我不存在」的那個人，是誰？

2 抹去你的生平故事 ──阿茲海默症
記憶、人、敘事，及其崩解

3 不要自己的腿的人──身體完整性認同障礙（BIID）
「擁有自己的身體和各個部位」這種感覺基於現實嗎？

4 讓我知道我在──思覺失調症
當我的行為舉止都不像我，我還是我嗎？

5 我，如夢之夢 ──人格解體
情緒在形塑自我過程裡扮演的角色

6 自我的小步前行──自閉症
關於自我發展，自閉症教我們的事

7 在身邊看見另一個自己──出體經驗
從離魂、分身到最小的自我

8 此時此刻，我不是任何人──癲癇
狂喜癲癇和無限的自我

後記
致謝

【Preface】序/前言/推薦/心得

序

一則遠古寓言的啟示

　　提到人類遭羅剎折磨的寓言，最早見於中觀宗的一部古印度佛教文本。那篇寓言大約在西元前一百五十年到二百五十年間寫成，是佛教概念裡對「自我」真實本質的一種略顯陰森的闡述方式。

　　有名男子在前往遙遠之地的漫長旅途上發現一幢廢棄的屋子，決定在裡頭過夜。到了午夜，有羅剎帶著一具屍體現身。羅剎把屍體擺在男子身邊，不久，另一個跟在後頭的羅剎也抵達了棄屋。兩個羅剎為了屍體開始爭吵，各自宣稱死屍是自己帶到屋子裡的，想歸己所有。因為無法解決爭端，兩個羅剎轉向那個看見它們進屋的男子，要求他主持公道。它們想要一個答案：究竟屍體是誰帶來屋子的？

　　男子知道對羅剎撒謊並沒有意義，因為就算其中一個羅剎不殺他，另一個羅剎也會，於是他據實以告。他說，是先抵達的羅剎帶著屍體來的。憤怒的第二個羅剎把男子的手臂扯了下來做為報復。接下來發生的事，給這篇寓言帶來讓人毛骨悚然的情節逆轉。第一個羅剎立刻從屍體上拆下一隻手臂，接到男子身上。然後同樣的情形再三重演，第二個羅剎扯下男子的某個身體部位，第一個羅剎就在屍體上取下同樣的身體部位，再接到男子身上替代被扯下的地方。終於男子全身上下都被調換了，手臂、腿、軀幹，甚至連頭都沒放過。最後，兩羅剎大快朵頤了那具屍體，把嘴擦乾抹淨，然後就離開了。

　　被羅剎丟下的男子心中極為不安，留在原地思索自己見到的情景。他與生俱來的那副身體已經被羅剎吃掉了，此刻他的身體完全由另外一個人的各個身體部位所組成。他現在是否還擁有身體呢？如果答案是肯定的，那這是他自己的身體，還是別人的？如果答案為否，那麼他要怎麼看待眼中所見的這副身體？

　　隔天早上，滿懷困惑的男子出發上路，最後遇上一群佛教僧人。他向那群僧人提出一個燙手難解的問題：他存在嗎？或者他不存在呢？僧人反問：你是誰？男子不確定該如何回答。他說，他甚至不確定自己是否還是個人，然後他把遭遇羅剎的悲慘經歷告訴了那群僧人。

　　如果男子提問「我是誰？」的對象是現代的神經科學家，他們會怎麼回答？雖然有些人說不定會說，從生物學的角度來看，羅剎所做的事幾乎是不可能辦到的，但儘管如此，現代神經科學家可能還是會有些耐人尋味的答案。這些力圖照亮所謂「我」的答案，就是本書的重點。

ISBN：9789861372280
叢書系列：科普
規格：平裝/336頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：自然科普>大腦科學

【Preview】內容預覽/連載/試閱PDF下載

1不想活的行屍走肉──柯塔爾症候群

宣稱「我不存在」的那個人，是誰？

亞當．澤曼醫師永遠不會忘記那通電話。他形容，就像一通蒙地蟒蛇劇團的惡搞來電。打電話來的是一位精神科醫師，他要求澤曼趕緊到精神科病房，有個宣告腦死的病人。澤曼覺得自己像是要被緊急召喚去加護病房，而不是精神科病房。然而他說：「那通電話跟平時加護病房的緊急來電很不一樣。」

病人名叫葛拉罕，四十八歲男性。和第二任妻子分手後，葛拉罕陷入深度憂鬱，試圖自我了斷。他躺進自己的浴缸，把一部電暖器拉到水裡，想要電死自己。幸運的是保險絲燒斷了，葛拉罕逃過一死。「電擊似乎沒有對他造成任何身體傷害，但是幾週後，他開始形成一種信念，相信自己的大腦已經死了。」英國艾希特大學的神經科醫師澤曼說。

那是種頗為明確的信念，也讓澤曼醫師因此經歷了幾次非常奇怪的對話。「瞧，葛拉罕，你聽得見我說話、看得見我，也可以理解我在說什麼。你記得你的過去，也能表達自我。顯然你的大腦一定還運作著。」澤曼會這麼對葛拉罕說。

而葛拉罕卻會答道：「不對、不對，我的大腦死了。我的意志活著，但我的大腦死了。」

更糟糕的是，葛拉罕為他失敗的自殺舉動感到心煩意亂。「他簡直是行屍走肉，或者可說是半生不死，」澤曼告訴我。「他甚至有好一段時間會到墓園徘徊流連，因為他覺得在那裡可以與自己同在。」

澤曼醫師對葛拉罕進行測驗，以了解這個信念的根據。問題漸漸明朗，看來有什麼至關根本的東西偏移了。葛拉罕自身的主觀經驗和他的世界已經改變。他不再覺得自己需要進食喝水，那些曾經帶給他歡樂的事物也不再起作用。「他深吸一口菸，卻一點感覺都沒有。」澤曼告訴我。葛拉罕宣稱他再也不需要睡眠，因為他不睏不倦。當然，他還是在做這些事，他吃飯、喝水、睡覺，但是他對這些需求的渴望以及感受的強度已經大幅削弱。